'新密市李堂村藥王廟軼事 | 鄭風苑'
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
李世民一看這孫思邈確實本事了得，親自給孫思邈寫贊詩一首，稱讚他“降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師”，封他為“藥王”，還要挽留他在宮中任職，孫思邈不想當官，執意要走，沒有辦法，皇后順手就把自己的鳳冠鳳衣賞給了孫思邈。見皇上皇后一片誠心，孫思邈只好接著了。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
李世民一看這孫思邈確實本事了得，親自給孫思邈寫贊詩一首，稱讚他“降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師”，封他為“藥王”，還要挽留他在宮中任職，孫思邈不想當官，執意要走，沒有辦法，皇后順手就把自己的鳳冠鳳衣賞給了孫思邈。見皇上皇后一片誠心，孫思邈只好接著了。
他帶鳳冠鳳衣出城沒走多遠，沒聽得後面追來大隊人馬，回著一看，原來是程咬金、尉遲敬德、秦瓊、羅成，原來，他們一聽說皇上贈送給鄉野之人一個鳳衣鳳冠，很是不解，想一個江湖郎中，如果拿著皇家之物招搖世人，將有謀反的可能，所以就趕緊追來。他們追上一看，只見孫思邈鳳衣反穿在身上，鳳冠背在行李中，這哪象是謀反啊。幾個人反倒客客氣氣地給孫思邈了別，算是送行了。所以李堂藥王廟內孫思邈頭上戴著一頂鳳冠，身上反穿著一件鳳衣。藥王聖像西邊站著程咬金、尉遲敬德，東邊站著秦瓊、羅成。顯示著孫思邈與李唐皇室的深厚淵源。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
李世民一看這孫思邈確實本事了得，親自給孫思邈寫贊詩一首，稱讚他“降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師”，封他為“藥王”，還要挽留他在宮中任職，孫思邈不想當官，執意要走，沒有辦法，皇后順手就把自己的鳳冠鳳衣賞給了孫思邈。見皇上皇后一片誠心，孫思邈只好接著了。
他帶鳳冠鳳衣出城沒走多遠，沒聽得後面追來大隊人馬，回著一看，原來是程咬金、尉遲敬德、秦瓊、羅成，原來，他們一聽說皇上贈送給鄉野之人一個鳳衣鳳冠，很是不解，想一個江湖郎中，如果拿著皇家之物招搖世人，將有謀反的可能，所以就趕緊追來。他們追上一看，只見孫思邈鳳衣反穿在身上，鳳冠背在行李中，這哪象是謀反啊。幾個人反倒客客氣氣地給孫思邈了別，算是送行了。所以李堂藥王廟內孫思邈頭上戴著一頂鳳冠，身上反穿著一件鳳衣。藥王聖像西邊站著程咬金、尉遲敬德，東邊站著秦瓊、羅成。顯示著孫思邈與李唐皇室的深厚淵源。
史書記載，唐太宗李世民召見孫思邈的時候，孫思邈已經是年近花甲之人了。但是唐太宗見他容貌氣色、身形步態皆如少年一般，十分感嘆，說道：“有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？”
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
李世民一看這孫思邈確實本事了得，親自給孫思邈寫贊詩一首，稱讚他“降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師”，封他為“藥王”，還要挽留他在宮中任職，孫思邈不想當官，執意要走，沒有辦法，皇后順手就把自己的鳳冠鳳衣賞給了孫思邈。見皇上皇后一片誠心，孫思邈只好接著了。
他帶鳳冠鳳衣出城沒走多遠，沒聽得後面追來大隊人馬，回著一看，原來是程咬金、尉遲敬德、秦瓊、羅成，原來，他們一聽說皇上贈送給鄉野之人一個鳳衣鳳冠，很是不解，想一個江湖郎中，如果拿著皇家之物招搖世人，將有謀反的可能，所以就趕緊追來。他們追上一看，只見孫思邈鳳衣反穿在身上，鳳冠背在行李中，這哪象是謀反啊。幾個人反倒客客氣氣地給孫思邈了別，算是送行了。所以李堂藥王廟內孫思邈頭上戴著一頂鳳冠，身上反穿著一件鳳衣。藥王聖像西邊站著程咬金、尉遲敬德，東邊站著秦瓊、羅成。顯示著孫思邈與李唐皇室的深厚淵源。
史書記載，唐太宗李世民召見孫思邈的時候，孫思邈已經是年近花甲之人了。但是唐太宗見他容貌氣色、身形步態皆如少年一般，十分感嘆，說道：“有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？”
