中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
攝影：地球旅客©孤城
在麗江逗留近半個月，見繼續北上無望，徐霞客轉而南下，準備經由騰越州（今騰衝）出境。
途徑大理，在蒼山洱海間尋覓風、花、雪、月。
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。
蒼山崇聖寺三塔▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
攝影：地球旅客©孤城
在麗江逗留近半個月，見繼續北上無望，徐霞客轉而南下，準備經由騰越州（今騰衝）出境。
途徑大理，在蒼山洱海間尋覓風、花、雪、月。
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。
蒼山崇聖寺三塔▼
攝影：地球旅客©孤城
洱海小普陀▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
攝影：地球旅客©孤城
在麗江逗留近半個月，見繼續北上無望，徐霞客轉而南下，準備經由騰越州（今騰衝）出境。
途徑大理，在蒼山洱海間尋覓風、花、雪、月。
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。
蒼山崇聖寺三塔▼
攝影：地球旅客©孤城
洱海小普陀▼
攝影：地球旅客©孤城
1639年四月中旬，徐霞客從永昌府（今保山市）西行，翻越高黎貢山，抵達騰越州（今騰衝），並賦予其“極邊第一城”的稱號。
高黎貢山與騰衝▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
攝影：地球旅客©孤城
在麗江逗留近半個月，見繼續北上無望，徐霞客轉而南下，準備經由騰越州（今騰衝）出境。
途徑大理，在蒼山洱海間尋覓風、花、雪、月。
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。
蒼山崇聖寺三塔▼
攝影：地球旅客©孤城
洱海小普陀▼
攝影：地球旅客©孤城
1639年四月中旬，徐霞客從永昌府（今保山市）西行，翻越高黎貢山，抵達騰越州（今騰衝），並賦予其“極邊第一城”的稱號。
高黎貢山與騰衝▼
來自暱圖網
徐霞客本欲繼續西行進入緬甸，卻再次遭到阻攔，人們說五月的叢林中瘴氣甚厲，還有野人出沒，西行會有性命之憂。
實際上，此時的徐霞客已有54歲高齡，長年的奔波已使得他“兩足具廢，心力交瘁”，權衡再三後，他最終放棄了出境的念頭。
這是徐霞客旅行30年來，第一次主觀上的放棄。騰衝，成了徐霞客人生旅程的終點站。
騰衝，和順古鎮▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
攝影：地球旅客©孤城
在麗江逗留近半個月，見繼續北上無望，徐霞客轉而南下，準備經由騰越州（今騰衝）出境。
途徑大理，在蒼山洱海間尋覓風、花、雪、月。
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。
蒼山崇聖寺三塔▼
攝影：地球旅客©孤城
洱海小普陀▼
攝影：地球旅客©孤城
1639年四月中旬，徐霞客從永昌府（今保山市）西行，翻越高黎貢山，抵達騰越州（今騰衝），並賦予其“極邊第一城”的稱號。
高黎貢山與騰衝▼
來自暱圖網
徐霞客本欲繼續西行進入緬甸，卻再次遭到阻攔，人們說五月的叢林中瘴氣甚厲，還有野人出沒，西行會有性命之憂。
實際上，此時的徐霞客已有54歲高齡，長年的奔波已使得他“兩足具廢，心力交瘁”，權衡再三後，他最終放棄了出境的念頭。
這是徐霞客旅行30年來，第一次主觀上的放棄。騰衝，成了徐霞客人生旅程的終點站。
騰衝，和順古鎮▼
來自攝圖網
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
攝影：地球旅客©孤城
在麗江逗留近半個月，見繼續北上無望，徐霞客轉而南下，準備經由騰越州（今騰衝）出境。
途徑大理，在蒼山洱海間尋覓風、花、雪、月。
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。
蒼山崇聖寺三塔▼
攝影：地球旅客©孤城
洱海小普陀▼
攝影：地球旅客©孤城
1639年四月中旬，徐霞客從永昌府（今保山市）西行，翻越高黎貢山，抵達騰越州（今騰衝），並賦予其“極邊第一城”的稱號。
高黎貢山與騰衝▼
來自暱圖網
徐霞客本欲繼續西行進入緬甸，卻再次遭到阻攔，人們說五月的叢林中瘴氣甚厲，還有野人出沒，西行會有性命之憂。
實際上，此時的徐霞客已有54歲高齡，長年的奔波已使得他“兩足具廢，心力交瘁”，權衡再三後，他最終放棄了出境的念頭。
這是徐霞客旅行30年來，第一次主觀上的放棄。騰衝，成了徐霞客人生旅程的終點站。
騰衝，和順古鎮▼
來自攝圖網
《尚書·禹貢》中講“岷山導江”，幾千年來，人們一直認為長江的源頭在岷山。
但從小在長江邊長大的徐霞客卻認為，長江的水量遠大於黃河，長江的長度不應該比黃河短，所以源頭一定不在岷山。
他翻閱群書，發現大家都只是在重複別人的話而已，於是他決定親自去探查。
雖然受阻於麗江，但他這一路走來，對金沙江是長江的上源這一結論已確信無疑，所以他在《溯江紀源》中斬釘截鐵地宣稱：
推江源者，必當以金沙為首。
金沙江，麗江段▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
攝影：地球旅客©孤城
在麗江逗留近半個月，見繼續北上無望，徐霞客轉而南下，準備經由騰越州（今騰衝）出境。
