本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
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“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
對楊志來說，這其實是一個非常好的出路。
十人運送花石綱，只有楊志一人丟了，據他自己說是天災。
王倫分析：你丟了花石綱，就是有罪的人，“雖經赦宥，難復前職。亦且高俅那廝現掌軍權，他如何肯容你？”
楊志不信。在他看來，在梁山落草，坐第四把交椅，排在林沖前面之類，等於“將父母遺體來玷汙了。”
因為他有個三位一體的夢想：把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。
這個夢想，包含了古今國人最樸素的渴望：“學成文武藝，貨與帝王家”，好好學習是為了找個好工作，學四書五經是這樣，考託福雅思也是如此；還有身為人子，光宗耀祖的責任感，以及一個軍人征戰沙場、報效國家的理想。
王倫笑了笑，說既然你不願意就算了，安心歇一晚，明天把行李還你，送你下山——王倫說到做到。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
對楊志來說，這其實是一個非常好的出路。
十人運送花石綱，只有楊志一人丟了，據他自己說是天災。
王倫分析：你丟了花石綱，就是有罪的人，“雖經赦宥，難復前職。亦且高俅那廝現掌軍權，他如何肯容你？”
楊志不信。在他看來，在梁山落草，坐第四把交椅，排在林沖前面之類，等於“將父母遺體來玷汙了。”
因為他有個三位一體的夢想：把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。
這個夢想，包含了古今國人最樸素的渴望：“學成文武藝，貨與帝王家”，好好學習是為了找個好工作，學四書五經是這樣，考託福雅思也是如此；還有身為人子，光宗耀祖的責任感，以及一個軍人征戰沙場、報效國家的理想。
王倫笑了笑，說既然你不願意就算了，安心歇一晚，明天把行李還你，送你下山——王倫說到做到。
換成宋江，楊志肯定就留下了。
宋江會一邊下跪加讓位來“感動”他，一邊叫人在高俅家門口貼大字報：《高俅，你在我們楊家人面前就是個毬》，落款楊志。
楊志回到東京，沒去首告、述職，而是用這一擔財物上下打點，得到面見高俅的機會。
沒想到，高俅拒絕他的賄賂併發落他去開封府受審，“今日再要勾當，雖經赦宥所犯罪名，難以委用。”
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
對楊志來說，這其實是一個非常好的出路。
十人運送花石綱，只有楊志一人丟了，據他自己說是天災。
王倫分析：你丟了花石綱，就是有罪的人，“雖經赦宥，難復前職。亦且高俅那廝現掌軍權，他如何肯容你？”
楊志不信。在他看來，在梁山落草，坐第四把交椅，排在林沖前面之類，等於“將父母遺體來玷汙了。”
因為他有個三位一體的夢想：把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。
這個夢想，包含了古今國人最樸素的渴望：“學成文武藝，貨與帝王家”，好好學習是為了找個好工作，學四書五經是這樣，考託福雅思也是如此；還有身為人子，光宗耀祖的責任感，以及一個軍人征戰沙場、報效國家的理想。
王倫笑了笑，說既然你不願意就算了，安心歇一晚，明天把行李還你，送你下山——王倫說到做到。
換成宋江，楊志肯定就留下了。
宋江會一邊下跪加讓位來“感動”他，一邊叫人在高俅家門口貼大字報：《高俅，你在我們楊家人面前就是個毬》，落款楊志。
楊志回到東京，沒去首告、述職，而是用這一擔財物上下打點，得到面見高俅的機會。
沒想到，高俅拒絕他的賄賂併發落他去開封府受審，“今日再要勾當，雖經赦宥所犯罪名，難以委用。”
王倫說得對。但是楊志不後悔，他只恨高俅突然變好了，“忒毒害，恁地刻薄！”
他還有一把寶刀。
寶刀出鞘的寒光中，能看到祖先金戈鐵馬的英姿，能聽到血液裡發出的嘶吼。
刀在，夢就在。
三、賣刀
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
對楊志來說，這其實是一個非常好的出路。
十人運送花石綱，只有楊志一人丟了，據他自己說是天災。
王倫分析：你丟了花石綱，就是有罪的人，“雖經赦宥，難復前職。亦且高俅那廝現掌軍權，他如何肯容你？”
楊志不信。在他看來，在梁山落草，坐第四把交椅，排在林沖前面之類，等於“將父母遺體來玷汙了。”
因為他有個三位一體的夢想：把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。
這個夢想，包含了古今國人最樸素的渴望：“學成文武藝，貨與帝王家”，好好學習是為了找個好工作，學四書五經是這樣，考託福雅思也是如此；還有身為人子，光宗耀祖的責任感，以及一個軍人征戰沙場、報效國家的理想。
王倫笑了笑，說既然你不願意就算了，安心歇一晚，明天把行李還你，送你下山——王倫說到做到。
換成宋江，楊志肯定就留下了。
宋江會一邊下跪加讓位來“感動”他，一邊叫人在高俅家門口貼大字報：《高俅，你在我們楊家人面前就是個毬》，落款楊志。
楊志回到東京，沒去首告、述職，而是用這一擔財物上下打點，得到面見高俅的機會。
沒想到，高俅拒絕他的賄賂併發落他去開封府受審，“今日再要勾當，雖經赦宥所犯罪名，難以委用。”
王倫說得對。但是楊志不後悔，他只恨高俅突然變好了，“忒毒害，恁地刻薄！”
他還有一把寶刀。
寶刀出鞘的寒光中，能看到祖先金戈鐵馬的英姿，能聽到血液裡發出的嘶吼。