652年，孫思邈70歲了。他通過行醫實踐他深有感觸地說，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”。他總結前人和自己的醫學理論和經驗，寫下了千古名著《備急千金方》30卷。 659年，唐高宗召見孫思邈，他應詔之後，居留長安15年。但是他沒有按高宗的旨意去當諫議大夫，而是與京城的一批醫學家一起，編著《新修本草》，後世稱為《唐本草》，這是我國第一部由政府組織編纂的第一部藥典，也是世界上第一部藥典。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
李世民一看這孫思邈確實本事了得，親自給孫思邈寫贊詩一首，稱讚他“降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師”，封他為“藥王”，還要挽留他在宮中任職，孫思邈不想當官，執意要走，沒有辦法，皇后順手就把自己的鳳冠鳳衣賞給了孫思邈。見皇上皇后一片誠心，孫思邈只好接著了。
他帶鳳冠鳳衣出城沒走多遠，沒聽得後面追來大隊人馬，回著一看，原來是程咬金、尉遲敬德、秦瓊、羅成，原來，他們一聽說皇上贈送給鄉野之人一個鳳衣鳳冠，很是不解，想一個江湖郎中，如果拿著皇家之物招搖世人，將有謀反的可能，所以就趕緊追來。他們追上一看，只見孫思邈鳳衣反穿在身上，鳳冠背在行李中，這哪象是謀反啊。幾個人反倒客客氣氣地給孫思邈了別，算是送行了。所以李堂藥王廟內孫思邈頭上戴著一頂鳳冠，身上反穿著一件鳳衣。藥王聖像西邊站著程咬金、尉遲敬德，東邊站著秦瓊、羅成。顯示著孫思邈與李唐皇室的深厚淵源。
史書記載，唐太宗李世民召見孫思邈的時候，孫思邈已經是年近花甲之人了。但是唐太宗見他容貌氣色、身形步態皆如少年一般，十分感嘆，說道：“有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？”
652年，孫思邈70歲了。他通過行醫實踐他深有感觸地說，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”。他總結前人和自己的醫學理論和經驗，寫下了千古名著《備急千金方》30卷。 659年，唐高宗召見孫思邈，他應詔之後，居留長安15年。但是他沒有按高宗的旨意去當諫議大夫，而是與京城的一批醫學家一起，編著《新修本草》，後世稱為《唐本草》，這是我國第一部由政府組織編纂的第一部藥典，也是世界上第一部藥典。
674年，他隨侍高宗一年了，就稱病辭官。因為他發現，30年前他寫的《備急千金方》有很多內容需要做大量補充，他計劃再寫一部，他已是近百歲的老人了，這麼艱苦的寫作工作，怎麼做呢？他有一個得力的入室弟子盧照鄰作助手幫忙。
盧照鄰630年生，幽州范陽（今河北涿州）人，“初唐四傑”之一，與駱賓王、王勃、楊炯齊名。曾任鄧王府典籤，做過新都尉（四川成都附近）。但是673年突如其來的風痺症使他不得不辭去工作。風痺症是一種由風氣引起的神經性疼痛病，不定時的發作，發作時，手腳顫抖，疼痛難忍，令人痛不欲生，當時這是一種不治之症。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
李世民一看這孫思邈確實本事了得，親自給孫思邈寫贊詩一首，稱讚他“降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師”，封他為“藥王”，還要挽留他在宮中任職，孫思邈不想當官，執意要走，沒有辦法，皇后順手就把自己的鳳冠鳳衣賞給了孫思邈。見皇上皇后一片誠心，孫思邈只好接著了。
他帶鳳冠鳳衣出城沒走多遠，沒聽得後面追來大隊人馬，回著一看，原來是程咬金、尉遲敬德、秦瓊、羅成，原來，他們一聽說皇上贈送給鄉野之人一個鳳衣鳳冠，很是不解，想一個江湖郎中，如果拿著皇家之物招搖世人，將有謀反的可能，所以就趕緊追來。他們追上一看，只見孫思邈鳳衣反穿在身上，鳳冠背在行李中，這哪象是謀反啊。幾個人反倒客客氣氣地給孫思邈了別，算是送行了。所以李堂藥王廟內孫思邈頭上戴著一頂鳳冠，身上反穿著一件鳳衣。藥王聖像西邊站著程咬金、尉遲敬德，東邊站著秦瓊、羅成。顯示著孫思邈與李唐皇室的深厚淵源。
史書記載，唐太宗李世民召見孫思邈的時候，孫思邈已經是年近花甲之人了。但是唐太宗見他容貌氣色、身形步態皆如少年一般，十分感嘆，說道：“有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？”