途徑大理，在蒼山洱海間尋覓風、花、雪、月。
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。
蒼山崇聖寺三塔▼
攝影：地球旅客©孤城
洱海小普陀▼
攝影：地球旅客©孤城
1639年四月中旬，徐霞客從永昌府（今保山市）西行，翻越高黎貢山，抵達騰越州（今騰衝），並賦予其“極邊第一城”的稱號。
高黎貢山與騰衝▼
來自暱圖網
徐霞客本欲繼續西行進入緬甸，卻再次遭到阻攔，人們說五月的叢林中瘴氣甚厲，還有野人出沒，西行會有性命之憂。
實際上，此時的徐霞客已有54歲高齡，長年的奔波已使得他“兩足具廢，心力交瘁”，權衡再三後，他最終放棄了出境的念頭。
這是徐霞客旅行30年來，第一次主觀上的放棄。騰衝，成了徐霞客人生旅程的終點站。
騰衝，和順古鎮▼
來自攝圖網
《尚書·禹貢》中講“岷山導江”，幾千年來，人們一直認為長江的源頭在岷山。
但從小在長江邊長大的徐霞客卻認為，長江的水量遠大於黃河，長江的長度不應該比黃河短，所以源頭一定不在岷山。
他翻閱群書，發現大家都只是在重複別人的話而已，於是他決定親自去探查。
雖然受阻於麗江，但他這一路走來，對金沙江是長江的上源這一結論已確信無疑，所以他在《溯江紀源》中斬釘截鐵地宣稱：
推江源者，必當以金沙為首。
金沙江，麗江段▼
來自攝圖網
這是歷史上第一次對孔子編纂的《尚書》中長江源頭的結論進行勘誤。
勘誤，似乎是徐霞客的強項。
1618年，徐霞客先後登頂天都峰和蓮花峰，判斷黃山的最高峰是蓮花峰而非人們認為的天都峰。
黃山諸峰▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
攝影：地球旅客©孤城
在麗江逗留近半個月，見繼續北上無望，徐霞客轉而南下，準備經由騰越州（今騰衝）出境。
途徑大理，在蒼山洱海間尋覓風、花、雪、月。
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。
蒼山崇聖寺三塔▼
攝影：地球旅客©孤城
洱海小普陀▼
攝影：地球旅客©孤城
1639年四月中旬，徐霞客從永昌府（今保山市）西行，翻越高黎貢山，抵達騰越州（今騰衝），並賦予其“極邊第一城”的稱號。
高黎貢山與騰衝▼
來自暱圖網
徐霞客本欲繼續西行進入緬甸，卻再次遭到阻攔，人們說五月的叢林中瘴氣甚厲，還有野人出沒，西行會有性命之憂。
實際上，此時的徐霞客已有54歲高齡，長年的奔波已使得他“兩足具廢，心力交瘁”，權衡再三後，他最終放棄了出境的念頭。
這是徐霞客旅行30年來，第一次主觀上的放棄。騰衝，成了徐霞客人生旅程的終點站。
騰衝，和順古鎮▼
來自攝圖網
《尚書·禹貢》中講“岷山導江”，幾千年來，人們一直認為長江的源頭在岷山。
但從小在長江邊長大的徐霞客卻認為，長江的水量遠大於黃河，長江的長度不應該比黃河短，所以源頭一定不在岷山。
他翻閱群書，發現大家都只是在重複別人的話而已，於是他決定親自去探查。
雖然受阻於麗江，但他這一路走來，對金沙江是長江的上源這一結論已確信無疑，所以他在《溯江紀源》中斬釘截鐵地宣稱：
推江源者，必當以金沙為首。
金沙江，麗江段▼
來自攝圖網
這是歷史上第一次對孔子編纂的《尚書》中長江源頭的結論進行勘誤。
勘誤，似乎是徐霞客的強項。
1618年，徐霞客先後登頂天都峰和蓮花峰，判斷黃山的最高峰是蓮花峰而非人們認為的天都峰。
黃山諸峰▼
攝影：地球旅客©孤城
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
攝影：地球旅客©孤城
在麗江逗留近半個月，見繼續北上無望，徐霞客轉而南下，準備經由騰越州（今騰衝）出境。
途徑大理，在蒼山洱海間尋覓風、花、雪、月。
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。
蒼山崇聖寺三塔▼
攝影：地球旅客©孤城
洱海小普陀▼
攝影：地球旅客©孤城
1639年四月中旬，徐霞客從永昌府（今保山市）西行，翻越高黎貢山，抵達騰越州（今騰衝），並賦予其“極邊第一城”的稱號。
高黎貢山與騰衝▼
來自暱圖網
徐霞客本欲繼續西行進入緬甸，卻再次遭到阻攔，人們說五月的叢林中瘴氣甚厲，還有野人出沒，西行會有性命之憂。
實際上，此時的徐霞客已有54歲高齡，長年的奔波已使得他“兩足具廢，心力交瘁”，權衡再三後，他最終放棄了出境的念頭。
這是徐霞客旅行30年來，第一次主觀上的放棄。騰衝，成了徐霞客人生旅程的終點站。
騰衝，和順古鎮▼
來自攝圖網
《尚書·禹貢》中講“岷山導江”，幾千年來，人們一直認為長江的源頭在岷山。
但從小在長江邊長大的徐霞客卻認為，長江的水量遠大於黃河，長江的長度不應該比黃河短，所以源頭一定不在岷山。
他翻閱群書，發現大家都只是在重複別人的話而已，於是他決定親自去探查。
雖然受阻於麗江，但他這一路走來，對金沙江是長江的上源這一結論已確信無疑，所以他在《溯江紀源》中斬釘截鐵地宣稱：
推江源者，必當以金沙為首。
金沙江，麗江段▼
來自攝圖網
這是歷史上第一次對孔子編纂的《尚書》中長江源頭的結論進行勘誤。
勘誤，似乎是徐霞客的強項。
1618年，徐霞客先後登頂天都峰和蓮花峰，判斷黃山的最高峰是蓮花峰而非人們認為的天都峰。
黃山諸峰▼
攝影：地球旅客©孤城
攝影：地球旅客©孤城
1632年，徐霞客冒著生命危險，一個人徒手登頂雁湖崗，證明雁蕩山的大龍湫瀑布並不是發源于山頂的雁蕩湖。
1638年，他從廣西一直持續的雲南的南北盤江源頭考察指出了《大明一統志》中的種種謬誤，最後對這種不負責任的編輯還氣呼呼地說：
彼不辨端末鉅細，悍然秉筆，類一丘之貉也夫!
