來源：微信公眾號：叔本華哲學智慧
我所列出的第一項好處比起後兩項好處具有壓倒性的優勢；由此可知，注重保持身體健康和發揮個人自身才能比全力投入獲得財富更為明智。但我們不應該把這一說法錯誤地理解為：我們應該忽略獲得我們的生活必需品。
不過真正稱為財富的，亦即過分的豐裕盈餘，對我們的幸福卻幫助不大。所以很多有錢人感覺不快樂，因為他們缺乏真正精神方面的薰陶和修養，沒有見識，也因此缺乏對事物的客觀興趣——而只有這些才可以使他們具備能力進行精神活動。
財富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對於我們的真正幸福沒有多大影響。相反，為了保管好偌大的財產，我們會有許多不可避免的操勞，它們打擾了我們舒適悠閒的生活。
對於人的幸福，人的自身確實較之於人所擁有的財富更為重要，但是，常人追求財富比追求精神情趣要來勁千百倍。因此我們看到很多人像螞蟻似地不眠不休、辛勤勞作，從早到晚盤算著如何增加他們已有的財富。一旦脫離了那狹窄的掙錢領域，他們就一無所知。他們的精神空白一片，因此對掙錢以外的一切事物毫無感知。人生最高的樂趣——精神方面的樂趣對他們來說，是遙不可及的事情。
既然如此，他們就只能忙裡偷閒地尋求那些短暫的、感官的樂趣——它們費時很少，卻耗錢很多。他們徒勞地以這類娛樂來取代精神上的享受。在他們生命終結的時候，如果運氣好的話，他們真的會掙到一大堆的金錢，這是他們一生的成果；他們就會把這錢留給自己的繼承人去繼續積累或者任意揮霍。這種人儘管終其一生都板著一副嚴肅、煞有其事的面孔，但他們的生活仍然是愚不可及的，與其他許多傻乎乎的人生沒有多少兩樣。
所以，人的內在擁有對於人的幸福才是最關鍵的。正因為在大多數情形下人的自身內在相當貧乏，所以，那些再也用不著與生活的匱乏作鬥爭的人，他們之中的大多數從根本上還是感覺到悶悶不樂。情形就跟那些還在生活的困苦中搏鬥的人一般無異。
他們內在的空虛、感覺意識的呆滯和精神的貧乏驅使他們投入到社交人群中。組成那些社交圈子的人也正是他們這一類的人，“因為相同羽毛的鳥聚在一塊”（荷馬語）。他們聚在一塊追逐消遣、娛樂。他們以放縱感官的歡娛、極盡聲色的享受開始，以荒唐、無度而告終。眾多剛剛踏人生活的紈絝子弟窮奢極欲，在令人難以置信的極短時間內就把大部分家財揮霍殆盡。這種作派，其根源確實不是別的，正是無聊——它源自上述的精神貧乏和空虛。
一個外在富有、但內在貧乏的富家子弟來到這個世界，會徒勞地試圖用外在的財富去補償內在的不足；他渴望從外部得到一切，這情形就好比試圖以少女的汗水去強健自己體魄的老朽之人。人自身內在的貧乏由此導致了外在財富的貧乏。至於另外兩項人生好處的重要性，不需要我特別強調。
財產的價值在當今是人所公認的，用不著為其宣傳介紹。比起第二項的好處，第三項的好處具有一種相當飄渺的成份，因為名譽、名望、地位等全由他人的意見構成。每人都可以爭取得到名譽，亦即清白的名聲；但社會地位，則只有服務國家政府的人才能染指；至於顯赫的名望就只有極少數人才會得到。在所有這些當中，名譽是彌足珍貴的；顯赫的名望則是人所希望得到的價值至昂的東西，那是天之驕子才能得到的金羊毛。
另一方面，只有傻瓜才會把社會地位放置在財產之前。另外，人擁有的財產、物品和名譽、聲望是處於一種所謂的互為影響、促進的關係。彼德尼斯說過：“一個人所擁有的財產決定了這個人在他人眼中的價值。”如果這句話是正確的話，那麼，反過來，他人對自己的良好評價，能以各種的形式幫助自己獲取財產。