刀在，夢就在。
三、賣刀
英雄落魄，秦瓊賣馬、楊志賣刀。
賣馬的遇到了單雄信，柳暗花明又一村，落魄如黎明前的黑暗；
賣刀的卻是遇見牛二，屋漏偏逢連夜雨，落魄是山雨欲來的風。
牛二是出了名的無賴，光是聽到他來了，在東京鬧市區逛街的百姓、擺攤的商販如中邪一般亂攛，“跑入河下巷內去躲”。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
對楊志來說，這其實是一個非常好的出路。
十人運送花石綱，只有楊志一人丟了，據他自己說是天災。
王倫分析：你丟了花石綱，就是有罪的人，“雖經赦宥，難復前職。亦且高俅那廝現掌軍權，他如何肯容你？”
楊志不信。在他看來，在梁山落草，坐第四把交椅，排在林沖前面之類，等於“將父母遺體來玷汙了。”
因為他有個三位一體的夢想：把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。
這個夢想，包含了古今國人最樸素的渴望：“學成文武藝，貨與帝王家”，好好學習是為了找個好工作，學四書五經是這樣，考託福雅思也是如此；還有身為人子，光宗耀祖的責任感，以及一個軍人征戰沙場、報效國家的理想。
王倫笑了笑，說既然你不願意就算了，安心歇一晚，明天把行李還你，送你下山——王倫說到做到。
換成宋江，楊志肯定就留下了。
宋江會一邊下跪加讓位來“感動”他，一邊叫人在高俅家門口貼大字報：《高俅，你在我們楊家人面前就是個毬》，落款楊志。
楊志回到東京，沒去首告、述職，而是用這一擔財物上下打點，得到面見高俅的機會。
沒想到，高俅拒絕他的賄賂併發落他去開封府受審，“今日再要勾當，雖經赦宥所犯罪名，難以委用。”
王倫說得對。但是楊志不後悔，他只恨高俅突然變好了，“忒毒害，恁地刻薄！”
他還有一把寶刀。
寶刀出鞘的寒光中，能看到祖先金戈鐵馬的英姿，能聽到血液裡發出的嘶吼。
刀在，夢就在。
三、賣刀
英雄落魄，秦瓊賣馬、楊志賣刀。
賣馬的遇到了單雄信，柳暗花明又一村，落魄如黎明前的黑暗；
賣刀的卻是遇見牛二，屋漏偏逢連夜雨，落魄是山雨欲來的風。
牛二是出了名的無賴，光是聽到他來了，在東京鬧市區逛街的百姓、擺攤的商販如中邪一般亂攛，“跑入河下巷內去躲”。
楊志，一個關西漢子，從傲嬌的軍官淪為無業遊民，一肚子的委屈、怨恨。
唯一值錢、有特殊意義的寶刀拿去賣，在街上溜達了大半天卻無人問津，又冷又餓，無比失落……
偏偏遇到牛二，別說楊志，就算是佛都有火，想象一下，假如牛二出現在《西遊記》裡……
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
對楊志來說，這其實是一個非常好的出路。
十人運送花石綱，只有楊志一人丟了，據他自己說是天災。
王倫分析：你丟了花石綱，就是有罪的人，“雖經赦宥，難復前職。亦且高俅那廝現掌軍權，他如何肯容你？”
楊志不信。在他看來，在梁山落草，坐第四把交椅，排在林沖前面之類，等於“將父母遺體來玷汙了。”
因為他有個三位一體的夢想：把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。
這個夢想，包含了古今國人最樸素的渴望：“學成文武藝，貨與帝王家”，好好學習是為了找個好工作，學四書五經是這樣，考託福雅思也是如此；還有身為人子，光宗耀祖的責任感，以及一個軍人征戰沙場、報效國家的理想。
王倫笑了笑，說既然你不願意就算了，安心歇一晚，明天把行李還你，送你下山——王倫說到做到。
換成宋江，楊志肯定就留下了。
宋江會一邊下跪加讓位來“感動”他，一邊叫人在高俅家門口貼大字報：《高俅，你在我們楊家人面前就是個毬》，落款楊志。
楊志回到東京，沒去首告、述職，而是用這一擔財物上下打點，得到面見高俅的機會。
沒想到，高俅拒絕他的賄賂併發落他去開封府受審，“今日再要勾當，雖經赦宥所犯罪名，難以委用。”
王倫說得對。但是楊志不後悔，他只恨高俅突然變好了，“忒毒害，恁地刻薄！”
他還有一把寶刀。
寶刀出鞘的寒光中，能看到祖先金戈鐵馬的英姿，能聽到血液裡發出的嘶吼。
刀在，夢就在。
三、賣刀
英雄落魄，秦瓊賣馬、楊志賣刀。
賣馬的遇到了單雄信，柳暗花明又一村，落魄如黎明前的黑暗；
賣刀的卻是遇見牛二，屋漏偏逢連夜雨，落魄是山雨欲來的風。
牛二是出了名的無賴，光是聽到他來了，在東京鬧市區逛街的百姓、擺攤的商販如中邪一般亂攛，“跑入河下巷內去躲”。
楊志，一個關西漢子，從傲嬌的軍官淪為無業遊民，一肚子的委屈、怨恨。
唯一值錢、有特殊意義的寶刀拿去賣，在街上溜達了大半天卻無人問津，又冷又餓，無比失落……
偏偏遇到牛二，別說楊志，就算是佛都有火，想象一下，假如牛二出現在《西遊記》裡……
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
對楊志來說，這其實是一個非常好的出路。
十人運送花石綱，只有楊志一人丟了，據他自己說是天災。
王倫分析：你丟了花石綱，就是有罪的人，“雖經赦宥，難復前職。亦且高俅那廝現掌軍權，他如何肯容你？”
楊志不信。在他看來，在梁山落草，坐第四把交椅，排在林沖前面之類，等於“將父母遺體來玷汙了。”
因為他有個三位一體的夢想：把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。
這個夢想，包含了古今國人最樸素的渴望：“學成文武藝，貨與帝王家”，好好學習是為了找個好工作，學四書五經是這樣，考託福雅思也是如此；還有身為人子，光宗耀祖的責任感，以及一個軍人征戰沙場、報效國家的理想。
王倫笑了笑，說既然你不願意就算了，安心歇一晚，明天把行李還你，送你下山——王倫說到做到。
換成宋江，楊志肯定就留下了。