不止勘誤，徐霞客對地質地理學的理解和見識也遠遠超越了他所在的那個時代。
在《粵西遊記中》他寥寥數語便點透了喀斯特地貌的形成原因，比如，他這樣解釋峰林峰叢和鐘乳石的形成過程：
蓋江流擊山，山削成壁，流回沙轉，雲根迸出，或錯立波心，或飛嵌水面……
崖間有懸幹虯枝，為水所淋滴者，其外皆結膚為石。蓋石膏日久凝胎而成……
喀斯特峰林峰叢
桂林陽朔▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
攝影：地球旅客©孤城
在麗江逗留近半個月，見繼續北上無望，徐霞客轉而南下，準備經由騰越州（今騰衝）出境。
途徑大理，在蒼山洱海間尋覓風、花、雪、月。
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。
蒼山崇聖寺三塔▼
攝影：地球旅客©孤城
洱海小普陀▼
攝影：地球旅客©孤城
1639年四月中旬，徐霞客從永昌府（今保山市）西行，翻越高黎貢山，抵達騰越州（今騰衝），並賦予其“極邊第一城”的稱號。
高黎貢山與騰衝▼
來自暱圖網
徐霞客本欲繼續西行進入緬甸，卻再次遭到阻攔，人們說五月的叢林中瘴氣甚厲，還有野人出沒，西行會有性命之憂。
實際上，此時的徐霞客已有54歲高齡，長年的奔波已使得他“兩足具廢，心力交瘁”，權衡再三後，他最終放棄了出境的念頭。
這是徐霞客旅行30年來，第一次主觀上的放棄。騰衝，成了徐霞客人生旅程的終點站。
騰衝，和順古鎮▼
來自攝圖網
《尚書·禹貢》中講“岷山導江”，幾千年來，人們一直認為長江的源頭在岷山。
但從小在長江邊長大的徐霞客卻認為，長江的水量遠大於黃河，長江的長度不應該比黃河短，所以源頭一定不在岷山。
他翻閱群書，發現大家都只是在重複別人的話而已，於是他決定親自去探查。
雖然受阻於麗江，但他這一路走來，對金沙江是長江的上源這一結論已確信無疑，所以他在《溯江紀源》中斬釘截鐵地宣稱：
推江源者，必當以金沙為首。
金沙江，麗江段▼
來自攝圖網
這是歷史上第一次對孔子編纂的《尚書》中長江源頭的結論進行勘誤。
勘誤，似乎是徐霞客的強項。
1618年，徐霞客先後登頂天都峰和蓮花峰，判斷黃山的最高峰是蓮花峰而非人們認為的天都峰。
黃山諸峰▼
攝影：地球旅客©孤城
攝影：地球旅客©孤城
1632年，徐霞客冒著生命危險，一個人徒手登頂雁湖崗，證明雁蕩山的大龍湫瀑布並不是發源于山頂的雁蕩湖。
1638年，他從廣西一直持續的雲南的南北盤江源頭考察指出了《大明一統志》中的種種謬誤，最後對這種不負責任的編輯還氣呼呼地說：
彼不辨端末鉅細，悍然秉筆，類一丘之貉也夫!
不止勘誤，徐霞客對地質地理學的理解和見識也遠遠超越了他所在的那個時代。
在《粵西遊記中》他寥寥數語便點透了喀斯特地貌的形成原因，比如，他這樣解釋峰林峰叢和鐘乳石的形成過程：
蓋江流擊山，山削成壁，流回沙轉，雲根迸出，或錯立波心，或飛嵌水面……
崖間有懸幹虯枝，為水所淋滴者，其外皆結膚為石。蓋石膏日久凝胎而成……
喀斯特峰林峰叢
桂林陽朔▼
喀斯特溶洞
貴州織金洞震洞之寶——霸王頭盔▼
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
攝影：地球旅客©孤城
在麗江逗留近半個月，見繼續北上無望，徐霞客轉而南下，準備經由騰越州（今騰衝）出境。
途徑大理，在蒼山洱海間尋覓風、花、雪、月。
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。
蒼山崇聖寺三塔▼
攝影：地球旅客©孤城
洱海小普陀▼
攝影：地球旅客©孤城
1639年四月中旬，徐霞客從永昌府（今保山市）西行，翻越高黎貢山，抵達騰越州（今騰衝），並賦予其“極邊第一城”的稱號。
高黎貢山與騰衝▼
來自暱圖網
徐霞客本欲繼續西行進入緬甸，卻再次遭到阻攔，人們說五月的叢林中瘴氣甚厲，還有野人出沒，西行會有性命之憂。
實際上，此時的徐霞客已有54歲高齡，長年的奔波已使得他“兩足具廢，心力交瘁”，權衡再三後，他最終放棄了出境的念頭。
這是徐霞客旅行30年來，第一次主觀上的放棄。騰衝，成了徐霞客人生旅程的終點站。
騰衝，和順古鎮▼
來自攝圖網
《尚書·禹貢》中講“岷山導江”，幾千年來，人們一直認為長江的源頭在岷山。
但從小在長江邊長大的徐霞客卻認為，長江的水量遠大於黃河，長江的長度不應該比黃河短，所以源頭一定不在岷山。
他翻閱群書，發現大家都只是在重複別人的話而已，於是他決定親自去探查。
雖然受阻於麗江，但他這一路走來，對金沙江是長江的上源這一結論已確信無疑，所以他在《溯江紀源》中斬釘截鐵地宣稱：
推江源者，必當以金沙為首。
金沙江，麗江段▼
來自攝圖網
這是歷史上第一次對孔子編纂的《尚書》中長江源頭的結論進行勘誤。
勘誤，似乎是徐霞客的強項。
1618年，徐霞客先後登頂天都峰和蓮花峰，判斷黃山的最高峰是蓮花峰而非人們認為的天都峰。
黃山諸峰▼
攝影：地球旅客©孤城
攝影：地球旅客©孤城
1632年，徐霞客冒著生命危險，一個人徒手登頂雁湖崗，證明雁蕩山的大龍湫瀑布並不是發源于山頂的雁蕩湖。
1638年，他從廣西一直持續的雲南的南北盤江源頭考察指出了《大明一統志》中的種種謬誤，最後對這種不負責任的編輯還氣呼呼地說：
彼不辨端末鉅細，悍然秉筆，類一丘之貉也夫!