652年，孫思邈70歲了。他通過行醫實踐他深有感觸地說，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”。他總結前人和自己的醫學理論和經驗，寫下了千古名著《備急千金方》30卷。 659年，唐高宗召見孫思邈，他應詔之後，居留長安15年。但是他沒有按高宗的旨意去當諫議大夫，而是與京城的一批醫學家一起，編著《新修本草》，後世稱為《唐本草》，這是我國第一部由政府組織編纂的第一部藥典，也是世界上第一部藥典。
674年，他隨侍高宗一年了，就稱病辭官。因為他發現，30年前他寫的《備急千金方》有很多內容需要做大量補充，他計劃再寫一部，他已是近百歲的老人了，這麼艱苦的寫作工作，怎麼做呢？他有一個得力的入室弟子盧照鄰作助手幫忙。
盧照鄰630年生，幽州范陽（今河北涿州）人，“初唐四傑”之一，與駱賓王、王勃、楊炯齊名。曾任鄧王府典籤，做過新都尉（四川成都附近）。但是673年突如其來的風痺症使他不得不辭去工作。風痺症是一種由風氣引起的神經性疼痛病，不定時的發作，發作時，手腳顫抖，疼痛難忍，令人痛不欲生，當時這是一種不治之症。
盧照鄰訪遍了天下名醫，都沒有診治良策，無奈，投到孫思邈門下，執弟子禮，索性當了大名鼎鼎的孫思邈的徒弟。從673年到680年，九年間，盧照鄰都沒有離開過孫思邈。期間師徒一起研究醫學，著書立說，到680年，《千金翼方》30卷寫成了。期間，盧照鄰的風痺症日益嚴重，以至於“手足俱孿”，就是手和腳都不停地顫抖，疾病折磨得他失去了繼續生活的信心。好在有老師孫思邈，每當發作時，孫思邈以他高明的鍼灸之術，為盧照鄰減輕了痛苦。這也是盧照鄰沒有離開孫思邈的原因。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
李世民一看這孫思邈確實本事了得，親自給孫思邈寫贊詩一首，稱讚他“降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師”，封他為“藥王”，還要挽留他在宮中任職，孫思邈不想當官，執意要走，沒有辦法，皇后順手就把自己的鳳冠鳳衣賞給了孫思邈。見皇上皇后一片誠心，孫思邈只好接著了。
他帶鳳冠鳳衣出城沒走多遠，沒聽得後面追來大隊人馬，回著一看，原來是程咬金、尉遲敬德、秦瓊、羅成，原來，他們一聽說皇上贈送給鄉野之人一個鳳衣鳳冠，很是不解，想一個江湖郎中，如果拿著皇家之物招搖世人，將有謀反的可能，所以就趕緊追來。他們追上一看，只見孫思邈鳳衣反穿在身上，鳳冠背在行李中，這哪象是謀反啊。幾個人反倒客客氣氣地給孫思邈了別，算是送行了。所以李堂藥王廟內孫思邈頭上戴著一頂鳳冠，身上反穿著一件鳳衣。藥王聖像西邊站著程咬金、尉遲敬德，東邊站著秦瓊、羅成。顯示著孫思邈與李唐皇室的深厚淵源。
史書記載，唐太宗李世民召見孫思邈的時候，孫思邈已經是年近花甲之人了。但是唐太宗見他容貌氣色、身形步態皆如少年一般，十分感嘆，說道：“有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？”
652年，孫思邈70歲了。他通過行醫實踐他深有感觸地說，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”。他總結前人和自己的醫學理論和經驗，寫下了千古名著《備急千金方》30卷。 659年，唐高宗召見孫思邈，他應詔之後，居留長安15年。但是他沒有按高宗的旨意去當諫議大夫，而是與京城的一批醫學家一起，編著《新修本草》，後世稱為《唐本草》，這是我國第一部由政府組織編纂的第一部藥典，也是世界上第一部藥典。
674年，他隨侍高宗一年了，就稱病辭官。因為他發現，30年前他寫的《備急千金方》有很多內容需要做大量補充，他計劃再寫一部，他已是近百歲的老人了，這麼艱苦的寫作工作，怎麼做呢？他有一個得力的入室弟子盧照鄰作助手幫忙。
盧照鄰630年生，幽州范陽（今河北涿州）人，“初唐四傑”之一，與駱賓王、王勃、楊炯齊名。曾任鄧王府典籤，做過新都尉（四川成都附近）。但是673年突如其來的風痺症使他不得不辭去工作。風痺症是一種由風氣引起的神經性疼痛病，不定時的發作，發作時，手腳顫抖，疼痛難忍，令人痛不欲生，當時這是一種不治之症。
盧照鄰訪遍了天下名醫，都沒有診治良策，無奈，投到孫思邈門下，執弟子禮，索性當了大名鼎鼎的孫思邈的徒弟。從673年到680年，九年間，盧照鄰都沒有離開過孫思邈。期間師徒一起研究醫學，著書立說，到680年，《千金翼方》30卷寫成了。期間，盧照鄰的風痺症日益嚴重，以至於“手足俱孿”，就是手和腳都不停地顫抖，疾病折磨得他失去了繼續生活的信心。好在有老師孫思邈，每當發作時，孫思邈以他高明的鍼灸之術，為盧照鄰減輕了痛苦。這也是盧照鄰沒有離開孫思邈的原因。