宋江會一邊下跪加讓位來“感動”他，一邊叫人在高俅家門口貼大字報：《高俅，你在我們楊家人面前就是個毬》，落款楊志。
楊志回到東京，沒去首告、述職，而是用這一擔財物上下打點，得到面見高俅的機會。
沒想到，高俅拒絕他的賄賂併發落他去開封府受審，“今日再要勾當，雖經赦宥所犯罪名，難以委用。”
王倫說得對。但是楊志不後悔，他只恨高俅突然變好了，“忒毒害，恁地刻薄！”
他還有一把寶刀。
寶刀出鞘的寒光中，能看到祖先金戈鐵馬的英姿，能聽到血液裡發出的嘶吼。
刀在，夢就在。
三、賣刀
英雄落魄，秦瓊賣馬、楊志賣刀。
賣馬的遇到了單雄信，柳暗花明又一村，落魄如黎明前的黑暗；
賣刀的卻是遇見牛二，屋漏偏逢連夜雨，落魄是山雨欲來的風。
牛二是出了名的無賴，光是聽到他來了，在東京鬧市區逛街的百姓、擺攤的商販如中邪一般亂攛，“跑入河下巷內去躲”。
楊志，一個關西漢子，從傲嬌的軍官淪為無業遊民，一肚子的委屈、怨恨。
唯一值錢、有特殊意義的寶刀拿去賣，在街上溜達了大半天卻無人問津，又冷又餓，無比失落……
偏偏遇到牛二，別說楊志，就算是佛都有火，想象一下，假如牛二出現在《西遊記》裡……
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
對楊志來說，這其實是一個非常好的出路。
十人運送花石綱，只有楊志一人丟了，據他自己說是天災。
王倫分析：你丟了花石綱，就是有罪的人，“雖經赦宥，難復前職。亦且高俅那廝現掌軍權，他如何肯容你？”
楊志不信。在他看來，在梁山落草，坐第四把交椅，排在林沖前面之類，等於“將父母遺體來玷汙了。”
因為他有個三位一體的夢想：把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。
這個夢想，包含了古今國人最樸素的渴望：“學成文武藝，貨與帝王家”，好好學習是為了找個好工作，學四書五經是這樣，考託福雅思也是如此；還有身為人子，光宗耀祖的責任感，以及一個軍人征戰沙場、報效國家的理想。
王倫笑了笑，說既然你不願意就算了，安心歇一晚，明天把行李還你，送你下山——王倫說到做到。
換成宋江，楊志肯定就留下了。
宋江會一邊下跪加讓位來“感動”他，一邊叫人在高俅家門口貼大字報：《高俅，你在我們楊家人面前就是個毬》，落款楊志。
楊志回到東京，沒去首告、述職，而是用這一擔財物上下打點，得到面見高俅的機會。
沒想到，高俅拒絕他的賄賂併發落他去開封府受審，“今日再要勾當，雖經赦宥所犯罪名，難以委用。”
王倫說得對。但是楊志不後悔，他只恨高俅突然變好了，“忒毒害，恁地刻薄！”
他還有一把寶刀。
寶刀出鞘的寒光中，能看到祖先金戈鐵馬的英姿，能聽到血液裡發出的嘶吼。
刀在，夢就在。
三、賣刀
英雄落魄，秦瓊賣馬、楊志賣刀。
賣馬的遇到了單雄信，柳暗花明又一村，落魄如黎明前的黑暗；
賣刀的卻是遇見牛二，屋漏偏逢連夜雨，落魄是山雨欲來的風。
牛二是出了名的無賴，光是聽到他來了，在東京鬧市區逛街的百姓、擺攤的商販如中邪一般亂攛，“跑入河下巷內去躲”。
楊志，一個關西漢子，從傲嬌的軍官淪為無業遊民，一肚子的委屈、怨恨。
唯一值錢、有特殊意義的寶刀拿去賣，在街上溜達了大半天卻無人問津，又冷又餓，無比失落……
偏偏遇到牛二，別說楊志，就算是佛都有火，想象一下，假如牛二出現在《西遊記》裡……
殺了牛二後，百姓陪楊志去自首，紛紛為其說情。
民意輕易凌駕於法律之上，加上“牛二家又沒苦主”，斷案官員就把罪狀改輕了，是的，改。
四、刀下留夢
失了寶刀的楊志，被髮配到北京大名府留守司充軍。
“那留守喚做樑中書，諱世傑，他是東京當朝太師蔡京的女婿”，“上馬管軍，下馬管民，最有權勢”。
樑世傑的夢想，是“軟飯硬吃”。
楊志的夢想，依舊是把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，與祖宗爭口氣。
他的不切實際，真叫樑世傑喜歡。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
對楊志來說，這其實是一個非常好的出路。
十人運送花石綱，只有楊志一人丟了，據他自己說是天災。
王倫分析：你丟了花石綱，就是有罪的人，“雖經赦宥，難復前職。亦且高俅那廝現掌軍權，他如何肯容你？”
楊志不信。在他看來，在梁山落草，坐第四把交椅，排在林沖前面之類，等於“將父母遺體來玷汙了。”
因為他有個三位一體的夢想：把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。
這個夢想，包含了古今國人最樸素的渴望：“學成文武藝，貨與帝王家”，好好學習是為了找個好工作，學四書五經是這樣，考託福雅思也是如此；還有身為人子，光宗耀祖的責任感，以及一個軍人征戰沙場、報效國家的理想。
王倫笑了笑，說既然你不願意就算了，安心歇一晚，明天把行李還你，送你下山——王倫說到做到。
換成宋江，楊志肯定就留下了。
宋江會一邊下跪加讓位來“感動”他，一邊叫人在高俅家門口貼大字報：《高俅，你在我們楊家人面前就是個毬》，落款楊志。
楊志回到東京，沒去首告、述職，而是用這一擔財物上下打點，得到面見高俅的機會。
沒想到，高俅拒絕他的賄賂併發落他去開封府受審，“今日再要勾當，雖經赦宥所犯罪名，難以委用。”
王倫說得對。但是楊志不後悔，他只恨高俅突然變好了，“忒毒害，恁地刻薄！”
他還有一把寶刀。
寶刀出鞘的寒光中，能看到祖先金戈鐵馬的英姿，能聽到血液裡發出的嘶吼。
刀在，夢就在。
三、賣刀
英雄落魄，秦瓊賣馬、楊志賣刀。
賣馬的遇到了單雄信，柳暗花明又一村，落魄如黎明前的黑暗；
賣刀的卻是遇見牛二，屋漏偏逢連夜雨，落魄是山雨欲來的風。
牛二是出了名的無賴，光是聽到他來了，在東京鬧市區逛街的百姓、擺攤的商販如中邪一般亂攛，“跑入河下巷內去躲”。