不止勘誤，徐霞客對地質地理學的理解和見識也遠遠超越了他所在的那個時代。
在《粵西遊記中》他寥寥數語便點透了喀斯特地貌的形成原因，比如，他這樣解釋峰林峰叢和鐘乳石的形成過程：
蓋江流擊山，山削成壁，流回沙轉，雲根迸出，或錯立波心，或飛嵌水面……
崖間有懸幹虯枝，為水所淋滴者，其外皆結膚為石。蓋石膏日久凝胎而成……
喀斯特峰林峰叢
桂林陽朔▼
喀斯特溶洞
貴州織金洞震洞之寶——霸王頭盔▼
攝影：地球旅客©孤城
這看似風輕雲淡的背後，是徐霞客不辭艱險地鑽了兩百多個洞穴，攀援了無數座石灰岩山峰。
徐霞客是世界上公認的最早最傑出的岩溶地貌專家，如果我們一個世紀前有更多的發言權，那麼這種美麗的地貌景觀也許就會被冠上桂林或徐霞客的名字。
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
攝影：地球旅客©孤城
在麗江逗留近半個月，見繼續北上無望，徐霞客轉而南下，準備經由騰越州（今騰衝）出境。
途徑大理，在蒼山洱海間尋覓風、花、雪、月。
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。
蒼山崇聖寺三塔▼
攝影：地球旅客©孤城
洱海小普陀▼
攝影：地球旅客©孤城
1639年四月中旬，徐霞客從永昌府（今保山市）西行，翻越高黎貢山，抵達騰越州（今騰衝），並賦予其“極邊第一城”的稱號。
高黎貢山與騰衝▼
來自暱圖網
徐霞客本欲繼續西行進入緬甸，卻再次遭到阻攔，人們說五月的叢林中瘴氣甚厲，還有野人出沒，西行會有性命之憂。
實際上，此時的徐霞客已有54歲高齡，長年的奔波已使得他“兩足具廢，心力交瘁”，權衡再三後，他最終放棄了出境的念頭。
這是徐霞客旅行30年來，第一次主觀上的放棄。騰衝，成了徐霞客人生旅程的終點站。
騰衝，和順古鎮▼
來自攝圖網
《尚書·禹貢》中講“岷山導江”，幾千年來，人們一直認為長江的源頭在岷山。
但從小在長江邊長大的徐霞客卻認為，長江的水量遠大於黃河，長江的長度不應該比黃河短，所以源頭一定不在岷山。
他翻閱群書，發現大家都只是在重複別人的話而已，於是他決定親自去探查。
雖然受阻於麗江，但他這一路走來，對金沙江是長江的上源這一結論已確信無疑，所以他在《溯江紀源》中斬釘截鐵地宣稱：
推江源者，必當以金沙為首。
金沙江，麗江段▼
來自攝圖網
這是歷史上第一次對孔子編纂的《尚書》中長江源頭的結論進行勘誤。
勘誤，似乎是徐霞客的強項。
1618年，徐霞客先後登頂天都峰和蓮花峰，判斷黃山的最高峰是蓮花峰而非人們認為的天都峰。
黃山諸峰▼
攝影：地球旅客©孤城
攝影：地球旅客©孤城
1632年，徐霞客冒著生命危險，一個人徒手登頂雁湖崗，證明雁蕩山的大龍湫瀑布並不是發源于山頂的雁蕩湖。
1638年，他從廣西一直持續的雲南的南北盤江源頭考察指出了《大明一統志》中的種種謬誤，最後對這種不負責任的編輯還氣呼呼地說：
彼不辨端末鉅細，悍然秉筆，類一丘之貉也夫!
