尹志平（甄志丙）為現代小說家金庸筆下《射鵰英雄傳》及《神鵰俠侶》人物之一。
虛擬小說中尹志平為全真教丘處機的大弟子，曾奉師命去蒙古給郭靖的師父——江南七俠送信，並試探郭靖的武功。後來在電視劇《神鵰俠侶》中虛構了因暗戀小龍女，趁小龍女的穴道受歐陽鋒所制，又錯認他為楊過的情況下與其發生關係，最後心甘情願死在了小龍女劍下。
尹志平，在真實的歷史上確有其人，但與現代小說描述恰恰相反！真實的歷史人物尹志平，在道教成就很高，而且在戰亂，災年多救助百姓，品德高尚，乃一代高道大德。懂醫術，多治病救人。是一位得道高人，深受百姓愛戴。
金庸在寫小說《神鵰俠侶》時將該名字寫進小說，但是其中的玷汙小龍女情節，實為汙衊，讓道教學派人士認為該有汙尹志平名聲，向金庸提出抗議。
金庸在近幾年修改新版《神鵰俠侶》時，也意識到了錯誤，基於方面原因換掉尹志平的名字，換為甄志丙。
那麼歷史上真正的尹志平其人是如何呢？真的像武俠小說中塑造的那樣為人所不齒嗎？答案是否定的。
尹志平（1169～1251）為金末及元代蒙古時期著名全真教道士。字太和，祖籍滄河北滄州，宋時徙居萊州（今山東萊州市）。家境殷實，自幼聰明絕頂，喜好讀書。14歲時，他遇到了“全真七子”中的丹陽子馬鈺，於是萌生了入道的念頭。一開始父親不允許他入道，在他先後3次逃離家門後，入道之事才得到家裡的應允。
金明昌二年（1191年），尹志平參丘處機於棲霞觀（今煙臺棲霞市），執弟子禮；問《易》於郝大通；受籙法於王處一。可以說，尹志平繼承了“全真七子”的思想要髓，深得全真要義。丘處機死後，在馮志亨等人的擁戴下，尹志平成為全真教第六代掌教宗師。元定宗三年（1249年）春，皇帝特旨賜其“清和演道玄德真人”號，又賜金冠法服。元憲宗元年（1251年）春，尹志平逝世。元中統二年（1261年），忽必烈詔贈“清和妙道廣化真人”；元至大三年（1310年），武宗加贈其為“清和妙道廣化崇教大真人”。
隨丘處機北上，見成吉思汗
元太祖九年（1214年），丘處機成功招安青州人楊安兒領導的起義軍，聲名大噪。各種政治勢力看到全真教在魯東地區的影響，都想趁機拉攏。當時投靠南宋駐紮淮北的農民軍領袖、濰州人李全和金朝都曾盛情邀請丘處機出山相助，但都被其婉言謝絕。
元太祖成吉思皇帝召請長春真人丘處機聖旨石碑
元太祖十四年（1219年）五月，成吉思汗自乃蠻派使臣劉仲祿徵召丘處機。據史書記載，劉仲祿先至益都（今青州市）拜會同是丘處機高足的李志常，李志常建議劉仲祿先去見尹志平。劉仲祿到濰州後，謁志平於玉清觀，尹志平大喜，曰：“將以斯道覺斯民，今其時矣。”同年十二月，尹志平同劉仲祿一起去萊州昊天觀覲見丘處機。如果沒有尹志平，丘處機很有可能不會出山，由此可見尹志平在全真教中的地位和影響力之大。
元太祖十五年（1220年）正月十八日，尹志平等18人隨丘處機北上燕京（今北京），西覲成吉思汗於大雪山之陽（今阿富汗境內）。尹志平為丘處機18位隨行弟子之首。丘處機北上後，積極向成吉思汗灌輸他的治國救民方略，如史載：（成吉思汗）問曰：“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”師曰：“有衛生之道，而無長生之藥。”成吉思汗曾3次請丘處機講授衛生之道，不稱其名，惟曰“神仙”。在丘處機回漢地時，成吉思汗還賜以璽書，免除各地道人的差發負擔。
由此可見，丘處機的北上一定程度上減輕了元朝統治者對百姓的屠戮和壓迫。元太祖十九年（1224年），尹志平隨丘處機返回燕京，居長春宮。這時，全真教聲名大盛，四方拜謁者絡繹不絕。尹志平卻不願意享受盛名，說“我無功德，敢與享此供奉乎”。之後，尹志平便退居德興（府治在今河北涿鹿）龍陽觀，不久隱居煙霞觀。
打造全真教全盛局面
尹志平在繼承丘處機思想的基礎上，進一步完善了全真教內丹心性思想體系，其心性思想主要體現於《清和真人北遊語錄》《真仙直指語錄》卷下和《葆光集》等著述中。《清和真人北遊語錄》凡4卷，為尹志平與其弟子講道之言論，由其弟子整理而成。《葆光集》凡3卷，收集了尹志平平生所作有關述懷感興、唱和、勸戒、題跋贊詠等詩詞歌賦。通過研讀《清和真人北遊語錄》，我們可以將尹志平的主要思想概括為幾點：“平常心”和“治心為要”“積累功行”的漸修觀、以陰陽詮釋善惡和“善惡皆有還報”的思想，等等。
尹志平掌教後，開展了一系列顯祖重教活動，使全真教的影響與名聲達到了家喻戶曉的地步。
首先，廣泛開展宮觀創建活動。元拖雷監國（1228年）三月，尹志平以安葬丘處機遺體為由籌建白雲觀。歷時40余天，觀堂告成，其制宏麗。白雲觀修築完成後，又在陝西興復佑德、雲臺二觀，太平、宗聖、太一、華清四宮，以翼祖庭。其時，全真教教徒在全國掀起了又一次修建宮觀熱潮。
其次，給丘處機舉行隆重的葬禮。他將丘處機遺體遷葬於處順堂，大葬之時，四方來會之道俗超過萬人。這次會葬既是宣揚丘處機的功績，更是展示全真教的聲威和勢力。此次會葬使全真教名聲大振，四方傾心歸向，來奉香火者不計其數。
其三，令宋德方等人撰修《道藏》。道書由唐朝彙編為藏，經宋歷金，歷代均有編撰。元滅金時，經藏多毀於兵火之中。丘處機在宋德方的建議下，曾有重修《道藏》的意願，然年邁事忙，無暇顧及。尹志平令宋德方率眾刻《道藏》經版，這次修書，新增了《金蓮正宗記》《煙霞錄》《繹仙傳》，其目的也是為了宣示全真教為道教之正統。經尹志平的努力，到元憲宗初年（1229年），全真教“琳館道宮，所在星列，以至山林巖谷，十百為居，木食澗飲，怡然有巢、許之風。雖丫童之樵汲者，亦皆進德業，談道性，無妄語。教風之盛，自三代而下未有若此時也”。
總之，通過以上記述，歷史上的尹志平並不像武俠小說中塑造的那般不堪，他是全真教發展史上一位重要的人物，為全真教的發展和鼎盛做出了重大貢獻。
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