楊志，一個關西漢子，從傲嬌的軍官淪為無業遊民，一肚子的委屈、怨恨。
唯一值錢、有特殊意義的寶刀拿去賣，在街上溜達了大半天卻無人問津，又冷又餓，無比失落……
偏偏遇到牛二，別說楊志，就算是佛都有火，想象一下，假如牛二出現在《西遊記》裡……
殺了牛二後，百姓陪楊志去自首，紛紛為其說情。
民意輕易凌駕於法律之上，加上“牛二家又沒苦主”，斷案官員就把罪狀改輕了，是的，改。
四、刀下留夢
失了寶刀的楊志，被髮配到北京大名府留守司充軍。
“那留守喚做樑中書，諱世傑，他是東京當朝太師蔡京的女婿”，“上馬管軍，下馬管民，最有權勢”。
樑世傑的夢想，是“軟飯硬吃”。
楊志的夢想，依舊是把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，與祖宗爭口氣。
他的不切實際，真叫樑世傑喜歡。
在樑世傑的安排下，“賊配軍”楊志在演武場上一槍一刀，博了個低級軍官的職位。
有夢想的人，就是了不起。
這場比武，樑世傑獲得了楊志的忠心、感恩；暴脾氣的索超有所收斂，同時又很開心（升官）；周瑾等兵油子有了危機感，做事更加賣力。
他把楊志留在身邊聽用，一是維·穩，原先軍中的格局和關係網不變；二是，混臉熟，讓夫人對楊志有印象，到時讓夫人提出楊志——他心中的人選去押送生辰綱。
生辰綱送到了，說明他知人善用；又丟了，夫人和老丈人都不好責怪我，楊志可是你提的，我聽老婆話而已。
公元1115年的端午節，楊志終於等到了一生中唯一一次發光的時刻：押送生辰綱。
當他把這價值十萬貫的金珠寶貝打包時，亮燦燦的金光晃得他睜不開眼。
他深信，這次，他脖子上的枷鎖會變成一條閃閃發光的金鍊。
金就是好！——楊志、樑中書、樑夫人、蔡京、晁蓋這樣想，完顏阿骨打也這麼想的。
歷史上這一年，做了大金國皇帝的阿骨打豪氣干雲地說：
“遼以賓鐵為號，取其堅也。賓鐵雖堅，終亦變壞，惟金不變不壞。金之色白，完顏部色尚白。”於是國號大金，改元收國。（《金史》卷2）
完顏阿骨打親征黃龍府，僅用了一個月，就攻下了岳飛一輩子都沒有攻克的地方：
“直抵黃龍府,與諸軍痛飲耳！”（《宋史·岳飛傳》）
沒有考過武舉卻在小說演義裡當上了“武狀元”的岳飛，一腔報國熱血付諸流水。
在黃龍府痛飲過的只有金兵。
黃龍府是塊風水寶地，遼國太祖就是在這裡變成一條黃龍升了天。
完顏阿骨打攻下了黃龍府，等於是挖耶律家祖墳。惹得天祚帝以傾國之力跟他拼了，“自將七十萬至駝門。”
這一戰的結果，遼軍大敗“死者相屬百餘里”。
在此之前，能在戰場上讓契丹人丟盔棄甲的，只有楊家將。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
對楊志來說，這其實是一個非常好的出路。
十人運送花石綱，只有楊志一人丟了，據他自己說是天災。
王倫分析：你丟了花石綱，就是有罪的人，“雖經赦宥，難復前職。亦且高俅那廝現掌軍權，他如何肯容你？”
楊志不信。在他看來，在梁山落草，坐第四把交椅，排在林沖前面之類，等於“將父母遺體來玷汙了。”
因為他有個三位一體的夢想：把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。
這個夢想，包含了古今國人最樸素的渴望：“學成文武藝，貨與帝王家”，好好學習是為了找個好工作，學四書五經是這樣，考託福雅思也是如此；還有身為人子，光宗耀祖的責任感，以及一個軍人征戰沙場、報效國家的理想。
王倫笑了笑，說既然你不願意就算了，安心歇一晚，明天把行李還你，送你下山——王倫說到做到。
換成宋江，楊志肯定就留下了。
宋江會一邊下跪加讓位來“感動”他，一邊叫人在高俅家門口貼大字報：《高俅，你在我們楊家人面前就是個毬》，落款楊志。
楊志回到東京，沒去首告、述職，而是用這一擔財物上下打點，得到面見高俅的機會。
沒想到，高俅拒絕他的賄賂併發落他去開封府受審，“今日再要勾當，雖經赦宥所犯罪名，難以委用。”
王倫說得對。但是楊志不後悔，他只恨高俅突然變好了，“忒毒害，恁地刻薄！”
他還有一把寶刀。
寶刀出鞘的寒光中，能看到祖先金戈鐵馬的英姿，能聽到血液裡發出的嘶吼。
刀在，夢就在。
三、賣刀
英雄落魄，秦瓊賣馬、楊志賣刀。
賣馬的遇到了單雄信，柳暗花明又一村，落魄如黎明前的黑暗；
賣刀的卻是遇見牛二，屋漏偏逢連夜雨，落魄是山雨欲來的風。
牛二是出了名的無賴，光是聽到他來了，在東京鬧市區逛街的百姓、擺攤的商販如中邪一般亂攛，“跑入河下巷內去躲”。
楊志，一個關西漢子，從傲嬌的軍官淪為無業遊民，一肚子的委屈、怨恨。
唯一值錢、有特殊意義的寶刀拿去賣，在街上溜達了大半天卻無人問津，又冷又餓，無比失落……
偏偏遇到牛二，別說楊志，就算是佛都有火，想象一下，假如牛二出現在《西遊記》裡……
殺了牛二後，百姓陪楊志去自首，紛紛為其說情。
民意輕易凌駕於法律之上，加上“牛二家又沒苦主”，斷案官員就把罪狀改輕了，是的，改。
四、刀下留夢
失了寶刀的楊志，被髮配到北京大名府留守司充軍。
“那留守喚做樑中書，諱世傑，他是東京當朝太師蔡京的女婿”，“上馬管軍，下馬管民，最有權勢”。
樑世傑的夢想，是“軟飯硬吃”。
楊志的夢想，依舊是把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，與祖宗爭口氣。
他的不切實際，真叫樑世傑喜歡。
在樑世傑的安排下，“賊配軍”楊志在演武場上一槍一刀，博了個低級軍官的職位。
有夢想的人，就是了不起。
這場比武，樑世傑獲得了楊志的忠心、感恩；暴脾氣的索超有所收斂，同時又很開心（升官）；周瑾等兵油子有了危機感，做事更加賣力。
他把楊志留在身邊聽用，一是維·穩，原先軍中的格局和關係網不變；二是，混臉熟，讓夫人對楊志有印象，到時讓夫人提出楊志——他心中的人選去押送生辰綱。