不止勘誤，徐霞客對地質地理學的理解和見識也遠遠超越了他所在的那個時代。
在《粵西遊記中》他寥寥數語便點透了喀斯特地貌的形成原因，比如，他這樣解釋峰林峰叢和鐘乳石的形成過程：
蓋江流擊山，山削成壁，流回沙轉，雲根迸出，或錯立波心，或飛嵌水面……
崖間有懸幹虯枝，為水所淋滴者，其外皆結膚為石。蓋石膏日久凝胎而成……
喀斯特峰林峰叢
桂林陽朔▼
喀斯特溶洞
貴州織金洞震洞之寶——霸王頭盔▼
攝影：地球旅客©孤城
這看似風輕雲淡的背後，是徐霞客不辭艱險地鑽了兩百多個洞穴，攀援了無數座石灰岩山峰。
徐霞客是世界上公認的最早最傑出的岩溶地貌專家，如果我們一個世紀前有更多的發言權，那麼這種美麗的地貌景觀也許就會被冠上桂林或徐霞客的名字。
《徐霞客遊記》在上個世紀90年代被評為“中國最有影響力的20部著作之一”，同時，這也是一本引人入勝的故事書，古時候，人們稱它為“臥遊勝具”，意思是臥在床上看書就能達到親臨其境的效果。
因為徐霞客的遊記除了記錄山川地理，還有他以日記的方式，表露出作為一名“驢友”所經歷的種種遭遇，以及其溫柔而有趣的內心。
徐霞客是一個在用生命旅行的人，他的遊記中不乏驚險刺激的情節。
比如，時不時要和強盜打照面：
餘諭其此間去吉郡甚近，何不同至郡，以舟畀給以汝。其人聞言，咆哮愈甚，竟欲順流挾舟去。餘乘其近涯，一躍登岸……
有一次遇到強盜搶船，我跟強盜商量，等一同到了吉郡府再把船給他們，他們聽後大怒，要強行把船拖走，我趁船靠岸的時候，身手敏捷地跳上了岸……
又比如在雲南騰衝，他聽說石房洞山上有一個山洞，非要去探個究竟。
但上山無路啊，徐霞客的冒險勁頭衝上腦殼，於是他四肢並用，攀援而上：
土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石。
土太鬆軟，腳站不上去，只能抓著草爬，一會兒草也要斷了，幸好抓住了一塊石頭。
然石亦不堅，踐之輒隕，攀之亦隕，間得一少粘者，繃足掛指，如平帖於壁，不容移一步，欲上既無援，欲下亦無地。
然而石頭也很酥脆，一碰就碎，好不容易抓到一個稍微堅固點兒的，只能把自己一動不動地平貼在懸崖上，上不去也下不來。
54歲的徐霞客在記述這一片段時心有餘悸地寫道：
生平所歷危境，無逾於此。
除了驚險的，還有很多好玩的事，也被忠實記下：
獨此寺麗婦兩三群，接踵而至，流香轉豔，與老僧之坐日忘空，同一奇遇矣。為徘徊久之。
有一天，在杭州的一個寺廟裡來了一些香豔漂亮的女人，她們和老僧坐在一起望著天空發呆，真是一個奇遇，我來回看了半天。
忽有四人持鏢負弩，懸劍橐箭囊矢，自後奔突而至………皆勇壯凶獰，似避雨，又似夾持。餘甚恐。問餘何往，餘對以都勻。問餘求煙，餘對以不用。
又有一天正在貴州的山裡冒雨趕路，忽然後面衝過來幾個持槍帶箭的彪形大漢，不知道是要在我傘下躲雨，還是要綁架我，把我嚇得夠嗆。他們問我去哪兒，我說去都勻，問我要煙，我說我不抽菸。
更多的，是旅途中那些平淡而真摯的小細節。
比如第一次登上黃山後，趕上大雪封路，便坐在山中的寺廟裡聽了一天雪滑動的聲音。
初四日，兀坐枯坐聽雪溜竟日。
又比如在福建登上了一座叫仙陽嶺的小山，陽光好，杜鵑花開得很可愛。
仙陽嶺不甚高，而山鵑麗日，頗可愛。
中國郵政發行的徐霞客紀念郵票
我曾經跨過山和大海
1499年, 明朝弘治十二年，孝宗皇帝的案頭上放著一本棘手的奏摺。
這份奏摺關係著朝廷要職的更換，也牽扯了天下讀書人對科舉的信心。
這事兒要從一個名不見經傳的人說起，他叫徐經。
這一年，江陰富商徐經進京趕考，這本不是什麼大事，但他在路上遇到了另一個趕考的人，這個人在當時已名滿天下，他就是江南才子唐伯虎。
二人結伴赴京，一個有錢，一個有才，一時間在京城風光無比。
不料，科考結束後，二人卻被舉報舞弊，皇帝下令徹查，查無實據。
但為了維護科考的尊嚴，平息輿論，徐經、唐寅被削除仕籍，發充縣衙小吏使用，告狀的人也因奏事不實，被降了職。
牢獄之災過後，豪情滿懷的唐伯虎，仕途卻就此打住，以放浪狂癲的形象過完了餘生。
而徐經同學呢，一生默默無名，還背了個作弊的罵名。
88年後，徐經的一個曾孫子降生了，他叫徐弘祖。
徐弘祖自小就喜歡地經圖志，博覽群書卻無心功名，十幾歲去考個童子試都落榜。按當時求取功名光耀門楣的社會常理，考那麼爛的話，回家怕要被一棍子錘死。
不過，他的父親徐有勉同樣對科考深惡痛絕，看到兒子落榜反而樂呵呵地說：“兒啊，你不是立志周遊天下嗎？想去哪就去哪兒吧！”
大概是看到祖上圖個仕途這麼心酸，徐家人看開了，要什麼權貴，中什麼科舉，去他的，愛考不考吧。
有這樣的家庭氛圍，徐弘祖在少年時便立下的志願：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出遊，到55歲拖病體而歸，30多年來，徐霞客的足跡遍佈今中國19個省市，留下了洋洋灑灑60餘萬字的《徐霞客遊記》。
是的，徐弘祖，就是徐霞客。
徐霞客旅行路線圖
（製圖：地球旅客©孤城）▼
▲徐霞客同時代的文人錢謙益所作的《徐霞客傳》中描述，霞客曾登臨峨嵋、瓦屋兩座蜀地名山，且“北抵岷山，極於松潘”，甚至遠達西域：“出玉門關數千裡，至崑崙山，窮星宿海”。但不少學者指出，傳記中的遊蹤有誇大的成分 。因為部分遊記散失，已無從得知徐霞客完整的旅行線路。圖中實線為依據現存遊記所記錄的旅行路線，虛線是依據地點做所的待考路線。
很多年來，我們對徐霞客的印象都是一名地理探險家、旅行家。
更令人羨慕的是，他這輩子能一直遊山玩水，似乎從來不缺一樣東西，就是：錢。
其實，徐霞客很缺錢，不少時候——比如被偷被搶以後，都需要靠借貸和朋友的贊助來維持旅行。
幸運的是，機票、門票、酒店、美食這些現代人旅行必不可少的東西，在明代幾乎都不存在。
徐霞客出行，通常“從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里……”
也就是說他主要就是靠腳走，累了就睡船上，睡山洞，實在不行隨處借宿，反正古人都很豁達。
比如在《浙遊日記》裡，徐霞客寫道：
欲歸宿，託言馬嶺無宿店，遂止祠中。
馬嶺沒有住宿的地方，就住在祠裡。
餘聞新嶺路隘而無託宿，遂宿於全張之白玉庵。
我聽說新嶺路險要沒有地方住，就住在白玉庵裡。
得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。
遇到很多荒廢的房子，天要黑了，擔心再往前就沒有地方住，就住在其中一間。
至於吃，對於徐霞客就更簡單了，比如在《江右遊記》裡，徐霞客想尋覓馬祖巖，在路上時：
心知已誤，因避雨巖間，剖橘柚為午餐。
心想已經走錯了路，於是在岩石間避雨，剝了橘子柚子當午餐。
這些小挫折根本影響不到徐霞客，在《粵西遊日記》裡，徐霞客又別有興致地說道：
惟竹豚未嘗，而無奈其活不能攜。
只有竹豚沒吃過，無奈是活的不好帶。
餘自大鼻山劉家炙得觀音筍，即覓一山籃揹負之。路拾蕨芽，萱菌可食之物，輒投其中，抵逆旅，即煮以供焉。
我在大鼻山撿了個籃子，背了一筐烤觀音筍，路上用筍子換粥，還拾了些野菜到客棧煮來吃。
徐霞客的路上並沒有多麼奢侈的開銷，更不用談買紀念品這些。令徐霞客真正憂慮的，是中國有個非常令年輕人糾結的傳統禮教：父母在，不遠行。
然而，徐霞客有一個異常優異的母親王孺人。
徐霞客父親去世較早，家裡只有母親，在周圍鄰居給徐霞客的出行潑來冷言冷語時，王孺人卻對徐霞客說：
志在四方，男子事也……豈令兒以藩中雉，轅下駒坐困為?
