古人云：“盆玩者，需古雅之盆，方愜心賞，然盆古為難”。石盆作為園林藝術最直接的體現和不可或缺的藝術品，無疑具有凝重的分量。石盆置於園中，案上，種石養竹，植荷賞魚，在園林中用途極廣，不可或缺。石盆作為一種觀賞藝術存在，造型多樣，無論皇家、私家或寺觀園林石盆均為浮雕和素雅兩種，素雅之盆文人雅士往往喜撰文於上，石之為盆大都定製，形制獨特，也少窯工千篇一侓，而純素之盆又以多邊形、葵口形、瓜稜形取勝。
石盆是中國的傳統藝術珍品,可以說是一副立體的古畫,無聲的禪詩。石盆的韻味在其形與線條的別緻生動，它作為中國庭院文化的載體之一，也體現著文人獨有的審美與文化，它源於自然、師法自然，是自然美與人文藝術之美的結合。石盆藝術代表著一種傳統文人心靈上的追求和精神上的享受，古樸而淡雅。是文房茶室文化的最直接的載體，是一種品味和內涵的象徵。智者樂水，仁者樂山。自古以來，文人學士孤高自詡，天人合一的哲學思想，讓文人投身於自然山水之中。山水自然與人文景觀相互倚重，迴歸自然、耽樂山水的閒情逸致，表現的正是文人學士的人格精神。
賞石與石盆
天地造物，為山林、為泉壑，其至精之氣結而為石，負土而出、狀為奇怪。這咫尺方寸間的嘉石為歷代文人所珍賞和詠歎，小小的空間蘊含了深厚的文化、蘊含了文人悠久的山水情結。靜觀案間的拳石，便會如觀山水畫一般詩意湧動。實處求虛、虛處求實，淡而不薄、厚而不滯。石上的褶皺、起伏，喚起了觀賞者心中郭熙、李成的寒林遠岫、喚起了董源、二米的瀟湘畫卷。疏風透漏、石褶如皴，每一個細節都那樣的吸引著觀者的眼睛和視覺空間的豐富性。
『石中有機鋒，拳石可納五嶽』，五嶽一拳，一拳石玩，禪意釋石，石示禪意。於文人而言，賞石則是悟禪養性、品味人生的道法。古人云：賞石者乃以禪心入道。能有這種悟性的人，往往對『貴形而賤神』、『貴眼而賤心』的賞石觀不以為然，他們重視的是心靈的感受。林有麟說：『法書、名畫、金石、鼎彝，皆足以令人脫俗，而石尤近於禪』
石中有天地，在這咫尺拳石中趣味於指掌的摩挲中淌過、思緒於觀悟的神思中飛出，這小小的嘉石便也為文人的情懷提供了一個空間，讓人品賞不倦。將賞石置於石盆供賞，是文人清賞的意蘊，精心巧匠的石匠雕刻出一方方精美的石盆。置一方石，供於廳案，雅緻別趣，尤其是放置一方傳統以來的靈璧石、太湖石、英石、昆石、等眾多清賞佳石來供賞，實為大雅非凡。（清）曹雪芹·題自畫石 愛此一拳石，玲瓏出自然。 溯源應太古，墮世又何年？ 有志歸完璞，無才去補天。 不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。遊心載道，石趣藏真！
古人齋室中，鮮有陳列多石者，往往僅置放一二愜心者，摩挲品玩熟久，實為寄心之品。寄心於物其實也是定念安神、觀空見性的活動。屠隆在《遵生八箋》序言中曾言：“人心之體，本來虛空，奈何物態紛拏，汩沒已久，一旦欲掃而空之，無所棲泊。及至馳驟飄蕩而不知止，一切藥物補元，器玩娛志，心有所寄，庶不外馳，亦清淨之本。“驟然心無所寄，在任何時候都是極難之事甚至是有害身心的，唯有於片刻間，讓自己有一個能夠放空跳入的心靈空間，才能做到真正意義上的閒。而只有閒心靜氣，才能細細品味世間的美。
會心不在遠， 得趣不在多，盆池拳石間，便居然今萬里山川之勢，片言雙語內，便宛然見聖賢之心。會心處，皆是文章；寓目時，便成涵養。學識源自於日常的觀察，黃休復有謂：「拙規矩於方圓，鄙精研於彩繪，筆簡形具，得之自然，莫可楷模」。以技藝成器物之外形，以規矩成器物之法度，細心觀物，久而久之，便入先人造物之境，無形之中器物與人便有了深層互動，或見清雅，或見渾濁，誠不盡相同矣。一室之中，百器具備，其韻皆可表露於自身德藝。。李漁形容書齋案頭間景“長盆栽虎刺，宣石作峰巒，佈置得宜，是一幅案頭山水”。
石有百千形，而作為生命的姿態，又獨有其精神。是故幽人曾論：『臥石不嫌於斜，立石不嫌於細，倚石不嫌於薄，盆石不嫌於巧，山石不嫌於拙』。一塊石頭，面貌本已天成，但安置與擺放不同，便會顯出不一樣的精神，生命之美才得以煥發。如人之立身處事一般，恰如其分，方能不露俗態。 幾拳石，幾池水，幾片閒雲。一幅怡然自得的生活場景，雅趣盎然。
案頭山水，說白了即是以小見大。因為案頭雖小，而山水浩蕩，小者指其實體，大者觀其畫面，體微而神廣，形小而氣壯，畫面中或一溪懸搗，萬練飛空，或青山橫天，雲煙走霧，雖說是案頭小品，石如拳大，但奇巧萬狀，峰巒聳秀，峭拔嵌空，全然大山大水之勢，以小示大巍巍壯觀，此刻儘管身居斗室案桌，埋首尺牘勞形，但抬頭之際，凝視案頭山水，恍如置身大自然的萬千氣象而神遊八極，徜徉於山水之中盡享雲霞掩映之妙，都市的煩躁，案頭的辛勞頓失於 無形之中。
案頭山水小品是狹小空間與大自然的直接媒介，將人們從閉塞的方寸之中帶往無垠的曠野，將人們從混沌的情緒導向於清澈的心靈流泉。藉此讓人們進階於“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的超脫意念之中，這正是它的珍貴之處。歷代的案間賞石我們難得一見，然而追求與塑造古雅，今人內心無不渴求一方自在天地，然而縱便身處天高地迥之境，若性靈空虛，亦是無以為安。而昔日高士名賢，則寄澄懷於拳石之中，他們與天為徒、妙師造化、觀象得意、格物盡理。此番佳趣，當為知者所重，自可窮文心、窺藝境、安性靈。
相較於興造山水園林的鉅額財力，廣大的普通文人更鐘愛於這種更易實現的案頭“園林”。在大量的晚明話本小說插圖中，得以窺見明人書齋庭院中盆池小景的身影。幾乎成為那個時代的一種風尚，古致之盆、奇峭之石、清雅之景成為盆池的三項必備要素，也成為文人書畫詩賦創作之餘的另一種“創作”，多方搜尋古致之盆和奇峭之石，悉心選擇草木，動手疊石植草，盛水蓄魚慢慢成景，成為畫作之外的又一雅趣。海棠式造型手法在中國各類傳統工藝美術中十分常見，且歷史久遠，一般呈四瓣海棠花型，器型雅緻，深受文人雅士所青睞。
未完待續！
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