生辰綱送到了，說明他知人善用；又丟了，夫人和老丈人都不好責怪我，楊志可是你提的，我聽老婆話而已。
公元1115年的端午節，楊志終於等到了一生中唯一一次發光的時刻：押送生辰綱。
當他把這價值十萬貫的金珠寶貝打包時，亮燦燦的金光晃得他睜不開眼。
他深信，這次，他脖子上的枷鎖會變成一條閃閃發光的金鍊。
金就是好！——楊志、樑中書、樑夫人、蔡京、晁蓋這樣想，完顏阿骨打也這麼想的。
歷史上這一年，做了大金國皇帝的阿骨打豪氣干雲地說：
“遼以賓鐵為號，取其堅也。賓鐵雖堅，終亦變壞，惟金不變不壞。金之色白，完顏部色尚白。”於是國號大金，改元收國。（《金史》卷2）
完顏阿骨打親征黃龍府，僅用了一個月，就攻下了岳飛一輩子都沒有攻克的地方：
“直抵黃龍府,與諸軍痛飲耳！”（《宋史·岳飛傳》）
沒有考過武舉卻在小說演義裡當上了“武狀元”的岳飛，一腔報國熱血付諸流水。
在黃龍府痛飲過的只有金兵。
黃龍府是塊風水寶地，遼國太祖就是在這裡變成一條黃龍升了天。
完顏阿骨打攻下了黃龍府，等於是挖耶律家祖墳。惹得天祚帝以傾國之力跟他拼了，“自將七十萬至駝門。”
這一戰的結果，遼軍大敗“死者相屬百餘里”。
在此之前，能在戰場上讓契丹人丟盔棄甲的，只有楊家將。
小說中的1115年，楊志在黃泥崗上丟了生辰綱。
“楊家將”這個巨大的光環，變成了他的胎記，加上金印，他就是大宋榮光、滿門忠烈楊家將這塊鐵血丹心金匾額上唯一的汙點。
楊志的一生，全在命運的擺弄之中，他沒逆流而上，也不隨波逐流。
當他喝下自己強令禁止的半瓢酒，楊家將的餘暉、封妻廕子的抱負，都在黃泥崗上陷落為泥碾做塵。
現實中的楊志，史料中並沒有他身世的記載。
《三朝北盟彙編》中只說他是一個“招安巨寇”，曾在宋徽宗宣和四年隨童貫伐遼，為先鋒將軍，靖康時又隸種師支援太原，與金軍作戰，敗於盂縣。
然後，就沒有然後了，“不知所終”。
《大宋宣和遺事》中，楊志在花石綱失陷後“入太行山為寇”，他賣刀也是寥寥幾筆略過。
我最深的感觸，是那一場失約的大雪：
運送花石綱的十二人，結義為兄弟。其他十人運送的花石已到京城，只有楊志在穎州等候孫立不來，在彼處雪阻。
那雪景如何？卻是：
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
對楊志來說，這其實是一個非常好的出路。
十人運送花石綱，只有楊志一人丟了，據他自己說是天災。
王倫分析：你丟了花石綱，就是有罪的人，“雖經赦宥，難復前職。亦且高俅那廝現掌軍權，他如何肯容你？”
楊志不信。在他看來，在梁山落草，坐第四把交椅，排在林沖前面之類，等於“將父母遺體來玷汙了。”
因為他有個三位一體的夢想：把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。
這個夢想，包含了古今國人最樸素的渴望：“學成文武藝，貨與帝王家”，好好學習是為了找個好工作，學四書五經是這樣，考託福雅思也是如此；還有身為人子，光宗耀祖的責任感，以及一個軍人征戰沙場、報效國家的理想。
王倫笑了笑，說既然你不願意就算了，安心歇一晚，明天把行李還你，送你下山——王倫說到做到。
換成宋江，楊志肯定就留下了。
宋江會一邊下跪加讓位來“感動”他，一邊叫人在高俅家門口貼大字報：《高俅，你在我們楊家人面前就是個毬》，落款楊志。
楊志回到東京，沒去首告、述職，而是用這一擔財物上下打點，得到面見高俅的機會。
沒想到，高俅拒絕他的賄賂併發落他去開封府受審，“今日再要勾當，雖經赦宥所犯罪名，難以委用。”
王倫說得對。但是楊志不後悔，他只恨高俅突然變好了，“忒毒害，恁地刻薄！”
他還有一把寶刀。
寶刀出鞘的寒光中，能看到祖先金戈鐵馬的英姿，能聽到血液裡發出的嘶吼。
刀在，夢就在。
三、賣刀
英雄落魄，秦瓊賣馬、楊志賣刀。
賣馬的遇到了單雄信，柳暗花明又一村，落魄如黎明前的黑暗；
賣刀的卻是遇見牛二，屋漏偏逢連夜雨，落魄是山雨欲來的風。
牛二是出了名的無賴，光是聽到他來了，在東京鬧市區逛街的百姓、擺攤的商販如中邪一般亂攛，“跑入河下巷內去躲”。
楊志，一個關西漢子，從傲嬌的軍官淪為無業遊民，一肚子的委屈、怨恨。
唯一值錢、有特殊意義的寶刀拿去賣，在街上溜達了大半天卻無人問津，又冷又餓，無比失落……
偏偏遇到牛二，別說楊志，就算是佛都有火，想象一下，假如牛二出現在《西遊記》裡……
殺了牛二後，百姓陪楊志去自首，紛紛為其說情。
民意輕易凌駕於法律之上，加上“牛二家又沒苦主”，斷案官員就把罪狀改輕了，是的，改。
四、刀下留夢
失了寶刀的楊志，被髮配到北京大名府留守司充軍。
“那留守喚做樑中書，諱世傑，他是東京當朝太師蔡京的女婿”，“上馬管軍，下馬管民，最有權勢”。
樑世傑的夢想，是“軟飯硬吃”。
楊志的夢想，依舊是把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，與祖宗爭口氣。
他的不切實際，真叫樑世傑喜歡。
在樑世傑的安排下，“賊配軍”楊志在演武場上一槍一刀，博了個低級軍官的職位。
有夢想的人，就是了不起。
這場比武，樑世傑獲得了楊志的忠心、感恩；暴脾氣的索超有所收斂，同時又很開心（升官）；周瑾等兵油子有了危機感，做事更加賣力。
他把楊志留在身邊聽用，一是維·穩，原先軍中的格局和關係網不變；二是，混臉熟，讓夫人對楊志有印象，到時讓夫人提出楊志——他心中的人選去押送生辰綱。
生辰綱送到了，說明他知人善用；又丟了，夫人和老丈人都不好責怪我，楊志可是你提的，我聽老婆話而已。
公元1115年的端午節，楊志終於等到了一生中唯一一次發光的時刻：押送生辰綱。
當他把這價值十萬貫的金珠寶貝打包時，亮燦燦的金光晃得他睜不開眼。
他深信，這次，他脖子上的枷鎖會變成一條閃閃發光的金鍊。
