一直以來，對於心態，我們報以較高的期望。當無法改變現實的時候，我們說你可以去改變自己的心態。的確，常常會看到，有的人，經歷了那麼多的不如意，卻能表現出一種安逸和恬淡，讓人甚是羨慕。但是，我們會不經意的走進“好心態”的怪圈——阿Q式的好心態，這種心態看起來無憂無慮、寵辱不驚、泰然處之。這種所謂的“好心態”的本質卻是得過且過，麻木不仁，不思進取。
真正改變你生命狀態的心態，坦然應對各種生活危機的心態，是修煉出來的。如何修煉呢？
首先，修煉慷慨的心態。對人慷而慨之，有些人是很難做到的，這需要比較大的生命氣場。因為很多人怕因慷慨而把自己“捎”進去，因為看到了太多助人的被訛，太多助人的被誤解為別有所圖。慷慨的人，常常會被人認為不正常，都有從眾心理，別人不慷慨你慷慨，別人會認為“有病”。所以，人們開始喪失“慷慨心態”。
可是好心態又離不開“慷慨心態”。慷慨，看似是對外，其實是對內；看似是對人，其實是對己。農村老家，一個好朋友，白手起家歷經坎坷，生意做得紅紅火火。和他攀談，他說，能有今天，多虧老爺子！他的父親慷慨助人。曾經收留過一個流浪的孩子，缺吃少喝的年代，自己的孩子都吃不飽，硬是勻出一份給他；一住就是6年，後來這人在一個大城市裡混出了人樣，在我朋友最落魄的時候幫了他。更重要是，慷慨的心態，可以讓人產生幸福感。
其次，修煉學習的心態。一個考上北大的學生，請他談學習經驗時，他說，我要感謝我的“糾錯本”，是那些“錯題”幫我敲開了北京大學的大門。人生中，也有很多的“錯題”，有些是我們自己做錯的，有時是老天陰差陽錯的安排；可是，我們面對“錯題”的心態往往是這樣的：為什麼我會做錯？老天為什麼會這樣對我？為什麼不用“學習的心態”呢：在裡面我能學到什麼？趁這個機會我該如何改變自己？這種“學習的心態”就像只無形的手，可以一下子把我們從“人生的泥潭”里拉出來。
一位心理學家，做過這樣的一個實驗。他拿出100美元，問學生：“想要嗎？”學生齊聲說，想；然後他把它使勁揉搓成一個團，再問學生，想要嗎？學生還是齊聲說，想；接著他把它扔到地上，用腳去肆意的踐踏，撿起來又問學生，想要嗎？學生仍齊聲說，想。因為，學生明白，無論以怎樣的方式對待這100美元，它的價值沒有絲毫改變。最後，這位心理學家說：“無論怎樣粗暴地對待這100元的紙幣，我們都沒有放棄它；為什麼當我們的人生經受了挫折打擊後，就懷疑和放棄人生的價值了呢？”通過這個實驗，我們不禁有這樣的感嘆：在挫折和打擊中修煉學習的心態，人生不僅會保值，也定會升值！
其三，修煉遊戲的心態。生活中，我們更喜歡理性的人，因為理性會給人一種秩序感，秩序讓人踏實，就像《紅樓夢》中的薛寶釵和林黛玉，賈母、王夫人、襲人等都喜歡薛寶釵多一些，因為薛寶釵是一個理性的人，能夠很好地控制自己的情緒。但是，理性的人，內心是比較壓抑的，所以，理性的人患上“抑鬱症”的比例就很高。所以，修煉一個好的心態，就需要修煉“遊戲心態”。遊戲心態不是遊戲人生的心態！這種心態成人反而要向孩子學習。一次，聽10歲的兒子與他的小夥伴談話，一聽，一點邏輯性也沒有，兒子說，你不懂。他們打破了成人的固定思維，用的是遊戲思維。生活中，遊戲的思維是什麼呢？懂得幽默，懂得自我解嘲，這便是是遊戲的心態。
就像清朝初年的才子金聖嘆一樣，在服刑前，沒有悲悲慼慼，也沒有豪言壯語，給兒子最後的遺言是“花生米和豆腐乾一起吃，可以吃出肉味來。”人世間的最後一句話，竟是一句玩笑話，卻傳遞給世人一種笑對人生的“遊戲心態”。
第四，修煉靜默的心態。靜默的心態是以上各種心態的根本。如果人不修煉靜默的心態，以上三種心態是很難達成的。靜默的心態，指的就是人的正念。禪宗說：挑水時想著劈柴，劈柴時想著做飯，人便無正念；挑水就是挑水，劈柴就是劈柴，做飯就是做飯，專注於你的當下，人便有正念。
可以這樣對“正念”下一個定義：對當下不加評判的專注力的覺知。人是離不開靜默心態的，勞累疲倦常常伴隨我們左右，恐懼憂慮等負面情緒常常侵襲我們，把心靈和靈魂攪拌得像一杯渾水，所以要靜默，這樣心靈才能沉澱，重新沉澱出一杯清澈透明的水。在清澈和透明中，心靈才能“致良知”，才能感覺到天地精神——一種“天無私覆，地無私載”的精神，有了它人生便無憂無懼。
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