孫思邈所著的《備急千金方》和《千金翼方》合稱《千金方》，是中國最早的臨床醫學百科全書。唐朝政府將這部書刻印發行，發至各州縣，要求各地行醫者學習遵行。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
李世民一看這孫思邈確實本事了得，親自給孫思邈寫贊詩一首，稱讚他“降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師”，封他為“藥王”，還要挽留他在宮中任職，孫思邈不想當官，執意要走，沒有辦法，皇后順手就把自己的鳳冠鳳衣賞給了孫思邈。見皇上皇后一片誠心，孫思邈只好接著了。
他帶鳳冠鳳衣出城沒走多遠，沒聽得後面追來大隊人馬，回著一看，原來是程咬金、尉遲敬德、秦瓊、羅成，原來，他們一聽說皇上贈送給鄉野之人一個鳳衣鳳冠，很是不解，想一個江湖郎中，如果拿著皇家之物招搖世人，將有謀反的可能，所以就趕緊追來。他們追上一看，只見孫思邈鳳衣反穿在身上，鳳冠背在行李中，這哪象是謀反啊。幾個人反倒客客氣氣地給孫思邈了別，算是送行了。所以李堂藥王廟內孫思邈頭上戴著一頂鳳冠，身上反穿著一件鳳衣。藥王聖像西邊站著程咬金、尉遲敬德，東邊站著秦瓊、羅成。顯示著孫思邈與李唐皇室的深厚淵源。
史書記載，唐太宗李世民召見孫思邈的時候，孫思邈已經是年近花甲之人了。但是唐太宗見他容貌氣色、身形步態皆如少年一般，十分感嘆，說道：“有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？”
652年，孫思邈70歲了。他通過行醫實踐他深有感觸地說，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”。他總結前人和自己的醫學理論和經驗，寫下了千古名著《備急千金方》30卷。 659年，唐高宗召見孫思邈，他應詔之後，居留長安15年。但是他沒有按高宗的旨意去當諫議大夫，而是與京城的一批醫學家一起，編著《新修本草》，後世稱為《唐本草》，這是我國第一部由政府組織編纂的第一部藥典，也是世界上第一部藥典。
674年，他隨侍高宗一年了，就稱病辭官。因為他發現，30年前他寫的《備急千金方》有很多內容需要做大量補充，他計劃再寫一部，他已是近百歲的老人了，這麼艱苦的寫作工作，怎麼做呢？他有一個得力的入室弟子盧照鄰作助手幫忙。
盧照鄰630年生，幽州范陽（今河北涿州）人，“初唐四傑”之一，與駱賓王、王勃、楊炯齊名。曾任鄧王府典籤，做過新都尉（四川成都附近）。但是673年突如其來的風痺症使他不得不辭去工作。風痺症是一種由風氣引起的神經性疼痛病，不定時的發作，發作時，手腳顫抖，疼痛難忍，令人痛不欲生，當時這是一種不治之症。
盧照鄰訪遍了天下名醫，都沒有診治良策，無奈，投到孫思邈門下，執弟子禮，索性當了大名鼎鼎的孫思邈的徒弟。從673年到680年，九年間，盧照鄰都沒有離開過孫思邈。期間師徒一起研究醫學，著書立說，到680年，《千金翼方》30卷寫成了。期間，盧照鄰的風痺症日益嚴重，以至於“手足俱孿”，就是手和腳都不停地顫抖，疾病折磨得他失去了繼續生活的信心。好在有老師孫思邈，每當發作時，孫思邈以他高明的鍼灸之術，為盧照鄰減輕了痛苦。這也是盧照鄰沒有離開孫思邈的原因。
孫思邈所著的《備急千金方》和《千金翼方》合稱《千金方》，是中國最早的臨床醫學百科全書。唐朝政府將這部書刻印發行，發至各州縣，要求各地行醫者學習遵行。
孫思邈長期在密縣禹州行醫，為了更加深入地研究這裡的藥材，他在《千金翼方》寫成之後，又再次來到密縣和禹州。盧照鄰也跟隨老師來到具茨山下隱居，他買園數十畝，疏鑿潁水，環繞住宅，把全家都搬來，併為自己建好了墳墓。由於已經沒有生存的希望，他每當發病之時，他總是讓家人把他抬到墓中躺在棺材裡等待死亡的到來。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
李世民一看這孫思邈確實本事了得，親自給孫思邈寫贊詩一首，稱讚他“降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師”，封他為“藥王”，還要挽留他在宮中任職，孫思邈不想當官，執意要走，沒有辦法，皇后順手就把自己的鳳冠鳳衣賞給了孫思邈。見皇上皇后一片誠心，孫思邈只好接著了。
