揭陽錢坑古廟之關爺宮

揭陽錢坑古廟之關爺宮，位於揭西錢坑鎮東北面之錢坑古寨東門左面。宮廟門匾書曰“錢坑古廟”，因正廳神龕主祀關聖帝君，故此又稱其為關爺宮。錢坑本土境內有兩座宮廟門匾書曰:“錢坑古廟”，一宮是主祀本境地頭老爺三山國王神位的，又稱其為“大宮”。一宮是主祀關聖帝君神位的，又稱其為“關爺宮”。兩宮均是錢坑合境民眾信仰神廟，庇佑平安吉祥。

關爺宮位於錢坑古寨東門之左面，宮座西南向東北，宮廟建於古代。主座格局以三間過兩進式三山門樓兼拜亭及左右龍虎井築建，硬山頂水泥結構。宮廟埕前中間建天地亭，左旁側建有兩間房舍。主座面闊三間過10.94米，深13.31米，建築面積約145.61平方米。宮廟原建時為土木結構，然歲月滄桑，破舊不堪，於公元1999年重修，厝頂改為水泥結構。

宮廟正廳置有三個神龕，中廳主神龕原主祀關聖帝君爺，左右待者將軍是掌印關興太子、持刀周倉將軍。關爺公紅臉烏長鬚，著文武裝扮，手拿《春秋》書卷，端坐看書，全神貫注，神威莊嚴。座下又設有關爺公坐騎赤兔馬爺金身。近年中廳主神龕又增祀玄武山玄天上帝佛祖公及慈悲娘娘金身神位。

今正廳中神龕重置為三龕四壁式，中間是玄天上帝佛祖公坐正位，手持神劍，腳踏龜蛇，著文武裝扮端坐，左右待者為桃花娘手持神劍、周公爺手持令旗。左邊是慈悲娘娘端坐蓮座，手抱童子如意。右邊是關聖帝君及待者關興太子、周倉將軍。左偏廳神龕主祀城隍老爺，右偏廳神龕主祀福德伯公。

玄天上帝佛祖公

玄天上帝

玄天上帝又稱佛祖、真武大帝、九天蕩魔祖師、無量祖師、三元都總管、九天遊奕使、佐天罡北極右垣大將軍、協運真君、治世福神、玉虛師相、玄天上帝、金闕化身蕩魔天尊等。全稱“祖師北極法主真武佑聖靈應真君玄天上帝”，尊居元和遷校府。中國道教四大名山中的武當山便是真武大帝的應化道場。

真武大帝，形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將等。《元始天尊說北方真武妙經》有，真武帝君原來是淨樂國太子，生而神靈，察微知運。長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。後遇紫虛元君，授以無上祕道，連越遊東海，又遇天神授以寶劍。入武當（太和山）修煉。居二十四年功成圓滿，白日飛昇，玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意思是“非玄武不足以當（擋）之”。

真武大帝法力無邊，能斷一切妖邪，能驅一切魔精，能避水火之災。道教又奉真武祖師為“報恩祖師”。祖師化身為淨樂國太子之時，侍父母至孝。《報恩法懺》上說：“因劬勞之未報，爰頂踵之不飾”。若有志誠孝子為在世父母求福壽，為已故祖先求超拔。祖師定當保佑是人，心願得以圓滿。

慈悲娘娘

慈悲娘娘，即慈航道人又稱慈航真人、慈航仙姑真人，也稱慈航大士，道教女真，出現於在《歷代神仙通鑑》、《靈寶經》等典籍。在神話小說《封神演義》中有登場，天道聖人元始天尊的第九位弟子，慈航真人是元始天尊門下唯一的一位女弟子，十二金仙之一。

佛教稱觀世音菩薩，在佛教中是慈悲的象徵，從某種意義來講，是佛教影響最廣的一個菩薩。需要注意的是，佛教各個派別都很推崇觀音，藏傳佛教布達拉宮就是觀音的道場。印度佛教傳入中國以後，吸收儒道文化相互借鑑，相互影響，最後相互認同。

關聖帝君

關帝即三國時蜀國的關公，姓關名羽，字雲長，蒲州解良人(今屬陝西省解虞縣)。傳稱，關羽是青龍轉世，豎眼攢眉，超額長面。及長，身高九尺五寸，須長一尺八寸，面如重棗，脣若抹砂，丹鳳眼，臥蠶眉，力敵萬夫。東漢末年，關羽與劉備、張飛在桃園三結義，情如手足，同謀起兵。初守下邳，為曹操所敗被獲，待以殊禮，拜為偏將軍，後為曹操斬袁紹之勇將顏良，以解曹操之危而報答之。曹操表封關羽為漢壽亭侯，賞賜甚厚。關羽在得知劉備下落後，即掛印封金，盡留曹操之賜，歸奔義兄劉備處。劉備建蜀國後，以關羽守襄陽，督荊州事。關羽大破曹仁於樊城，斬龐德，擒于禁，覆七軍，威震華夏。後因輕敵中計，敗走麥城，終至被害。傳其頭葬於河南洛陽關林，其身葬於湖北當陽玉泉山。後世感其忠義，遂歲時奉祀。道書稱，關羽自玉泉山顯聖之後，遇鐵缽真人，立法為地只上將。宋時，應三十代天師虛靖真人之召，現形御前，降蛟斬怪。宋真宗嘉其護國祚民之功。宋徽宗崇寧元年(1102年)封為忠惠公，宣和五年(1123年)又封為義勇武安王。元代封為顯靈義勇武安英濟王。明初祀為關壯繆公，與岳飛同祀，各地武廟稱為關岳廟。萬曆三十三年(1605年)封為三界伏魔大帝、神威遠震天尊、關聖帝君。清代順治元年敕封為「忠義神武關聖大帝」。康熙五年(1666年)又加封為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，勒碑於洛陽關林。自北宋以後，道教即尊奉關帝為護法天神之一，有稱「蕩魔真君」或「伏魔大帝」的。民間則俗稱關聖帝君或關帝。臺灣省民眾也有稱關帝為「玄靈高上帝」的。

