'新興縣：一個來自廣東的“文盲”，竟改變了世界！喬布斯都佩服'
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
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魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
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頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
//////////
新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
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頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
//////////
新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
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新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
新江夜韻
自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當地居民和諧共處。
在大自然錘鍊下，包容進取的當地人吸收各族所長，種植養魚的技術被劉恂讚譽為“齊民之上術”。
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
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新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
新江夜韻
自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當地居民和諧共處。
在大自然錘鍊下，包容進取的當地人吸收各族所長，種植養魚的技術被劉恂讚譽為“齊民之上術”。
新興縣象窩茗香
如果說，六祖慧能的出世，佔盡了天時地利人和。那麼，出生於新興縣，並在此以勞作歷練成長，則是上天給予慧能的饋贈。
《壇經》中，慧能對“別駕”輕視“下下人”的反辯：“下下人有上上智”，則被毛主席誇讚為是“勞動人民的佛經”
位於嶺南地區的新興縣，雖曾為蠻荒之地，佛經文化卻十分興盛，則為慧能出世的“地利”之便。
至今，新興縣的仍聖地眾多，香火不絕：
國恩寺
六祖慧能圓寂之地
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想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
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新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
新江夜韻
自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當地居民和諧共處。
在大自然錘鍊下，包容進取的當地人吸收各族所長，種植養魚的技術被劉恂讚譽為“齊民之上術”。
新興縣象窩茗香
如果說，六祖慧能的出世，佔盡了天時地利人和。那麼，出生於新興縣，並在此以勞作歷練成長，則是上天給予慧能的饋贈。
《壇經》中，慧能對“別駕”輕視“下下人”的反辯：“下下人有上上智”，則被毛主席誇讚為是“勞動人民的佛經”
位於嶺南地區的新興縣，雖曾為蠻荒之地，佛經文化卻十分興盛，則為慧能出世的“地利”之便。
至今，新興縣的仍聖地眾多，香火不絕：
國恩寺
六祖慧能圓寂之地
▼
六祖興隆寺
▼
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
//////////
新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
新江夜韻
自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當地居民和諧共處。
在大自然錘鍊下，包容進取的當地人吸收各族所長，種植養魚的技術被劉恂讚譽為“齊民之上術”。
新興縣象窩茗香
如果說，六祖慧能的出世，佔盡了天時地利人和。那麼，出生於新興縣，並在此以勞作歷練成長，則是上天給予慧能的饋贈。
《壇經》中，慧能對“別駕”輕視“下下人”的反辯：“下下人有上上智”，則被毛主席誇讚為是“勞動人民的佛經”
位於嶺南地區的新興縣，雖曾為蠻荒之地，佛經文化卻十分興盛，則為慧能出世的“地利”之便。
至今，新興縣的仍聖地眾多，香火不絕：
國恩寺
六祖慧能圓寂之地
▼
六祖興隆寺
▼
晚霞寺
新昌八景的“楓洞晚霞”就在此處
▼