金就是好！——楊志、樑中書、樑夫人、蔡京、晁蓋這樣想，完顏阿骨打也這麼想的。
歷史上這一年，做了大金國皇帝的阿骨打豪氣干雲地說：
“遼以賓鐵為號，取其堅也。賓鐵雖堅，終亦變壞，惟金不變不壞。金之色白，完顏部色尚白。”於是國號大金，改元收國。（《金史》卷2）
完顏阿骨打親征黃龍府，僅用了一個月，就攻下了岳飛一輩子都沒有攻克的地方：
“直抵黃龍府,與諸軍痛飲耳！”（《宋史·岳飛傳》）
沒有考過武舉卻在小說演義裡當上了“武狀元”的岳飛，一腔報國熱血付諸流水。
在黃龍府痛飲過的只有金兵。
黃龍府是塊風水寶地，遼國太祖就是在這裡變成一條黃龍升了天。
完顏阿骨打攻下了黃龍府，等於是挖耶律家祖墳。惹得天祚帝以傾國之力跟他拼了，“自將七十萬至駝門。”
這一戰的結果，遼軍大敗“死者相屬百餘里”。
在此之前，能在戰場上讓契丹人丟盔棄甲的，只有楊家將。
小說中的1115年，楊志在黃泥崗上丟了生辰綱。
“楊家將”這個巨大的光環，變成了他的胎記，加上金印，他就是大宋榮光、滿門忠烈楊家將這塊鐵血丹心金匾額上唯一的汙點。
楊志的一生，全在命運的擺弄之中，他沒逆流而上，也不隨波逐流。
當他喝下自己強令禁止的半瓢酒，楊家將的餘暉、封妻廕子的抱負，都在黃泥崗上陷落為泥碾做塵。
現實中的楊志，史料中並沒有他身世的記載。
《三朝北盟彙編》中只說他是一個“招安巨寇”，曾在宋徽宗宣和四年隨童貫伐遼，為先鋒將軍，靖康時又隸種師支援太原，與金軍作戰，敗於盂縣。
然後，就沒有然後了，“不知所終”。
《大宋宣和遺事》中，楊志在花石綱失陷後“入太行山為寇”，他賣刀也是寥寥幾筆略過。
我最深的感觸，是那一場失約的大雪：
運送花石綱的十二人，結義為兄弟。其他十人運送的花石已到京城，只有楊志在穎州等候孫立不來，在彼處雪阻。
那雪景如何？卻是：
亂飄僧舍茶煙溼，密灑歌樓酒力微。
楊志站在漫天風雪中，大雪將他的胎記湮沒。
天地一片渾沌，只有一顆閃閃發亮的星星與他對視－－他就知道這是一場夢。
天暗星，怎麼會有光？
他一刀一槍刺進自己胸口，靠著劇痛，他才能繼續一槍一刀，博封妻廕子，為祖宗爭口氣。
當痛感消失，撐不下去時，他就再一刀一槍刺自己。
他反覆對自己說，夢中人，只能在夢中死。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
“我們只是一群無能為力的人，用忍辱負重換來的還是忍辱負重。”
一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
對楊志來說，這其實是一個非常好的出路。
十人運送花石綱，只有楊志一人丟了，據他自己說是天災。
王倫分析：你丟了花石綱，就是有罪的人，“雖經赦宥，難復前職。亦且高俅那廝現掌軍權，他如何肯容你？”
楊志不信。在他看來，在梁山落草，坐第四把交椅，排在林沖前面之類，等於“將父母遺體來玷汙了。”
因為他有個三位一體的夢想：把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。
這個夢想，包含了古今國人最樸素的渴望：“學成文武藝，貨與帝王家”，好好學習是為了找個好工作，學四書五經是這樣，考託福雅思也是如此；還有身為人子，光宗耀祖的責任感，以及一個軍人征戰沙場、報效國家的理想。
王倫笑了笑，說既然你不願意就算了，安心歇一晚，明天把行李還你，送你下山——王倫說到做到。
換成宋江，楊志肯定就留下了。
宋江會一邊下跪加讓位來“感動”他，一邊叫人在高俅家門口貼大字報：《高俅，你在我們楊家人面前就是個毬》，落款楊志。
楊志回到東京，沒去首告、述職，而是用這一擔財物上下打點，得到面見高俅的機會。
沒想到，高俅拒絕他的賄賂併發落他去開封府受審，“今日再要勾當，雖經赦宥所犯罪名，難以委用。”
王倫說得對。但是楊志不後悔，他只恨高俅突然變好了，“忒毒害，恁地刻薄！”
他還有一把寶刀。
寶刀出鞘的寒光中，能看到祖先金戈鐵馬的英姿，能聽到血液裡發出的嘶吼。
刀在，夢就在。
三、賣刀
英雄落魄，秦瓊賣馬、楊志賣刀。
賣馬的遇到了單雄信，柳暗花明又一村，落魄如黎明前的黑暗；
賣刀的卻是遇見牛二，屋漏偏逢連夜雨，落魄是山雨欲來的風。
牛二是出了名的無賴，光是聽到他來了，在東京鬧市區逛街的百姓、擺攤的商販如中邪一般亂攛，“跑入河下巷內去躲”。
楊志，一個關西漢子，從傲嬌的軍官淪為無業遊民，一肚子的委屈、怨恨。
唯一值錢、有特殊意義的寶刀拿去賣，在街上溜達了大半天卻無人問津，又冷又餓，無比失落……
偏偏遇到牛二，別說楊志，就算是佛都有火，想象一下，假如牛二出現在《西遊記》裡……
殺了牛二後，百姓陪楊志去自首，紛紛為其說情。
民意輕易凌駕於法律之上，加上“牛二家又沒苦主”，斷案官員就把罪狀改輕了，是的，改。
四、刀下留夢
失了寶刀的楊志，被髮配到北京大名府留守司充軍。
“那留守喚做樑中書，諱世傑，他是東京當朝太師蔡京的女婿”，“上馬管軍，下馬管民，最有權勢”。
樑世傑的夢想，是“軟飯硬吃”。
楊志的夢想，依舊是把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，與祖宗爭口氣。
他的不切實際，真叫樑世傑喜歡。
在樑世傑的安排下，“賊配軍”楊志在演武場上一槍一刀，博了個低級軍官的職位。
有夢想的人，就是了不起。
這場比武，樑世傑獲得了楊志的忠心、感恩；暴脾氣的索超有所收斂，同時又很開心（升官）；周瑾等兵油子有了危機感，做事更加賣力。
他把楊志留在身邊聽用，一是維·穩，原先軍中的格局和關係網不變；二是，混臉熟，讓夫人對楊志有印象，到時讓夫人提出楊志——他心中的人選去押送生辰綱。
生辰綱送到了，說明他知人善用；又丟了，夫人和老丈人都不好責怪我，楊志可是你提的，我聽老婆話而已。