他帶鳳冠鳳衣出城沒走多遠，沒聽得後面追來大隊人馬，回著一看，原來是程咬金、尉遲敬德、秦瓊、羅成，原來，他們一聽說皇上贈送給鄉野之人一個鳳衣鳳冠，很是不解，想一個江湖郎中，如果拿著皇家之物招搖世人，將有謀反的可能，所以就趕緊追來。他們追上一看，只見孫思邈鳳衣反穿在身上，鳳冠背在行李中，這哪象是謀反啊。幾個人反倒客客氣氣地給孫思邈了別，算是送行了。所以李堂藥王廟內孫思邈頭上戴著一頂鳳冠，身上反穿著一件鳳衣。藥王聖像西邊站著程咬金、尉遲敬德，東邊站著秦瓊、羅成。顯示著孫思邈與李唐皇室的深厚淵源。
史書記載，唐太宗李世民召見孫思邈的時候，孫思邈已經是年近花甲之人了。但是唐太宗見他容貌氣色、身形步態皆如少年一般，十分感嘆，說道：“有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？”
652年，孫思邈70歲了。他通過行醫實踐他深有感觸地說，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”。他總結前人和自己的醫學理論和經驗，寫下了千古名著《備急千金方》30卷。 659年，唐高宗召見孫思邈，他應詔之後，居留長安15年。但是他沒有按高宗的旨意去當諫議大夫，而是與京城的一批醫學家一起，編著《新修本草》，後世稱為《唐本草》，這是我國第一部由政府組織編纂的第一部藥典，也是世界上第一部藥典。
674年，他隨侍高宗一年了，就稱病辭官。因為他發現，30年前他寫的《備急千金方》有很多內容需要做大量補充，他計劃再寫一部，他已是近百歲的老人了，這麼艱苦的寫作工作，怎麼做呢？他有一個得力的入室弟子盧照鄰作助手幫忙。
盧照鄰630年生，幽州范陽（今河北涿州）人，“初唐四傑”之一，與駱賓王、王勃、楊炯齊名。曾任鄧王府典籤，做過新都尉（四川成都附近）。但是673年突如其來的風痺症使他不得不辭去工作。風痺症是一種由風氣引起的神經性疼痛病，不定時的發作，發作時，手腳顫抖，疼痛難忍，令人痛不欲生，當時這是一種不治之症。
盧照鄰訪遍了天下名醫，都沒有診治良策，無奈，投到孫思邈門下，執弟子禮，索性當了大名鼎鼎的孫思邈的徒弟。從673年到680年，九年間，盧照鄰都沒有離開過孫思邈。期間師徒一起研究醫學，著書立說，到680年，《千金翼方》30卷寫成了。期間，盧照鄰的風痺症日益嚴重，以至於“手足俱孿”，就是手和腳都不停地顫抖，疾病折磨得他失去了繼續生活的信心。好在有老師孫思邈，每當發作時，孫思邈以他高明的鍼灸之術，為盧照鄰減輕了痛苦。這也是盧照鄰沒有離開孫思邈的原因。
孫思邈所著的《備急千金方》和《千金翼方》合稱《千金方》，是中國最早的臨床醫學百科全書。唐朝政府將這部書刻印發行，發至各州縣，要求各地行醫者學習遵行。
孫思邈長期在密縣禹州行醫，為了更加深入地研究這裡的藥材，他在《千金翼方》寫成之後，又再次來到密縣和禹州。盧照鄰也跟隨老師來到具茨山下隱居，他買園數十畝，疏鑿潁水，環繞住宅，把全家都搬來，併為自己建好了墳墓。由於已經沒有生存的希望，他每當發病之時，他總是讓家人把他抬到墓中躺在棺材裡等待死亡的到來。
682年，一代藥王、曠世名醫孫思邈溘然長逝。盧照鄰也於同年投穎水自盡，追隨老師而去。盧照鄰的墓今天還在禹州市無樑鎮龍門村尚家村的河溪西岸。高大的墓冢尚存。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
李世民一看這孫思邈確實本事了得，親自給孫思邈寫贊詩一首，稱讚他“降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師”，封他為“藥王”，還要挽留他在宮中任職，孫思邈不想當官，執意要走，沒有辦法，皇后順手就把自己的鳳冠鳳衣賞給了孫思邈。見皇上皇后一片誠心，孫思邈只好接著了。
他帶鳳冠鳳衣出城沒走多遠，沒聽得後面追來大隊人馬，回著一看，原來是程咬金、尉遲敬德、秦瓊、羅成，原來，他們一聽說皇上贈送給鄉野之人一個鳳衣鳳冠，很是不解，想一個江湖郎中，如果拿著皇家之物招搖世人，將有謀反的可能，所以就趕緊追來。他們追上一看，只見孫思邈鳳衣反穿在身上，鳳冠背在行李中，這哪象是謀反啊。幾個人反倒客客氣氣地給孫思邈了別，算是送行了。所以李堂藥王廟內孫思邈頭上戴著一頂鳳冠，身上反穿著一件鳳衣。藥王聖像西邊站著程咬金、尉遲敬德，東邊站著秦瓊、羅成。顯示著孫思邈與李唐皇室的深厚淵源。