對民間的影響：宋元之間，關帝是忠義的象徵。明清間，多有乩壇飛鸞、請關帝降筆著述傳世。《關帝覺世真經》、《關帝明聖經》和《戒士子文》等在民間廣泛流傳。民眾崇拜關帝，遠超出道教以關帝作為護法天神的範圍，而是將關帝視作武神、財神和正義之神，凡是命祿科舉、祛災除疾、驅邪辟惡，誅罰叛逆、巡察冥司、庇護商賈、通暢財源、決斷疑難等等，無不祈求關帝。特別是明清的民間祕密會黨組織，更是以關帝之忠義作為結黨的精神紐帶，入幫會、結弟兄、起盟誓，均在關帝神像前，焚香頂禮，歃血為證。

明清至民國期間，各地都建有專門奉祀關帝的關帝廟，一些有規模的道觀乃至於佛教寺廟也都塑有關帝神像或供奉關帝神位，其香火之盛，類似於城隍廟和土地廟。關帝神誕之日，傳為五月十三日，另一說為正月十三日。每逢神誕之日，關帝廟總要啟建祝誕道場。清末有人感嘆其香火之盛，幾「與天地同不朽」。

桃園結義見真情

過關斬將逞英豪

左偏廳附祀城隍老爺

正直為神視民有赫

平安賜福惠我無疆

右偏廳附祀福德正神(伯公)

福緣善慶昭千古

德澤汪洋佑萬民

關爺公坐騎赤兔馬

宮內正廳堂懸掛有一匾額曰:“忠義貫日”，拜亭也懸掛有一匾額曰:“義氣浩然”，讚頌關爺帝君忠義精神及神威顯赫。拜亭前懸掛一匾額朝內，匾額曰:“俊竹參天”。匾字厚重端莊，與其義相配，耐人尋味。

宮內正廳開三廳式，中間建有四條蟠龍柱，四龍相朝，威嚴生動。廳前及拜亭幾對方柱刻有幾付名聯。

昔為漢室忠良將

今作人間福祿神

志在春秋功在漢

忠同日月義同天

師臥龍友子龍龍師龍友

弟翼德兄玄德德弟德兄

鐵石為心扶漢鼎

春秋得力配尼山

萬古勳名垂竹帛

千秋勇氣壯山河

每年農曆五月十三日是關爺公神誕，相傳關爺公也是財神。聞說古時錢坑每年到關爺公生時，祝壽敬拜活動十分隆重，演梨園祝壽慶聖誕，遠近及本鄉至求丁求財者，人山人海，十分熱鬧，關爺公又屢次顯驗。時關爺誕生五月十三日當天，大多必有下雨，是為關爺公磨刀之用，可測年情風調雨順，五穀豐登。如若當天無雨出日，聽說年情一般。

左邊龍井

右邊虎井

據說在解放前，錢坑正月營關爺之景，隊伍龐大壯觀，浩浩蕩蕩，一連數幾日出巡錢坑各鄉寨。關爺公在出巡時間，每到各寨時，以舊年有新婚者及添男孫戶，必制有新婚旗、男孫旗，參加營關爺公隊伍中，以示賀慶。時有鄉民合眾出資搭棚演潮劇大戲以敬神，又有商者或鄉賢獨資捐戲演劇，數棚演出，燈火通宵，鑼鼓喧天，演繹忠孝仁義，劇情經典，人山人海，十分熱鬧。錢坑關爺公神威浩蕩，屢次靈驗，時在鄰近前後信者，聞名而來奉拜。古時錢坑也有一習俗，各鄉寨中有鄉民幾戶相湊，以輪流飼養豬，俗稱“輪豬”，待到來年正月豬肥大時，以宰之來敬拜關爺公，拜祭完畢之後，各戶分攤豬肉，做菜餚敬請來看鬧熱的人客。

後在1999年關爺宮恢復重修，塑金身入宮升殿，時卜杯應準出巡，關興太子和周倉將軍隨關爺公聖駕出巡，營錢坑錢東、錢西、錢北、長三水、頂聯、紅光、埔龍尾、錢南、南光、白石、竹園內、月翁、大茶石等，據說還有出遊至埔仔寨等處。當時恢復關爺公出巡時也有男孫旗隨駕出巡。後因某些情況，關爺公出巡幾年後，又中斷至今。

時1999年己卯歲冬月關爺宮關爺公金身升殿大吉，時並制有黃色錦旗，書曰:“弄璋喜慶”，又稱其為男孫旗、男丁旗、關爺旗。

弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩之喜。

聞說在清中後期，關於錢坑鄉里事務，鄉賢耆老常於關爺宮聚議共商，以關爺公忠義仁信文化為精神紐帶聚集於此，共商事務。傳說在清未時，有燈籠會非法組織，其人數眾多，常至錢坑作案，時錢坑鄉賢耆老聚集關爺宮，以關爺宮作根據地，抗戰燈籠會，後來取得勝利。關爺宮是錢坑鄉民信仰崇拜的神聖場所，也是傳播正義忠孝的場所。

關爺公是忠、勇、仁、義、信的化身，傳播信仰其文化，對錢坑鄉民教育具有一定的意義。敬望錢坑鄉賢或有識人士重新組織，恢復關爺公及諸神巡遊錢坑，庇佑錢坑合境平安。

來源：揭陽讀書人