公元1115年的端午節，楊志終於等到了一生中唯一一次發光的時刻：押送生辰綱。
當他把這價值十萬貫的金珠寶貝打包時，亮燦燦的金光晃得他睜不開眼。
他深信，這次，他脖子上的枷鎖會變成一條閃閃發光的金鍊。
金就是好！——楊志、樑中書、樑夫人、蔡京、晁蓋這樣想，完顏阿骨打也這麼想的。
歷史上這一年，做了大金國皇帝的阿骨打豪氣干雲地說：
“遼以賓鐵為號，取其堅也。賓鐵雖堅，終亦變壞，惟金不變不壞。金之色白，完顏部色尚白。”於是國號大金，改元收國。（《金史》卷2）
完顏阿骨打親征黃龍府，僅用了一個月，就攻下了岳飛一輩子都沒有攻克的地方：
“直抵黃龍府,與諸軍痛飲耳！”（《宋史·岳飛傳》）
沒有考過武舉卻在小說演義裡當上了“武狀元”的岳飛，一腔報國熱血付諸流水。
在黃龍府痛飲過的只有金兵。
黃龍府是塊風水寶地，遼國太祖就是在這裡變成一條黃龍升了天。
完顏阿骨打攻下了黃龍府，等於是挖耶律家祖墳。惹得天祚帝以傾國之力跟他拼了，“自將七十萬至駝門。”
這一戰的結果，遼軍大敗“死者相屬百餘里”。
在此之前，能在戰場上讓契丹人丟盔棄甲的，只有楊家將。
小說中的1115年，楊志在黃泥崗上丟了生辰綱。
“楊家將”這個巨大的光環，變成了他的胎記，加上金印，他就是大宋榮光、滿門忠烈楊家將這塊鐵血丹心金匾額上唯一的汙點。
楊志的一生，全在命運的擺弄之中，他沒逆流而上，也不隨波逐流。
當他喝下自己強令禁止的半瓢酒，楊家將的餘暉、封妻廕子的抱負，都在黃泥崗上陷落為泥碾做塵。
現實中的楊志，史料中並沒有他身世的記載。
《三朝北盟彙編》中只說他是一個“招安巨寇”，曾在宋徽宗宣和四年隨童貫伐遼，為先鋒將軍，靖康時又隸種師支援太原，與金軍作戰，敗於盂縣。
然後，就沒有然後了，“不知所終”。
《大宋宣和遺事》中，楊志在花石綱失陷後“入太行山為寇”，他賣刀也是寥寥幾筆略過。
我最深的感觸，是那一場失約的大雪：
運送花石綱的十二人，結義為兄弟。其他十人運送的花石已到京城，只有楊志在穎州等候孫立不來，在彼處雪阻。
那雪景如何？卻是：
亂飄僧舍茶煙溼，密灑歌樓酒力微。
楊志站在漫天風雪中，大雪將他的胎記湮沒。
天地一片渾沌，只有一顆閃閃發亮的星星與他對視－－他就知道這是一場夢。
天暗星，怎麼會有光？
他一刀一槍刺進自己胸口，靠著劇痛，他才能繼續一槍一刀，博封妻廕子，為祖宗爭口氣。
當痛感消失，撐不下去時，他就再一刀一槍刺自己。
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一、朴刀
公元1114年的冬天特別冷。
一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，靜靜等待著投名狀的到來。
林沖/圖自98版《水滸傳》（下同）
今天是王倫給他的最後期限，如果再是兩手空空，“便請挪步下山，投別處去。”
“看看日頭中了，又沒一個人來。”林沖坐立不安。
這時，他看見了楊志，準確地說是楊志（僱人挑的）行李。
按照小嘍囉的說法，這一擔財帛，可以抵當投名狀。
偏偏林沖是個講信用的人，說了要殺人，就一定要殺個人。
截圖自香港電影《古惑仔之人在江湖》
此時殘雪初晴，薄雲方散。
拿著朴刀的林沖殺氣騰騰，“睜圓怪眼，倒豎虎鬚”，一心要殺一個素昧平生的路人。
楊志“挺著朴刀，大叫如雷”，兩人鬥到三十來合，不分勝敗。
圖/戴敦邦《水滸傳》（下同）
問題來了：楊志和林沖PK，為什麼武器是朴刀？他們不是應該比槍法嗎？
林沖是“八十萬禁軍槍棒教頭”，在這之前，他跟洪教頭比武用的是棒子，在山神廟殺陸謙等人使的是槍；
楊志是“楊家將後人”，楊家將最出名的就是“楊家槍法”，兵書《武編》、《紀效新書》、《陣記》等均有記載。
刀和槍棒都是能殺人的兵器。
不同之處在於，槍棒是正經的十八般兵器。
刀本身就不是什麼正經武器。“劍是君子所佩，刀乃俠盜所使”，因此，清政府文書中把土匪稱為“刀匪”。
而朴刀更是刀中武大郎。它極簡陋，安上短把就是用於“刀耕火種”的“畲刀”，是為農具，安上了長把才是“朴刀”。
《水滸傳》六十一回中描述了朴刀怎樣組裝：“盧俊義取出朴刀，裝在杆棒上，三個丫扣牢了，趕著車子，奔梁山泊路上來。”
98版《水滸傳》中宋江跑路就扛著把朴刀裝社會人
儘管《水滸傳》中朴刀的出鏡率最高，但宋代兵家根本不承認它是兵器。
宋人曾公亮等所編著的《武經總要》中介紹了多款刀,包括掉刀、屈刀、歡耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀……至於朴刀，書中沒提過。
實際上，《水滸傳》作者也是不拿朴刀當正經兵器的。
史進拜王進教頭做師傅，“十八般武藝，從新學得十分精熟。”
“十八般武藝”的具體內容十八般兵器：“矛錘弓弩銃，鞭鐗劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈”。
——刀並不在十八般兵器裡，更別說朴刀了。
朴刀出現於宋代，到了清末前後，才被廣泛使用。太平天國時期，太平軍多使用朴刀，又名“太平刀”（右圖）
朴刀的奧妙之處，是藏於民居之中，隨手可得，還可以假裝農具扛著掩藏殺機。就算被官差抓也告不了你，所以楊志提著朴刀趕路。
林沖和楊志鬥到四十多回合，正要分出勝負，就被王倫叫停：“兩位好漢，端的好兩口朴刀，神出鬼沒！”
——作為一個讀書人，（我覺得）王倫的點評完全不走心。
然鵝，我很感激他讓這場打鬥停下來。
我擔心他們任何一個贏了，到後來都會被吳用做成宣傳片，配上抒情的臺詞，沒日沒夜地在忠義堂播放，把狗咬狗的悲哀當勵志——
為大哥去送死，徹底忘記自己曾經是誰。
二、夢想
王倫邀請楊志加入梁山，的確是摻了私心，想讓他制衡林沖；
對楊志來說，這其實是一個非常好的出路。