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
//////////
新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
新江夜韻
自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當地居民和諧共處。
在大自然錘鍊下，包容進取的當地人吸收各族所長，種植養魚的技術被劉恂讚譽為“齊民之上術”。
新興縣象窩茗香
如果說，六祖慧能的出世，佔盡了天時地利人和。那麼，出生於新興縣，並在此以勞作歷練成長，則是上天給予慧能的饋贈。
《壇經》中，慧能對“別駕”輕視“下下人”的反辯：“下下人有上上智”，則被毛主席誇讚為是“勞動人民的佛經”
位於嶺南地區的新興縣，雖曾為蠻荒之地，佛經文化卻十分興盛，則為慧能出世的“地利”之便。
至今，新興縣的仍聖地眾多，香火不絕：
國恩寺
六祖慧能圓寂之地
▼
六祖興隆寺
▼
晚霞寺
新昌八景的“楓洞晚霞”就在此處
▼
龍華寺
傍山而建，分有三進
▼
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
//////////
新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
新江夜韻
自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當地居民和諧共處。
在大自然錘鍊下，包容進取的當地人吸收各族所長，種植養魚的技術被劉恂讚譽為“齊民之上術”。
新興縣象窩茗香
如果說，六祖慧能的出世，佔盡了天時地利人和。那麼，出生於新興縣，並在此以勞作歷練成長，則是上天給予慧能的饋贈。
《壇經》中，慧能對“別駕”輕視“下下人”的反辯：“下下人有上上智”，則被毛主席誇讚為是“勞動人民的佛經”
位於嶺南地區的新興縣，雖曾為蠻荒之地，佛經文化卻十分興盛，則為慧能出世的“地利”之便。
至今，新興縣的仍聖地眾多，香火不絕：
國恩寺
六祖慧能圓寂之地
▼
六祖興隆寺
▼
晚霞寺
新昌八景的“楓洞晚霞”就在此處
▼
龍華寺
傍山而建，分有三進
▼
龍潭寺
前身為六祖舊居
▼
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
//////////
新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
新江夜韻
自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當地居民和諧共處。
在大自然錘鍊下，包容進取的當地人吸收各族所長，種植養魚的技術被劉恂讚譽為“齊民之上術”。
新興縣象窩茗香
如果說，六祖慧能的出世，佔盡了天時地利人和。那麼，出生於新興縣，並在此以勞作歷練成長，則是上天給予慧能的饋贈。
《壇經》中，慧能對“別駕”輕視“下下人”的反辯：“下下人有上上智”，則被毛主席誇讚為是“勞動人民的佛經”
位於嶺南地區的新興縣，雖曾為蠻荒之地，佛經文化卻十分興盛，則為慧能出世的“地利”之便。
至今，新興縣的仍聖地眾多，香火不絕：
國恩寺
六祖慧能圓寂之地
▼
六祖興隆寺
▼
晚霞寺
新昌八景的“楓洞晚霞”就在此處
▼
龍華寺
傍山而建，分有三進
▼
龍潭寺
前身為六祖舊居
▼
岱山寺
古代鄉紳均於此處求雨
▼
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
//////////
新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
新江夜韻
自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當地居民和諧共處。
在大自然錘鍊下，包容進取的當地人吸收各族所長，種植養魚的技術被劉恂讚譽為“齊民之上術”。
新興縣象窩茗香
如果說，六祖慧能的出世，佔盡了天時地利人和。那麼，出生於新興縣，並在此以勞作歷練成長，則是上天給予慧能的饋贈。
《壇經》中，慧能對“別駕”輕視“下下人”的反辯：“下下人有上上智”，則被毛主席誇讚為是“勞動人民的佛經”
位於嶺南地區的新興縣，雖曾為蠻荒之地，佛經文化卻十分興盛，則為慧能出世的“地利”之便。
至今，新興縣的仍聖地眾多，香火不絕：
國恩寺
六祖慧能圓寂之地
▼
六祖興隆寺
▼
晚霞寺
新昌八景的“楓洞晚霞”就在此處
▼
龍華寺
傍山而建，分有三進
▼
龍潭寺
前身為六祖舊居
▼
岱山寺
古代鄉紳均於此處求雨
▼
三寶寺
修禪悟佛、旅遊觀光的理想之地
▼
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
//////////
新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
新江夜韻
自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當地居民和諧共處。
在大自然錘鍊下，包容進取的當地人吸收各族所長，種植養魚的技術被劉恂讚譽為“齊民之上術”。