好男兒志在四方，難道要像雞、馬一樣困在家裡當媽寶嗎？
為了催促徐霞客出門，徐母還親手為兒子縫製“遠遊冠”，為了打消徐霞客的顧慮，她甚至說道：“你可要遍覽名山大川啊，我還想聽你回來給我講旅途見聞呢！”
第遊名勝，歸袖圖一一示我。
徐家祖輩是江陰望族，雖然曾今家大業大，不過留給徐霞客的家財並不多，但持家的王孺人還有個本事，就是善於織布。她的布“又密又細又平整，輕薄如蟬翼，市者能辨識之，稱為徐家布。”
在徐霞客探訪山川的時候，母上無論是從經濟還是情感上，都給了徐霞客莫大的支持。
徐霞客對母親的感情也尤為深刻，堅持“遊必有方”，常常在路上就會湧來排山倒海的鄉愁，千方百計也要回家看母親一眼。
在徐霞客早期的路線上可見一番牽掛，在王孺人去世前，徐霞客的目的地大多耗時不長、難度係數也不太大，諸如：
浙江雁蕩山▼
福建武夷山▼
安徽黃山▼
江西廬山▼
河南嵩山▼
陝西華山▼
湖北武當山▼
徐母80歲的時候，徐霞客準備在家奉養老母，但徐母卻主動邀兒子一同出遊，路上還努力走到前面。
向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。
知子莫如母，徐霞客知道，自己若不出遊，即使天天陪在母親身邊，母親也會不高興。
1625年9月，徐母去世，徐霞客守孝三年。
一個非凡的母親，一個“不靠譜”的爹和一個倒黴的祖爺爺，使得霞客熱愛自然的天性得以保存和發展。
在旅行開始的時候，可以說，沒有任何外因驅使徐霞客踏上旅途，不帶宗教信仰，亦不寄託功名抱負，他的旅行，是對內心渴望的響應，是純粹的與山水的對話，是經歷生命的一種形式。
而徐母去世以後，不辜負母親養育和知遇之恩，成為另一股支撐徐霞客堅持走下去的強大力量。
1636年，50歲的徐霞客感到自己老病將至，醞釀已久的西行計劃再不能遷延，於是，毅然踏上旅途，開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐徵”。
這一年的九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙，一個月後，進入江西。
在江西盤桓兩月有餘，遍訪名山古寺，1637年正月初一抵達武功山，並在大霧天登頂。
雨霧繚繞的武功山▼
十天後，離開武功山，進入湖南，以衡州（今衡陽）為原點，遊歷湘南，登臨南嶽衡山。
衡山之巔▼
五個月後，經湘江進入廣西，西行之旅開始進入高潮。
石峰林立，巖洞密集，桂林山水的精彩紛呈讓徐霞客應接不暇，他把最高的讚譽也留在了這裡：
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣。
桂林陽朔▼
在廣西雲遊近一年後，自南寧北上，進入貴州。過貴陽，至安順，尋白水河瀑布，既今日之黃果樹瀑布。
黃果樹大瀑布▼
1638年五月中旬，徐霞客進入雲南，經曲靖，抵達昆明。
無限好風光的雲南，再度遲滯了他的腳步。
昆明滇池▼
為考察南北盤江源頭，徐霞客沿滇池東岸南下，在滇南兜了一大圈。途中與當今的兩個小眾網紅目的地——興義和羅平撞個滿懷，驚歎道：
天下山峰何其多，唯有此處峰成林！
羅平油菜花海▼
興義萬峰林▼
十一月下旬，徐霞客離開昆明，北上赴雞足山，穿越元謀縣時，被一種從未見過的地貌景觀所陶醉：
金沙燁燁閃閃發光，如雲母堆疊，而黃映有光。時日色漸開，躡其上，如身在祥雲金粟中也。
元謀土林▼
1639年正月二十二，在雞足山還願後，徐霞客繼續北上麗江，意在完成自己的終極目標：探尋長江源頭。
麗江古城▼
在麗江木府，徐霞客被土司木增視如珍寶，宴樂之餘，又是修書，又是題跋，還要給土司的兒子輔導作業，忙的不亦樂乎。
可當他提出要進一步北上溯源的時候卻遭到木增委婉而堅定的勸阻。無奈，憑欄眺望遠處巍峨的玉龍雪山，留下深深的嘆息：
從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
從木府望玉龍雪山▼
攝影：地球旅客©孤城
在麗江逗留近半個月，見繼續北上無望，徐霞客轉而南下，準備經由騰越州（今騰衝）出境。
途徑大理，在蒼山洱海間尋覓風、花、雪、月。
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月。
蒼山崇聖寺三塔▼
攝影：地球旅客©孤城
洱海小普陀▼
攝影：地球旅客©孤城