史書記載，唐太宗李世民召見孫思邈的時候，孫思邈已經是年近花甲之人了。但是唐太宗見他容貌氣色、身形步態皆如少年一般，十分感嘆，說道：“有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？”
652年，孫思邈70歲了。他通過行醫實踐他深有感觸地說，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”。他總結前人和自己的醫學理論和經驗，寫下了千古名著《備急千金方》30卷。 659年，唐高宗召見孫思邈，他應詔之後，居留長安15年。但是他沒有按高宗的旨意去當諫議大夫，而是與京城的一批醫學家一起，編著《新修本草》，後世稱為《唐本草》，這是我國第一部由政府組織編纂的第一部藥典，也是世界上第一部藥典。
674年，他隨侍高宗一年了，就稱病辭官。因為他發現，30年前他寫的《備急千金方》有很多內容需要做大量補充，他計劃再寫一部，他已是近百歲的老人了，這麼艱苦的寫作工作，怎麼做呢？他有一個得力的入室弟子盧照鄰作助手幫忙。
盧照鄰630年生，幽州范陽（今河北涿州）人，“初唐四傑”之一，與駱賓王、王勃、楊炯齊名。曾任鄧王府典籤，做過新都尉（四川成都附近）。但是673年突如其來的風痺症使他不得不辭去工作。風痺症是一種由風氣引起的神經性疼痛病，不定時的發作，發作時，手腳顫抖，疼痛難忍，令人痛不欲生，當時這是一種不治之症。
盧照鄰訪遍了天下名醫，都沒有診治良策，無奈，投到孫思邈門下，執弟子禮，索性當了大名鼎鼎的孫思邈的徒弟。從673年到680年，九年間，盧照鄰都沒有離開過孫思邈。期間師徒一起研究醫學，著書立說，到680年，《千金翼方》30卷寫成了。期間，盧照鄰的風痺症日益嚴重，以至於“手足俱孿”，就是手和腳都不停地顫抖，疾病折磨得他失去了繼續生活的信心。好在有老師孫思邈，每當發作時，孫思邈以他高明的鍼灸之術，為盧照鄰減輕了痛苦。這也是盧照鄰沒有離開孫思邈的原因。
孫思邈所著的《備急千金方》和《千金翼方》合稱《千金方》，是中國最早的臨床醫學百科全書。唐朝政府將這部書刻印發行，發至各州縣，要求各地行醫者學習遵行。
孫思邈長期在密縣禹州行醫，為了更加深入地研究這裡的藥材，他在《千金翼方》寫成之後，又再次來到密縣和禹州。盧照鄰也跟隨老師來到具茨山下隱居，他買園數十畝，疏鑿潁水，環繞住宅，把全家都搬來，併為自己建好了墳墓。由於已經沒有生存的希望，他每當發病之時，他總是讓家人把他抬到墓中躺在棺材裡等待死亡的到來。
682年，一代藥王、曠世名醫孫思邈溘然長逝。盧照鄰也於同年投穎水自盡，追隨老師而去。盧照鄰的墓今天還在禹州市無樑鎮龍門村尚家村的河溪西岸。高大的墓冢尚存。
孫思邈是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為後世的習醫、業醫者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把“大醫精誠”的醫德規範放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大人物。他首倡婦科、兒科單獨成科。他崇尚養生，並身體力行，正由於他通曉養生之術，才能年過百歲而視聽不衰。他一生不但採藥炮製，行醫治病，還勤奮著述，著作80餘部，除了《千金要方》、《千金翼方》外，還有《老子注》、《莊子注》、《枕中素書》 1 卷、《會三教論》1 卷、《福祿論》3 卷、《攝生真錄》1卷、《龜經》1卷等。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
李世民一看這孫思邈確實本事了得，親自給孫思邈寫贊詩一首，稱讚他“降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師”，封他為“藥王”，還要挽留他在宮中任職，孫思邈不想當官，執意要走，沒有辦法，皇后順手就把自己的鳳冠鳳衣賞給了孫思邈。見皇上皇后一片誠心，孫思邈只好接著了。
他帶鳳冠鳳衣出城沒走多遠，沒聽得後面追來大隊人馬，回著一看，原來是程咬金、尉遲敬德、秦瓊、羅成，原來，他們一聽說皇上贈送給鄉野之人一個鳳衣鳳冠，很是不解，想一個江湖郎中，如果拿著皇家之物招搖世人，將有謀反的可能，所以就趕緊追來。他們追上一看，只見孫思邈鳳衣反穿在身上，鳳冠背在行李中，這哪象是謀反啊。幾個人反倒客客氣氣地給孫思邈了別，算是送行了。所以李堂藥王廟內孫思邈頭上戴著一頂鳳冠，身上反穿著一件鳳衣。藥王聖像西邊站著程咬金、尉遲敬德，東邊站著秦瓊、羅成。顯示著孫思邈與李唐皇室的深厚淵源。