十人運送花石綱，只有楊志一人丟了，據他自己說是天災。
王倫分析：你丟了花石綱，就是有罪的人，“雖經赦宥，難復前職。亦且高俅那廝現掌軍權，他如何肯容你？”
楊志不信。在他看來，在梁山落草，坐第四把交椅，排在林沖前面之類，等於“將父母遺體來玷汙了。”
因為他有個三位一體的夢想：把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，也與祖宗爭口氣。
這個夢想，包含了古今國人最樸素的渴望：“學成文武藝，貨與帝王家”，好好學習是為了找個好工作，學四書五經是這樣，考託福雅思也是如此；還有身為人子，光宗耀祖的責任感，以及一個軍人征戰沙場、報效國家的理想。
王倫笑了笑，說既然你不願意就算了，安心歇一晚，明天把行李還你，送你下山——王倫說到做到。
換成宋江，楊志肯定就留下了。
宋江會一邊下跪加讓位來“感動”他，一邊叫人在高俅家門口貼大字報：《高俅，你在我們楊家人面前就是個毬》，落款楊志。
楊志回到東京，沒去首告、述職，而是用這一擔財物上下打點，得到面見高俅的機會。
沒想到，高俅拒絕他的賄賂併發落他去開封府受審，“今日再要勾當，雖經赦宥所犯罪名，難以委用。”
王倫說得對。但是楊志不後悔，他只恨高俅突然變好了，“忒毒害，恁地刻薄！”
他還有一把寶刀。
寶刀出鞘的寒光中，能看到祖先金戈鐵馬的英姿，能聽到血液裡發出的嘶吼。
刀在，夢就在。
三、賣刀
英雄落魄，秦瓊賣馬、楊志賣刀。
賣馬的遇到了單雄信，柳暗花明又一村，落魄如黎明前的黑暗；
賣刀的卻是遇見牛二，屋漏偏逢連夜雨，落魄是山雨欲來的風。
牛二是出了名的無賴，光是聽到他來了，在東京鬧市區逛街的百姓、擺攤的商販如中邪一般亂攛，“跑入河下巷內去躲”。
楊志，一個關西漢子，從傲嬌的軍官淪為無業遊民，一肚子的委屈、怨恨。
唯一值錢、有特殊意義的寶刀拿去賣，在街上溜達了大半天卻無人問津，又冷又餓，無比失落……
偏偏遇到牛二，別說楊志，就算是佛都有火，想象一下，假如牛二出現在《西遊記》裡……
殺了牛二後，百姓陪楊志去自首，紛紛為其說情。
民意輕易凌駕於法律之上，加上“牛二家又沒苦主”，斷案官員就把罪狀改輕了，是的，改。
四、刀下留夢
失了寶刀的楊志，被髮配到北京大名府留守司充軍。
“那留守喚做樑中書，諱世傑，他是東京當朝太師蔡京的女婿”，“上馬管軍，下馬管民，最有權勢”。
樑世傑的夢想，是“軟飯硬吃”。
楊志的夢想，依舊是把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻廕子，與祖宗爭口氣。
他的不切實際，真叫樑世傑喜歡。
在樑世傑的安排下，“賊配軍”楊志在演武場上一槍一刀，博了個低級軍官的職位。
有夢想的人，就是了不起。
這場比武，樑世傑獲得了楊志的忠心、感恩；暴脾氣的索超有所收斂，同時又很開心（升官）；周瑾等兵油子有了危機感，做事更加賣力。
他把楊志留在身邊聽用，一是維·穩，原先軍中的格局和關係網不變；二是，混臉熟，讓夫人對楊志有印象，到時讓夫人提出楊志——他心中的人選去押送生辰綱。
生辰綱送到了，說明他知人善用；又丟了，夫人和老丈人都不好責怪我，楊志可是你提的，我聽老婆話而已。
公元1115年的端午節，楊志終於等到了一生中唯一一次發光的時刻：押送生辰綱。
當他把這價值十萬貫的金珠寶貝打包時，亮燦燦的金光晃得他睜不開眼。
他深信，這次，他脖子上的枷鎖會變成一條閃閃發光的金鍊。
金就是好！——楊志、樑中書、樑夫人、蔡京、晁蓋這樣想，完顏阿骨打也這麼想的。
歷史上這一年，做了大金國皇帝的阿骨打豪氣干雲地說：
“遼以賓鐵為號，取其堅也。賓鐵雖堅，終亦變壞，惟金不變不壞。金之色白，完顏部色尚白。”於是國號大金，改元收國。（《金史》卷2）
完顏阿骨打親征黃龍府，僅用了一個月，就攻下了岳飛一輩子都沒有攻克的地方：
“直抵黃龍府,與諸軍痛飲耳！”（《宋史·岳飛傳》）
沒有考過武舉卻在小說演義裡當上了“武狀元”的岳飛，一腔報國熱血付諸流水。
在黃龍府痛飲過的只有金兵。
黃龍府是塊風水寶地，遼國太祖就是在這裡變成一條黃龍升了天。
完顏阿骨打攻下了黃龍府，等於是挖耶律家祖墳。惹得天祚帝以傾國之力跟他拼了，“自將七十萬至駝門。”
這一戰的結果，遼軍大敗“死者相屬百餘里”。
在此之前，能在戰場上讓契丹人丟盔棄甲的，只有楊家將。
小說中的1115年，楊志在黃泥崗上丟了生辰綱。
“楊家將”這個巨大的光環，變成了他的胎記，加上金印，他就是大宋榮光、滿門忠烈楊家將這塊鐵血丹心金匾額上唯一的汙點。
楊志的一生，全在命運的擺弄之中，他沒逆流而上，也不隨波逐流。
當他喝下自己強令禁止的半瓢酒，楊家將的餘暉、封妻廕子的抱負，都在黃泥崗上陷落為泥碾做塵。
現實中的楊志，史料中並沒有他身世的記載。
《三朝北盟彙編》中只說他是一個“招安巨寇”，曾在宋徽宗宣和四年隨童貫伐遼，為先鋒將軍，靖康時又隸種師支援太原，與金軍作戰，敗於盂縣。
然後，就沒有然後了，“不知所終”。
《大宋宣和遺事》中，楊志在花石綱失陷後“入太行山為寇”，他賣刀也是寥寥幾筆略過。
我最深的感觸，是那一場失約的大雪：
運送花石綱的十二人，結義為兄弟。其他十人運送的花石已到京城，只有楊志在穎州等候孫立不來，在彼處雪阻。
那雪景如何？卻是：
亂飄僧舍茶煙溼，密灑歌樓酒力微。
楊志站在漫天風雪中，大雪將他的胎記湮沒。
天地一片渾沌，只有一顆閃閃發亮的星星與他對視－－他就知道這是一場夢。
天暗星，怎麼會有光？
他一刀一槍刺進自己胸口，靠著劇痛，他才能繼續一槍一刀，博封妻廕子，為祖宗爭口氣。
當痛感消失，撐不下去時，他就再一刀一槍刺自己。
他反覆對自己說，夢中人，只能在夢中死。
END
圖片來源於網絡
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