1639年四月中旬，徐霞客從永昌府（今保山市）西行，翻越高黎貢山，抵達騰越州（今騰衝），並賦予其“極邊第一城”的稱號。
高黎貢山與騰衝▼
來自暱圖網
徐霞客本欲繼續西行進入緬甸，卻再次遭到阻攔，人們說五月的叢林中瘴氣甚厲，還有野人出沒，西行會有性命之憂。
實際上，此時的徐霞客已有54歲高齡，長年的奔波已使得他“兩足具廢，心力交瘁”，權衡再三後，他最終放棄了出境的念頭。
這是徐霞客旅行30年來，第一次主觀上的放棄。騰衝，成了徐霞客人生旅程的終點站。
騰衝，和順古鎮▼
來自攝圖網
《尚書·禹貢》中講“岷山導江”，幾千年來，人們一直認為長江的源頭在岷山。
但從小在長江邊長大的徐霞客卻認為，長江的水量遠大於黃河，長江的長度不應該比黃河短，所以源頭一定不在岷山。
他翻閱群書，發現大家都只是在重複別人的話而已，於是他決定親自去探查。
雖然受阻於麗江，但他這一路走來，對金沙江是長江的上源這一結論已確信無疑，所以他在《溯江紀源》中斬釘截鐵地宣稱：
推江源者，必當以金沙為首。
金沙江，麗江段▼
來自攝圖網
這是歷史上第一次對孔子編纂的《尚書》中長江源頭的結論進行勘誤。
勘誤，似乎是徐霞客的強項。
1618年，徐霞客先後登頂天都峰和蓮花峰，判斷黃山的最高峰是蓮花峰而非人們認為的天都峰。
黃山諸峰▼
攝影：地球旅客©孤城
攝影：地球旅客©孤城
1632年，徐霞客冒著生命危險，一個人徒手登頂雁湖崗，證明雁蕩山的大龍湫瀑布並不是發源于山頂的雁蕩湖。
1638年，他從廣西一直持續的雲南的南北盤江源頭考察指出了《大明一統志》中的種種謬誤，最後對這種不負責任的編輯還氣呼呼地說：
彼不辨端末鉅細，悍然秉筆，類一丘之貉也夫!
不止勘誤，徐霞客對地質地理學的理解和見識也遠遠超越了他所在的那個時代。
在《粵西遊記中》他寥寥數語便點透了喀斯特地貌的形成原因，比如，他這樣解釋峰林峰叢和鐘乳石的形成過程：
蓋江流擊山，山削成壁，流回沙轉，雲根迸出，或錯立波心，或飛嵌水面……
崖間有懸幹虯枝，為水所淋滴者，其外皆結膚為石。蓋石膏日久凝胎而成……
喀斯特峰林峰叢
桂林陽朔▼
喀斯特溶洞
貴州織金洞震洞之寶——霸王頭盔▼
攝影：地球旅客©孤城
這看似風輕雲淡的背後，是徐霞客不辭艱險地鑽了兩百多個洞穴，攀援了無數座石灰岩山峰。
徐霞客是世界上公認的最早最傑出的岩溶地貌專家，如果我們一個世紀前有更多的發言權，那麼這種美麗的地貌景觀也許就會被冠上桂林或徐霞客的名字。
《徐霞客遊記》在上個世紀90年代被評為“中國最有影響力的20部著作之一”，同時，這也是一本引人入勝的故事書，古時候，人們稱它為“臥遊勝具”，意思是臥在床上看書就能達到親臨其境的效果。
因為徐霞客的遊記除了記錄山川地理，還有他以日記的方式，表露出作為一名“驢友”所經歷的種種遭遇，以及其溫柔而有趣的內心。
徐霞客是一個在用生命旅行的人，他的遊記中不乏驚險刺激的情節。
比如，時不時要和強盜打照面：
餘諭其此間去吉郡甚近，何不同至郡，以舟畀給以汝。其人聞言，咆哮愈甚，竟欲順流挾舟去。餘乘其近涯，一躍登岸……
有一次遇到強盜搶船，我跟強盜商量，等一同到了吉郡府再把船給他們，他們聽後大怒，要強行把船拖走，我趁船靠岸的時候，身手敏捷地跳上了岸……
又比如在雲南騰衝，他聽說石房洞山上有一個山洞，非要去探個究竟。
但上山無路啊，徐霞客的冒險勁頭衝上腦殼，於是他四肢並用，攀援而上：
土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石。
土太鬆軟，腳站不上去，只能抓著草爬，一會兒草也要斷了，幸好抓住了一塊石頭。
然石亦不堅，踐之輒隕，攀之亦隕，間得一少粘者，繃足掛指，如平帖於壁，不容移一步，欲上既無援，欲下亦無地。
然而石頭也很酥脆，一碰就碎，好不容易抓到一個稍微堅固點兒的，只能把自己一動不動地平貼在懸崖上，上不去也下不來。
54歲的徐霞客在記述這一片段時心有餘悸地寫道：
生平所歷危境，無逾於此。
除了驚險的，還有很多好玩的事，也被忠實記下：
獨此寺麗婦兩三群，接踵而至，流香轉豔，與老僧之坐日忘空，同一奇遇矣。為徘徊久之。
有一天，在杭州的一個寺廟裡來了一些香豔漂亮的女人，她們和老僧坐在一起望著天空發呆，真是一個奇遇，我來回看了半天。
忽有四人持鏢負弩，懸劍橐箭囊矢，自後奔突而至………皆勇壯凶獰，似避雨，又似夾持。餘甚恐。問餘何往，餘對以都勻。問餘求煙，餘對以不用。