史書記載，唐太宗李世民召見孫思邈的時候，孫思邈已經是年近花甲之人了。但是唐太宗見他容貌氣色、身形步態皆如少年一般，十分感嘆，說道：“有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？”
652年，孫思邈70歲了。他通過行醫實踐他深有感觸地說，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”。他總結前人和自己的醫學理論和經驗，寫下了千古名著《備急千金方》30卷。 659年，唐高宗召見孫思邈，他應詔之後，居留長安15年。但是他沒有按高宗的旨意去當諫議大夫，而是與京城的一批醫學家一起，編著《新修本草》，後世稱為《唐本草》，這是我國第一部由政府組織編纂的第一部藥典，也是世界上第一部藥典。
674年，他隨侍高宗一年了，就稱病辭官。因為他發現，30年前他寫的《備急千金方》有很多內容需要做大量補充，他計劃再寫一部，他已是近百歲的老人了，這麼艱苦的寫作工作，怎麼做呢？他有一個得力的入室弟子盧照鄰作助手幫忙。
盧照鄰630年生，幽州范陽（今河北涿州）人，“初唐四傑”之一，與駱賓王、王勃、楊炯齊名。曾任鄧王府典籤，做過新都尉（四川成都附近）。但是673年突如其來的風痺症使他不得不辭去工作。風痺症是一種由風氣引起的神經性疼痛病，不定時的發作，發作時，手腳顫抖，疼痛難忍，令人痛不欲生，當時這是一種不治之症。
盧照鄰訪遍了天下名醫，都沒有診治良策，無奈，投到孫思邈門下，執弟子禮，索性當了大名鼎鼎的孫思邈的徒弟。從673年到680年，九年間，盧照鄰都沒有離開過孫思邈。期間師徒一起研究醫學，著書立說，到680年，《千金翼方》30卷寫成了。期間，盧照鄰的風痺症日益嚴重，以至於“手足俱孿”，就是手和腳都不停地顫抖，疾病折磨得他失去了繼續生活的信心。好在有老師孫思邈，每當發作時，孫思邈以他高明的鍼灸之術，為盧照鄰減輕了痛苦。這也是盧照鄰沒有離開孫思邈的原因。
孫思邈所著的《備急千金方》和《千金翼方》合稱《千金方》，是中國最早的臨床醫學百科全書。唐朝政府將這部書刻印發行，發至各州縣，要求各地行醫者學習遵行。
孫思邈長期在密縣禹州行醫，為了更加深入地研究這裡的藥材，他在《千金翼方》寫成之後，又再次來到密縣和禹州。盧照鄰也跟隨老師來到具茨山下隱居，他買園數十畝，疏鑿潁水，環繞住宅，把全家都搬來，併為自己建好了墳墓。由於已經沒有生存的希望，他每當發病之時，他總是讓家人把他抬到墓中躺在棺材裡等待死亡的到來。
682年，一代藥王、曠世名醫孫思邈溘然長逝。盧照鄰也於同年投穎水自盡，追隨老師而去。盧照鄰的墓今天還在禹州市無樑鎮龍門村尚家村的河溪西岸。高大的墓冢尚存。
孫思邈是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為後世的習醫、業醫者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把“大醫精誠”的醫德規範放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大人物。他首倡婦科、兒科單獨成科。他崇尚養生，並身體力行，正由於他通曉養生之術，才能年過百歲而視聽不衰。他一生不但採藥炮製，行醫治病，還勤奮著述，著作80餘部，除了《千金要方》、《千金翼方》外，還有《老子注》、《莊子注》、《枕中素書》 1 卷、《會三教論》1 卷、《福祿論》3 卷、《攝生真錄》1卷、《龜經》1卷等。
嘉慶版《密縣誌》載對藥王廟的記載也很模糊，說它創建無考，又說在嘉慶元年（1796年），該廟已是五次重修。古代社會發展緩慢，假設按百年修一次，第一次重修應是1300多年時，如果再往前推100年，算是該廟算始建年代，該廟可能建於1200年，即宋代中後期。當然這只是推測，也許，自唐以後，就有對藥王孫思邈的祭祀了。
《明史·禮志》記載，洪武元年（1368年），“以太牢祀三皇，二年（1396年），命以句芒、祝融、風后、力牧左右配，俞跗、桐君、僦貸季、少師、雷公、鬼臾區、伯高、少俞、高陽十大名醫從祀。”十大許多地方都有敬祀。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
李世民一看這孫思邈確實本事了得，親自給孫思邈寫贊詩一首，稱讚他“降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師”，封他為“藥王”，還要挽留他在宮中任職，孫思邈不想當官，執意要走，沒有辦法，皇后順手就把自己的鳳冠鳳衣賞給了孫思邈。見皇上皇后一片誠心，孫思邈只好接著了。