新興縣象窩茗香
如果說，六祖慧能的出世，佔盡了天時地利人和。那麼，出生於新興縣，並在此以勞作歷練成長，則是上天給予慧能的饋贈。
《壇經》中，慧能對“別駕”輕視“下下人”的反辯：“下下人有上上智”，則被毛主席誇讚為是“勞動人民的佛經”
位於嶺南地區的新興縣，雖曾為蠻荒之地，佛經文化卻十分興盛，則為慧能出世的“地利”之便。
至今，新興縣的仍聖地眾多，香火不絕：
國恩寺
六祖慧能圓寂之地
▼
六祖興隆寺
▼
晚霞寺
新昌八景的“楓洞晚霞”就在此處
▼
龍華寺
傍山而建，分有三進
▼
龍潭寺
前身為六祖舊居
▼
岱山寺
古代鄉紳均於此處求雨
▼
三寶寺
修禪悟佛、旅遊觀光的理想之地
▼
竹院庵
四周竹木參天，可尋幽覽勝
▼
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
//////////
新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
新江夜韻
自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當地居民和諧共處。
在大自然錘鍊下，包容進取的當地人吸收各族所長，種植養魚的技術被劉恂讚譽為“齊民之上術”。
新興縣象窩茗香
如果說，六祖慧能的出世，佔盡了天時地利人和。那麼，出生於新興縣，並在此以勞作歷練成長，則是上天給予慧能的饋贈。
《壇經》中，慧能對“別駕”輕視“下下人”的反辯：“下下人有上上智”，則被毛主席誇讚為是“勞動人民的佛經”
位於嶺南地區的新興縣，雖曾為蠻荒之地，佛經文化卻十分興盛，則為慧能出世的“地利”之便。
至今，新興縣的仍聖地眾多，香火不絕：
國恩寺
六祖慧能圓寂之地
▼
六祖興隆寺
▼
晚霞寺
新昌八景的“楓洞晚霞”就在此處
▼
龍華寺
傍山而建，分有三進
▼
龍潭寺
前身為六祖舊居
▼
岱山寺
古代鄉紳均於此處求雨
▼
三寶寺
修禪悟佛、旅遊觀光的理想之地
▼
竹院庵
四周竹木參天，可尋幽覽勝
▼
水流庵
▼
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
//////////
新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
新江夜韻
自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當地居民和諧共處。
在大自然錘鍊下，包容進取的當地人吸收各族所長，種植養魚的技術被劉恂讚譽為“齊民之上術”。
新興縣象窩茗香
如果說，六祖慧能的出世，佔盡了天時地利人和。那麼，出生於新興縣，並在此以勞作歷練成長，則是上天給予慧能的饋贈。
《壇經》中，慧能對“別駕”輕視“下下人”的反辯：“下下人有上上智”，則被毛主席誇讚為是“勞動人民的佛經”
位於嶺南地區的新興縣，雖曾為蠻荒之地，佛經文化卻十分興盛，則為慧能出世的“地利”之便。
至今，新興縣的仍聖地眾多，香火不絕：
國恩寺
六祖慧能圓寂之地
▼
六祖興隆寺
▼
晚霞寺
新昌八景的“楓洞晚霞”就在此處
▼
龍華寺
傍山而建，分有三進
▼
龍潭寺
前身為六祖舊居
▼
岱山寺
古代鄉紳均於此處求雨
▼
三寶寺
修禪悟佛、旅遊觀光的理想之地
▼
竹院庵
四周竹木參天，可尋幽覽勝
▼
水流庵
▼
報恩塔
六祖慧能命人回鄉所建
▼
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
//////////
頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
//////////
新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
新江夜韻
自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當地居民和諧共處。
在大自然錘鍊下，包容進取的當地人吸收各族所長，種植養魚的技術被劉恂讚譽為“齊民之上術”。
新興縣象窩茗香
如果說，六祖慧能的出世，佔盡了天時地利人和。那麼，出生於新興縣，並在此以勞作歷練成長，則是上天給予慧能的饋贈。
《壇經》中，慧能對“別駕”輕視“下下人”的反辯：“下下人有上上智”，則被毛主席誇讚為是“勞動人民的佛經”
位於嶺南地區的新興縣，雖曾為蠻荒之地，佛經文化卻十分興盛，則為慧能出世的“地利”之便。
至今，新興縣的仍聖地眾多，香火不絕：
國恩寺
六祖慧能圓寂之地
▼
六祖興隆寺
▼
晚霞寺
新昌八景的“楓洞晚霞”就在此處
▼
龍華寺
傍山而建，分有三進
▼
龍潭寺
前身為六祖舊居
▼
岱山寺
古代鄉紳均於此處求雨
▼
三寶寺
修禪悟佛、旅遊觀光的理想之地
▼
竹院庵
四周竹木參天，可尋幽覽勝
▼
水流庵
▼
報恩塔
六祖慧能命人回鄉所建
▼
在這樣的環境下成長曆練，六祖慧能的悟性之高，也不再意外了吧？
參考：
鄧輝：《論禪宗六祖慧能與廣東南江文化之聯繫》 來源：廣西科技師範學院學報
姜永興：《禪宗六祖慧能是越族人》 來源：中國知網
未標註圖片均來源於新興縣政府官網
（對於六祖出身爭論者眾，本文只取一種說法。
論述有不妥當者，敬請指出）
想要知道南禪宗有多火？