又有一天正在貴州的山裡冒雨趕路，忽然後面衝過來幾個持槍帶箭的彪形大漢，不知道是要在我傘下躲雨，還是要綁架我，把我嚇得夠嗆。他們問我去哪兒，我說去都勻，問我要煙，我說我不抽菸。
更多的，是旅途中那些平淡而真摯的小細節。
比如第一次登上黃山後，趕上大雪封路，便坐在山中的寺廟裡聽了一天雪滑動的聲音。
初四日，兀坐枯坐聽雪溜竟日。
又比如在福建登上了一座叫仙陽嶺的小山，陽光好，杜鵑花開得很可愛。
仙陽嶺不甚高，而山鵑麗日，頗可愛。
1636年，在徐霞客將要開始西南之行時，江陰迎福寺有一名虔誠的僧人，法號靜聞，他禪誦二十年，用自己的血抄寫了一遍《法華經》，想要將其供在雲南大理雞足山。
那時的雲南還是難以涉足的偏瘴之地，靜聞深知靠一己之力是去不了的，他聽說徐霞客要去雲南後，便謀求與其一起上路。
起初的旅程還算風平浪靜，1637年二月，一場災難打破了他與靜聞相惜相攜的談笑風聲。
十一日，那天夜晚行舟時，眾人聽到了岸上的哭聲，心中恐懼，全都默默無聲。只有靜聞心生憐憫，上岸查看，不料卻是盜賊設下的圈套。
突然登船的劫匪亮出大刀，人人跪地求饒，跳水逃命，在混亂中也只有徐霞客僥倖未被刺傷。寥寥數筆，便得知那夜的九死一生。
旋即聽到有喊我的，我知道是靜聞，心中暗喜道：“我三人都還活著。”
此事過後，徐霞客與負傷的靜聞繼續上路，到九月二十二日，靜聞在廣西南寧的崇善寺臥病不起，徐霞客為了行程，與之暫別。
等到十二月十日回到崇善寺時，徐霞客才得知他走後兩天，靜聞就與世長辭，只留下遺言：必定骨雞足山。
其實徐霞客與靜聞，也只是萍水之交，就像我們在旅行時遇見一兩個談得來的，留下微信號這樣的友情而已。靜聞沒有寫日記的興趣，徐霞客也沒有向佛的熱情，事已至此，徐霞客繼續上路就行了。
但是徐霞客沒有這樣離開。
靜聞曾見我，要我帶他前去雞足山。我答應過他。
可是靜聞已經死了。
那我就帶著他的遺骨去雞足山。我一定要了卻靜聞心願。
不管有多難！
崇善寺的僧人慾私分靜聞隨身衣物，徐霞客在百般阻撓裡收掇靜聞遺骨，辦理靜聞的後事，沒有多餘的言辭，卻字字誅心。
乃先起窆白骨，一瓶幾滿。中雜炭土，餘以竹箸逐一揀取，遂竟日之力。仍以灰炭存入瓶中，埋之舊處，以紙數重裹骨。
只得先葬白骨，幾乎裝滿一個瓶子。瓶中雜放著炭灰，我用竹筷子逐一揀出來，竟然花了一整天的時間。仍把木炭灰存放進瓶中，埋在原來的位置，用幾層紙裹好白骨。
只得戒衣、冊葉，乃得抱骸歸。昏暮入鄧寓，覓燭，重裹以拜，俱即戒衣內著。包而縫之置大竹撞間，恰下層一撞也。是日幸晴霽，故得揀骨涯濱幾近竟日。
只得到戒衣、經卷，這才得以抱著骸骨歸來。在昏黑中走入鄧家住所，找來火燭，重新裹好骸骨拜過，全部包好縫起，放在大竹箱內，恰好裝滿竹箱的一個下層。這一天幸好晴朗，故而能夠整天在溪岸邊揀骨頭。
一年後，1638年的冬天，臘月二十二日，徐霞客揹著靜聞的遺骨，抵達了雞足山。
當他抵達的時刻，古剎眾僧無不動容。
二十六日……餘以其穴近仙陀之師為便，議遂定。靜聞是日入窆（埋葬）。
26日，我覺得墓穴近仙陀之師，就此議定。靜聞這天下葬。
當靜聞骨灰與血書都交付寺院，塵埃落定，徐霞客也放下了心中的重石。
這一生已勝人間千百生！
而長年的奔波，對人生難道不是沒有傷痕的嗎？
不是的，到1640年，55歲的徐霞客再也走不動了，幾個精壯的納西族漢子遵照土司木增的命令，將他抬回了3000公里外的江陰老家。
一行人，穿山越嶺，披風瀝雨，足足走了156天。幾個月後，徐霞客在自家的病榻上辭世。
徐霞客的故事，到這裡結束了。
但是，真的就此劃上句號嗎？
回看徐霞客最重要的生平，無非是行走和記錄。後人為他加上地理學之父、探洞第一人各種稱謂，可是我覺得，這些頭銜與徐霞客本身相比，都如煙似燼。
他曾在病床上這樣說道：
張騫鑿空，未睹崑崙；唐玄奘銜人主之命，乃得西遊。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上崑崙，歷西域，題名絕國，死不恨矣。
張騫、唐玄奘都是受國命之託西遊。我就靠自己一身老布衣、一根手杖、一雙麻鞋，走遍河沙、崑崙、西域，這一生沒有遺憾。
徐霞客究竟還給了我們什麼。
遍尋所有的句子與詞彙，都無法找到合適的語言。
因為沒有任何讚譽之詞，能超越那樣的榮光，那就是：
一個人用一生的時光，去做了一件他想做的事情。
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