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要完全理解人類是個偽命題，部分長期囿於外界所設定的語境而產生自我意識缺失的人群又將問題複雜化。在這個牢籠中有男人也有女人，但對於女人的討論似乎能更容易地觸碰敏感地帶而始終熱度不減。
最近的兩件新聞所形成的鮮明對比，似乎又捅到了社會的痛點，人們不得不思考到底是哪裡出了錯。
她愈發豐富多彩
俞飛鴻因為一個採訪而重新引領話題。作為一個科班出身的演員，圍繞她的評論大多是誇讚美貌。知性氣質和鮮有緋聞讓她似乎與紛繁複雜的娛樂圈沒有太多糾葛。
兩千年到來後的頭十年，俞飛鴻維持著一個極其低迷的曝光率，直到《愛有來生》上映，才知道那段時間她自導自演，完成了一次痛快的自我表達。
《愛有來生》
以上這些和大眾對俞飛鴻的基本認知並沒有過大的出入，她還是那般溫婉、端莊、不歇斯底里。而隨後的 14、16 年，俞飛鴻分別出演了《大丈夫》和《小丈夫》，丈夫出軌受挫和姐弟戀的橋段讓部分評論表示「女神怎麼能演這麼庸俗的劇呢」。
上：《大丈夫》 下：《小丈夫》
大眾文化作品是否當真「低俗不堪」尚且不論，在俞飛鴻看來，接受不一樣的角色設定，是對演員身份的「專業考核」。因為曾經是「驚鴻仙子」，所以必須身處「神壇」，這樣的邏輯推演是外界強加於她身上的，而她有權去打破這個刻板印象。
畢竟，俞飛鴻是一個有表達慾望的人，當她遇到愛不釋手的作品，寧可放下手頭其他工作也要全身心投入創作，去完成一部讓自己滿意的劇本。
《小李飛刀》
這是俞飛鴻的選擇，她選擇沉澱與挑戰，用「不期待」與「果敢」，執著地關注生活本身，即便寫著「未嫁」字眼的新聞標題大當其道，媒體年年把她的年紀算得清楚，但她仍是一個將自己把控得極好的女人。
她赴死一了百了
這個社會的魔幻之處在於存在「俞飛鴻」們，也存在「榆林市孕婦」們。現今與奴隸制的一點不同在於，沒有人能將另外一人的身體和自由合法地佔為己有。不管是血親還是夫妻，一方都應該尊重另一方對自身身體的支配權。
院方監控視頻截圖
我已不忍再次詳細描述孕婦的悲劇，一個大活人，在醫務人員和家屬的眼皮底下被疼痛逼上絕路，荒謬到令人忍不住發問：當產婦第一次提出想要剖腹產的時候，如果產婦的身體狀況允許，為什麼要拖延呢？
產婦作為生產的第一當事人，她的感受、決定是最主要的參考信息，而如今，整個事件則像陷入「羅生門」一般撲朔迷離，橫亙在「剖腹產」之前的阻礙已然大過於產婦對自身身體的掌控權力。
孕婦墜樓點
當把這兩種截然不同的女性生存方式同時擺到檯面上來時，彷彿被完全撕裂的傷口一般，衝擊力如此之大。不能否認，它們從始至終就根植在社會的發展褶皺中，只不過這一次，我們能一眼看見。
她們相隔萬里
女性群體內部的巨大鴻溝或許已隨著平權運動的開展而愈來愈大。在「意見領袖」居多的發達城市，對於像俞飛鴻這樣的女性來說，獨立、平等已成為一種政治正確，像呼吸一般不可或缺，即使存在 Open Relationship，也不是「不能說的祕密」。
但在偏遠落後地方的女性卻似「未開化」般接受一切生活拋向她們的苦難。那些意識到「生活不應該是這樣」的女性，用最原始的方式逃離，楊改蘭事件還未久遠，榆林市孕婦毅然決然地跳了下去，「活著」之於她們已成為一種負擔。而其他大批農村婦女選擇進城打工，她們暫時跳脫原本的生活，但最終還得回到原點，丈夫孩子足夠成為自我犧牲的理由。
她們需要我們
那些高喊的口號、為抗爭而羅列的條文，有多少信息能夠真正地傳達到這些女人耳中？當女性在平權上又前進一步，獲得理應當享有的尊重，這份勝利的果實又有多少能滲透到金字塔底層？塔頂遙遠而無法觸碰，或許在她們眼裡，「俞飛鴻」們只是光鮮亮麗的有錢人罷了。
這樣的意識形態斷層是不能忽視的阻礙，生活在兩個端點的女人是否有機會進行有效地溝通？ 當你看到那些苦難，是否能多轉發相關的文章，呼籲社會去關注這些問題？亦或是去醫院做義工也是一件值得鼓勵的事。
此外，參與到一些真正的救助活動能解決一些燃眉之急。現如今，留守兒童尤其是女童的生存狀況不容樂觀。教育、心理、人身保護等各方面因財力、人力無法跟上而出現很多漏洞。他們人數眾多卻難以發聲，分佈散亂為統計又帶去難題。缺失有力監護的他們或滯留山中或像是在堅硬城市中小心飛竄的雛鳥，棲息在簡陋的巢穴。
我們可以從捐一本書、一件衣服開始，從最根本的物質需求上提供幫助。如果你懂得教育和心理輔導，那和孩子們聊聊，帶他們領略世界的廣闊和生命的厚度。這不是毫無用處的杯水車薪，而是填補巨大鴻溝的必經之路。
弱者，你的名字從不是女人。必定有一天，所有女性都能發現身為女性的力量，為身為女性而感到驕傲。
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