蘭 亭——
他和他們心中的聖 地
一千六百多年前的初春，煦風和暖，右將軍王羲之與謝安、孫綽等一眾名士在會稽蘭亭行列坐放言，曲水流觴，飲酒賦詩。這千古一聚，在中國思想史、文學史、書法史乃至整個文化史中都寫下了有不可磨滅的一頁。在“遊目騁懷，極視聽之娛”的同時，他們達到了文人最嚮往的“俯仰自得，遊心太玄”的瀟灑境界，卻又痛快真實的表達了自己對“一死生”無法掌控的無助。
“蘭亭”一聚，成為了中國文人心中永恆的聖地和港灣。這一題材，也成為了傅抱石先生在同樣動盪的時代，陋居重慶一隅時心中的一處寄託。 王右軍酒後書出千古詩篇《蘭亭集序》，“往往醉後”的傅抱石也在千百年後，1944年的夏日畫出了這張令人歎為觀止的《蘭亭雅集圖》。
畫中人物的衣冠踞帶隨風飄蕩，小童在溪邊的戲耍流觴，春日潤澤的空氣，蔥鬱的草木，讓安樂的氣息瀰漫了整個畫面。背景中亂峰捲雲的山石，瀟瀟君子般的竹林和密翳的鬆蔭，與魏晉名士們的風度相得益彰，似正是莊子“天地與我並生，而萬物與我為一”的精神體驗。
傅抱石 《蘭亭雅集》
104×60cm
設色紙本 鏡心
1944年作
款識：甲申長夏寫於重慶西郊金剛坡下，新喻傅抱石。
印文：傅、抱石大利、抱石齋
著錄：
1、《傅抱石精品畫集-紀念傅抱石先生誕辰100週年》，第151頁，世紀出版集團上海古籍出版社，2004年
2、《傅抱石全集》（第一卷），第274-275頁，廣西美術出版社，2008年。
3、《點評中國書畫市場》，第165頁，中國文聯出版社，2009年
4、《百代風範-中國現代繪畫藝術典藏大展作品集》，第291頁，西泠印社出版社，2012年
展覽：
1.“第三屆（杭州）藝術品收藏與鑑賞高峰論壇暨中國現代繪畫藝術典藏大展”，中國文學藝術界聯合會、浙江省委宣傳部、杭州人民政府聯合主辦，浙江美術館，2012年10月。
2.“首屆中國新疆國際藝術雙年展”，新疆國際會展中心，2014年6月25日-7月11日。
這 一戰，
他贏得毫不費力
蘭亭這一題材，雖令人嚮往，卻不同於“竹林七賢”等魏晉故事，雅集中列位了42位名士，如何表現這麼多魏晉名士的風骨，對於歷代畫家來說都是一個頭疼的挑戰。但是傅抱石卻在這個挑戰中贏得毫不費力。
明 文徵明
蘭亭修褉圖卷（局部）
北京故宮博物院藏
明 許光祚
蘭亭圖並書序卷（局部）
北京故宮博物院藏
傳世關於蘭亭的名作多為橫向構圖，易於多個人物的安置，但很少有畫出全部人數的作品。而傅抱石不但才用了豎向構圖，更在畫中大膽佈置了58個人物，其中42位名士，以12個群體或列坐溪邊，飲酒賦詩，或在鬆蔭下侃侃而談，橋上拱手作揖，身裁、面容、動作神態無一重複，但都透著一樣的散淡、清高與才情。
傅抱石 《蘭亭雅集》 局部圖1
傅抱石 《蘭亭雅集》 局部圖2
傅抱石 《蘭亭雅集》 局部圖3
稚趣盎然的侍童藏布在各個角落，襯托了名士風流，也可愛了整個畫面。
傅抱石 《蘭亭雅集》局部之稚童1
傅抱石 《蘭亭雅集》局部之稚童2
這麼多文人學者匯聚在一個空間的畫面，不由讓人想起文藝復興三傑之一的拉斐爾為梵蒂岡教皇宮繪製的壁畫《雅典學院》。以古希臘哲學家柏拉圖所建的雅典學院為題，以古代七種自由藝術——即語法、修辭、邏輯、數學、幾何、音樂、天文為基礎，藝術家回憶歷史上黃金時代的形式，以縱深展開的高大建築拱門為背景，大廳上彙集著不同時代，不同地域和不同學派的著名學者，有以往的思想家，也有當世的名人。與之相比，傅抱石筆下《蘭亭雅集》中的眾人物，雖然是相對寫意寫就，歌頌的卻一樣是自由的人性和傳世的文才。
拉斐爾 《雅典學院》
他 不像
古裝劇一樣全靠想 象
傅抱石是嚴謹的美術史論家，對於魏晉六朝歷史又極偏愛，所以在畫中細節也嚴格尊重魏晉歷史，在人物角色中，因魏晉時代儒學、佛教、道教的融合，所以畫中三種人物角色都有表現，而器物如酒具、茶具雖然以寫意幾筆帶過，但謹遵古制，不會像古裝劇一樣全靠想象。
傅抱石 《蘭亭雅集》局部之僧人
左：東晉紅釉羽觴杯
右：東晉青釉雞頭壺 故宮博物院藏
可以說，王右軍詩中的所有關於蘭亭的具象和抽象世界的一切，都在他這張畫中用飛揚的筆墨滿分還原了。
天 才偷懶
蘭亭難尋
但這樣滿分的作品，即使作為傅抱石這樣的天才藝術家，也沒法重複作業。傅抱石存世作品中，關於蘭亭的作品，流傳甚少，除了中國美術館所藏1956年所作橫幅《蘭亭修禊》，大尺幅的蘭亭主題作品鮮有公開露面。如此多人物的作品，花費心力、經營畫面時間都不可計，所以天才偷懶也可以理解。此件作品，經藏家祕藏二十餘年，一直作為心頭最重之好，此次重現公眾視野，既展示了傅氏天才絕學，又重現了蘭亭那群賢閃耀的一刻，也是蘭亭精神傳承的一大幸事。
傅抱石《蘭亭修禊》
1956年作
中國美術館藏
《蘭亭序》原文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
來源：北京保利拍賣