一花一世界丨一草一菩提
它是東方美學的濃縮
彰顯了國人以小見大的智慧
當這種智慧融進藝術作品時
便形成了天人合一的審美取向
蔣喜大師作品《飛雄騰雲獸》
玉雕
更是東方美學之集大成者
是華夏文明的瑰寶
而蘇州玉雕則是這瑰寶中耀眼的明珠
俞挺大師《白玉花插》
蘇州玉雕
是古老的漢族民間雕刻藝術
中國玉雕發源地之一
古代宮廷都聘請蘇州玉工
為皇室琢造各種玉器
中國的玉雕作品
在世界上享有很高的聲譽
蘇州玉雕
則成為全國同行業的翹楚
玉雕技藝更是聞名大江南北
2008年6月
入選國務院批准文化部確定的第二批
國家級非物質文化遺產名錄
蘇玉雕的前世今生
《玉璧》（良渚文化）草鞋山出土
距今五、六千年前的
吳縣草鞋山吳江梅堰古文化遺址的中上層
都發現經過琢磨的玉璜、玉伏文物
這是我國迄今發現的最早的玉器
商玉圭
商、周、春秋、戰國時
玉石進入工藝時期
出現了祭天玉壁、祭地玉琮
傳今玉圭、封官爵玉佩等
以玉佩出現較多
它屬隨身佩戴裝飾玉品
亦屬禮品
唐代－飛天伎樂，飛天是佛教的飛天伎樂神
唐代
佛教盛行
玉石多用於裝飾佛像
宋白玉鏤雕丹鳳紋牌
宋、元時代
玉雕工藝已達到質的飛躍
宮廷中設有"玉院"
已有淺磨深琢，浮雕圓刻
明朝《天工開物》中的琢玉圖
明末
宋應星所著《天工開物》
盛讚過蘇州玉工
有良玉雖集京城，工巧則推吳郡
可見
蘇州的玉雕在明代即以其精良細靈巧名聞全國
明代蘇州玉雕藝人陸子岡最有名
發展了刀刻法以及連環會製作工藝
創造了各種陰陽浮雕於一體的玉雕工藝製品
得到朝廷的賞識
至今仿者不斷
是收藏家夢寐以求的珍品
清代擺件 - 古玉器出土玉器和田玉雙龍玉璜
至清代
天山南北交通無阻
玉材來源增多
玉器生產更加發展
清乾隆 碧玉雕痕都斯坦式嵌寶石花式盞
清乾隆年間
蘇州琢玉作坊已達八百三十多戶
到處可聞一片沙沙的琢玉聲
而閶門吊橋兩側的玉市
更是擔攤鱗次，鋪肆櫛比
清代大禹治水玉山
至道光間
可謂全盛期
當時從專諸巷、天庫前、周王弄
直到王摳密巷，石塔巷、回龍閣
幾乎比戶可聞琢玉聲
清乾隆愛物－痕都斯坦玉器
自此
蘇玉逐漸形成了
空靈、飄逸、細膩、精巧的藝術特色
空靈，即疏密得當、虛實相稱
飄逸，即清新雅緻、線條流暢
細膩，即八面玲瓏、琢磨工細
精巧，即構思奇妙、意蘊無窮
蘇州的玉石雕刻
達到了同時代所有人豔羨的高度
堪稱同行業的翹楚
儘管
歷史為蘇州
在中國玉雕界中
奠定了良好的地位
而蘇州玉雕這五十年的歷程
也仍然波瀾起伏
楊曦大師作品
在上個世紀九十年代以前
蘇州玉雕主要仿製
中國歷史上各時期風格的作品
以花鳥、爐瓶、人物、山子雕為主要品種
缺少時代感
產品也主要銷往海外
葛洪大師作品
在九十年代末左右
伴隨著中國體制的改革
一些優秀的技術人才
在國有企業得不到應有的待遇
紛紛離廠
成立了自己的工作室
使得蘇州原有的整體玉雕力量
開始變得分散
整體來講此時期的蘇州玉雕
進入了轉型期
這一時期的作品
相對於以前集體制時期
更加精細，數量更多
葛洪大師作品《和田玉籽料延年益壽掛件》
2009年之後
蘇州玉雕
在頻繁的對外交流
不斷的探索中
品質不斷增強
影響力不斷擴大
此時期的玉作
不僅繼承了
蘇作玉雕的精細雅潔的特點
同時又融入了創新元素
形成了新蘇作概念。
楊曦大師作品《秋雨江南》
蘇作玉雕
既有悠久的歷史
又有現今雄厚的實力
再加之當今的盛世環境
在傳統之上進行創新
更具有文化特色
更多地吸收繪畫語言
雕塑語言
使之進入一個全新的境界
進入一個全新的藝術發展期
蘇玉雕致廣大而盡精微
浮雕工藝
玉雕技藝由最開始的小件
如清代、民國時期的菸嘴、手鐲等簡單的小件
發展為建國後70年代製作中等件
80年代至90年代製作大型玉雕作品
其工藝特點有因料施藝
剜髒去綹、化瑕為瑜、廢料巧用
俏色巧用、浮雕、鏤空透雕、圓雕等工藝
形成玉雕之工藝特點
鏤空雕工藝
蘇州工匠善雕琢中小件
以"小、巧、靈、精"出彩
"巧"是構思奇巧
特別是巧色巧雕尤其令人叫絕
"靈"是靈氣
作者有靈氣，作品有靈魂
"精"是一刀一琢皆精緻細到。
圓雕工藝貔貅
由於近現代以來
玉雕工具的不斷改進
更為玉雕的精工細作
創造了有史以來無可比擬的條件
因此
無論圓雕、平雕
都優美別緻
圖案線條剛柔結合
婉轉流暢
俞挺大師作品《薄胎洋花寶瓶》
特別是蘇州的薄胎器皿件
充分運用
圓雕、浮雕、鏤空雕
陰陽細刻、取鏈活環、打鑽掏膛技術
制口琢磨技術等不同的雕刻工藝
使其更加華美而精巧
成為"蘇作"細作工藝的扛鼎之作。
蔣喜大師作品《青玉薄胎膳具十件套》
中華五千年燦爛文明史
玉文化是史上璀璨一筆
玉也因此被賦予了卓然不凡的品質
玉雕
不僅代表著一種極高的工藝水準和美學風格
更意味著
古已有之、沉澱深厚的文化內涵