看看慧能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。
各國禪宗後代都派人來華慶賀、巡拜。日本當代禪佛研究權威柳田聖山先生，曾寫道：“（慧能禪宗）潤澤大唐四百餘州，餘波更廣泛擴及日本和歐美”
六祖慧能1300週年慶典 BY 弘一法師
想要知道禪宗在世界上有多聞名？
看看有哪些名人們信仰就知道了。
科特基就曾說過：“史蒂夫是個十足的禪宗信徒，禪宗對他的影響非常深。”史蒂夫，不如我們叫出他最為人熟知的稱呼——蘋果創始人喬布斯被稱為“世界的禪者”的鈴木大拙和禪師鈴木俊隆，來自日本，卻把禪宗帶向了西方世界。一個理論，一個實踐，禪宗在西方大熱以後，大多數人卻誤認為這是日本的文化。
喬布斯在冥想 BY IT派
魏德東曾說：自公元7世紀開始，中國禪師就開始實踐康德式的純粹理性宗教。在1400年的時間裡，禪宗先是成為中國文化不可或缺的部分，進而成為東亞文化的代表，這就是所謂的“禪文化”。進入20世紀，禪宗思想又涉足歐美，成為西方當代思想的源頭活水。
禪宗之所以能宣揚至全世界，六祖慧能功不可沒。
然而，相傳禪宗六祖慧能卻是個出生於廣東新興縣，目不識丁的山野樵夫。
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頓悟，見性成佛
慧能俗姓盧，父親本是河北范陽（今涿縣）地方官吏。唐武德三年（620年）被貶新州（今新興），取李氏村女為妻。
貞觀十二年（638年），慧能出生。若不是幼年喪父，小慧能的家庭雖曾被貶謫，業無腴產，卻也算是個溫馨的普通人家。
慧能畫像 BY 歷史趣聞
自父親去世後，慧能的成長，全靠著母親含辛茹苦地撫養和接受“蠻風僚俗”的薰陶。他長大後，便開始以砍柴賣柴來維持生計。
據傳，青年的慧能聽人誦《金剛經》而有所感悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。
慧能講經圖 BY 武林網
這才有了北宗神秀與南宗慧能的論辯：
神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
在當時那個人人都害怕飢餓，上有強權壓制的年代，慧能的頓悟成佛，毫無例外的受到了更多老百姓的歡迎，也成功地使佛教在中國，乃至世界更為世俗化，傳播得更廣。
龍山國恩寺
慧能在得五祖真傳後，曾隱世過一段時間後，才公開參加佛教活動。
最後，六祖慧能於故里新興縣夏盧村圓寂，如他所言“歸於寂靜，即是大道”。
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新興縣，禪宗聖域
新興縣之所以稱得上是“禪宗聖域”，自然要有些區別於其他地方的道理。
禪宗集大成者——六祖慧能的故里，圓寂地。慧能大半生時間都在新興縣一帶度過。毫不誇張的說，新興縣一帶塑造了慧能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。
新興縣水源山
位於新興江（南江支流）畔的新興縣，依山傍水，孕育了獨特的山水文化。
曾有學者將南江文化，歸納為“開放進取，務實創新，和諧兼容，求索尋真”，新興縣也是如此。
新興縣一帶，歷史上曾為越族統轄與生息之地，又稱百越。區別於中原的農業文化，雖有稻作，卻也以採集、漁獵為主。
新江夜韻
自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當地居民和諧共處。
在大自然錘鍊下，包容進取的當地人吸收各族所長，種植養魚的技術被劉恂讚譽為“齊民之上術”。
新興縣象窩茗香
如果說，六祖慧能的出世，佔盡了天時地利人和。那麼，出生於新興縣，並在此以勞作歷練成長，則是上天給予慧能的饋贈。
《壇經》中，慧能對“別駕”輕視“下下人”的反辯：“下下人有上上智”，則被毛主席誇讚為是“勞動人民的佛經”
位於嶺南地區的新興縣，雖曾為蠻荒之地，佛經文化卻十分興盛，則為慧能出世的“地利”之便。
至今，新興縣的仍聖地眾多，香火不絕：
國恩寺
六祖慧能圓寂之地
▼
六祖興隆寺
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晚霞寺
新昌八景的“楓洞晚霞”就在此處
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龍華寺
傍山而建，分有三進
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龍潭寺
前身為六祖舊居
▼
岱山寺
古代鄉紳均於此處求雨
▼
三寶寺
修禪悟佛、旅遊觀光的理想之地
▼
竹院庵
四周竹木參天，可尋幽覽勝
▼
水流庵
▼
報恩塔
六祖慧能命人回鄉所建
▼
在這樣的環境下成長曆練，六祖慧能的悟性之高，也不再意外了吧？
參考：
鄧輝：《論禪宗六祖慧能與廣東南江文化之聯繫》 來源：廣西科技師範學院學報
姜永興：《禪宗六祖慧能是越族人》 來源：中國知網
未標註圖片均來源於新興縣政府官網
（對於六祖出身爭論者眾，本文只取一種說法。
論述有不妥當者，敬請指出）
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帶你探索中國未現之美。