中國書法家第一人王羲之，傳世的書法作品不少，即使沒有任何真跡，都是後世書家的摹本，但我們也認為是王羲之的作品。
在王羲之眾多留世的書法作品，其中《黃庭經》的來源最有趣，因為和一籠鵝有關。
中國書法家第一人王羲之，傳世的書法作品不少，即使沒有任何真跡，都是後世書家的摹本，但我們也認為是王羲之的作品。
在王羲之眾多留世的書法作品，其中《黃庭經》的來源最有趣，因為和一籠鵝有關。
中國書法家第一人王羲之，傳世的書法作品不少，即使沒有任何真跡，都是後世書家的摹本，但我們也認為是王羲之的作品。
在王羲之眾多留世的書法作品，其中《黃庭經》的來源最有趣，因為和一籠鵝有關。
話說，王羲之的書法一絕，許多人慕名想得到其書法墨寶，但王羲之並非來者不拒。王羲之有個愛好，非常喜歡鵝，覺得的鵝這種動物俊美，而且觀察鵝在水中撥水、昂首抬頭的姿勢，有助於自己書法筆法的提升。
有一位道士得知王羲之這個愛好，準備了一籠肥大的鵝，想讓王羲之抄寫《黃庭經》來交換
中國書法家第一人王羲之，傳世的書法作品不少，即使沒有任何真跡，都是後世書家的摹本，但我們也認為是王羲之的作品。
在王羲之眾多留世的書法作品，其中《黃庭經》的來源最有趣，因為和一籠鵝有關。
話說，王羲之的書法一絕，許多人慕名想得到其書法墨寶，但王羲之並非來者不拒。王羲之有個愛好，非常喜歡鵝，覺得的鵝這種動物俊美，而且觀察鵝在水中撥水、昂首抬頭的姿勢，有助於自己書法筆法的提升。
有一位道士得知王羲之這個愛好，準備了一籠肥大的鵝，想讓王羲之抄寫《黃庭經》來交換
中國書法家第一人王羲之，傳世的書法作品不少，即使沒有任何真跡，都是後世書家的摹本，但我們也認為是王羲之的作品。
在王羲之眾多留世的書法作品，其中《黃庭經》的來源最有趣，因為和一籠鵝有關。
話說，王羲之的書法一絕，許多人慕名想得到其書法墨寶，但王羲之並非來者不拒。王羲之有個愛好，非常喜歡鵝，覺得的鵝這種動物俊美，而且觀察鵝在水中撥水、昂首抬頭的姿勢，有助於自己書法筆法的提升。
有一位道士得知王羲之這個愛好，準備了一籠肥大的鵝，想讓王羲之抄寫《黃庭經》來交換
注：《黃庭經》，又名《老子黃庭經》，道教養生修仙專著，是中國道教重要的經典。
某日道士於王羲之必經之路，攔住王羲之並說明自己的目的，王羲之見到這籠肥大俊美的鵝，霎時間六神無了主，眼神再也離不開這籠鵝，欣然答應了道士抄寫《黃庭經》的要求，於是有王羲之楷書作品《黃庭經》，也稱《換鵝貼》
中國書法家第一人王羲之，傳世的書法作品不少，即使沒有任何真跡，都是後世書家的摹本，但我們也認為是王羲之的作品。
在王羲之眾多留世的書法作品，其中《黃庭經》的來源最有趣，因為和一籠鵝有關。
話說，王羲之的書法一絕，許多人慕名想得到其書法墨寶，但王羲之並非來者不拒。王羲之有個愛好，非常喜歡鵝，覺得的鵝這種動物俊美，而且觀察鵝在水中撥水、昂首抬頭的姿勢，有助於自己書法筆法的提升。
有一位道士得知王羲之這個愛好，準備了一籠肥大的鵝，想讓王羲之抄寫《黃庭經》來交換
注：《黃庭經》，又名《老子黃庭經》，道教養生修仙專著，是中國道教重要的經典。
某日道士於王羲之必經之路，攔住王羲之並說明自己的目的，王羲之見到這籠肥大俊美的鵝，霎時間六神無了主，眼神再也離不開這籠鵝，欣然答應了道士抄寫《黃庭經》的要求，於是有王羲之楷書作品《黃庭經》，也稱《換鵝貼》
中國書法家第一人王羲之，傳世的書法作品不少，即使沒有任何真跡，都是後世書家的摹本，但我們也認為是王羲之的作品。
在王羲之眾多留世的書法作品，其中《黃庭經》的來源最有趣，因為和一籠鵝有關。
話說，王羲之的書法一絕，許多人慕名想得到其書法墨寶，但王羲之並非來者不拒。王羲之有個愛好，非常喜歡鵝，覺得的鵝這種動物俊美，而且觀察鵝在水中撥水、昂首抬頭的姿勢，有助於自己書法筆法的提升。
有一位道士得知王羲之這個愛好，準備了一籠肥大的鵝，想讓王羲之抄寫《黃庭經》來交換
注：《黃庭經》，又名《老子黃庭經》，道教養生修仙專著，是中國道教重要的經典。
某日道士於王羲之必經之路，攔住王羲之並說明自己的目的，王羲之見到這籠肥大俊美的鵝，霎時間六神無了主，眼神再也離不開這籠鵝，欣然答應了道士抄寫《黃庭經》的要求，於是有王羲之楷書作品《黃庭經》，也稱《換鵝貼》
《黃庭經》是王羲之的楷書書法作品，現在我們看到的並非王羲之真跡，為後世拓印、臨摹的版，諸多版本中，要數天津博物館收藏的“宋星鳳樓本”最佳，該摹本清晰度高，較好還原王羲之楷書的筆法。
《黃庭經》寫法上，已經完全剔除了前人楷書蘊含隸意的書法特點，橫向筆畫縮短，縱向延長，字體修長緊緻，講究勻稱，所以我們應該要感謝這籠鵝，才有了這幅俊逸精美的楷書作品！
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