他帶鳳冠鳳衣出城沒走多遠，沒聽得後面追來大隊人馬，回著一看，原來是程咬金、尉遲敬德、秦瓊、羅成，原來，他們一聽說皇上贈送給鄉野之人一個鳳衣鳳冠，很是不解，想一個江湖郎中，如果拿著皇家之物招搖世人，將有謀反的可能，所以就趕緊追來。他們追上一看，只見孫思邈鳳衣反穿在身上，鳳冠背在行李中，這哪象是謀反啊。幾個人反倒客客氣氣地給孫思邈了別，算是送行了。所以李堂藥王廟內孫思邈頭上戴著一頂鳳冠，身上反穿著一件鳳衣。藥王聖像西邊站著程咬金、尉遲敬德，東邊站著秦瓊、羅成。顯示著孫思邈與李唐皇室的深厚淵源。
史書記載，唐太宗李世民召見孫思邈的時候，孫思邈已經是年近花甲之人了。但是唐太宗見他容貌氣色、身形步態皆如少年一般，十分感嘆，說道：“有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？”
652年，孫思邈70歲了。他通過行醫實踐他深有感觸地說，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”。他總結前人和自己的醫學理論和經驗，寫下了千古名著《備急千金方》30卷。 659年，唐高宗召見孫思邈，他應詔之後，居留長安15年。但是他沒有按高宗的旨意去當諫議大夫，而是與京城的一批醫學家一起，編著《新修本草》，後世稱為《唐本草》，這是我國第一部由政府組織編纂的第一部藥典，也是世界上第一部藥典。
674年，他隨侍高宗一年了，就稱病辭官。因為他發現，30年前他寫的《備急千金方》有很多內容需要做大量補充，他計劃再寫一部，他已是近百歲的老人了，這麼艱苦的寫作工作，怎麼做呢？他有一個得力的入室弟子盧照鄰作助手幫忙。
盧照鄰630年生，幽州范陽（今河北涿州）人，“初唐四傑”之一，與駱賓王、王勃、楊炯齊名。曾任鄧王府典籤，做過新都尉（四川成都附近）。但是673年突如其來的風痺症使他不得不辭去工作。風痺症是一種由風氣引起的神經性疼痛病，不定時的發作，發作時，手腳顫抖，疼痛難忍，令人痛不欲生，當時這是一種不治之症。
盧照鄰訪遍了天下名醫，都沒有診治良策，無奈，投到孫思邈門下，執弟子禮，索性當了大名鼎鼎的孫思邈的徒弟。從673年到680年，九年間，盧照鄰都沒有離開過孫思邈。期間師徒一起研究醫學，著書立說，到680年，《千金翼方》30卷寫成了。期間，盧照鄰的風痺症日益嚴重，以至於“手足俱孿”，就是手和腳都不停地顫抖，疾病折磨得他失去了繼續生活的信心。好在有老師孫思邈，每當發作時，孫思邈以他高明的鍼灸之術，為盧照鄰減輕了痛苦。這也是盧照鄰沒有離開孫思邈的原因。
孫思邈所著的《備急千金方》和《千金翼方》合稱《千金方》，是中國最早的臨床醫學百科全書。唐朝政府將這部書刻印發行，發至各州縣，要求各地行醫者學習遵行。
孫思邈長期在密縣禹州行醫，為了更加深入地研究這裡的藥材，他在《千金翼方》寫成之後，又再次來到密縣和禹州。盧照鄰也跟隨老師來到具茨山下隱居，他買園數十畝，疏鑿潁水，環繞住宅，把全家都搬來，併為自己建好了墳墓。由於已經沒有生存的希望，他每當發病之時，他總是讓家人把他抬到墓中躺在棺材裡等待死亡的到來。
682年，一代藥王、曠世名醫孫思邈溘然長逝。盧照鄰也於同年投穎水自盡，追隨老師而去。盧照鄰的墓今天還在禹州市無樑鎮龍門村尚家村的河溪西岸。高大的墓冢尚存。
孫思邈是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為後世的習醫、業醫者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把“大醫精誠”的醫德規範放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大人物。他首倡婦科、兒科單獨成科。他崇尚養生，並身體力行，正由於他通曉養生之術，才能年過百歲而視聽不衰。他一生不但採藥炮製，行醫治病，還勤奮著述，著作80餘部，除了《千金要方》、《千金翼方》外，還有《老子注》、《莊子注》、《枕中素書》 1 卷、《會三教論》1 卷、《福祿論》3 卷、《攝生真錄》1卷、《龜經》1卷等。
嘉慶版《密縣誌》載對藥王廟的記載也很模糊，說它創建無考，又說在嘉慶元年（1796年），該廟已是五次重修。古代社會發展緩慢，假設按百年修一次，第一次重修應是1300多年時，如果再往前推100年，算是該廟算始建年代，該廟可能建於1200年，即宋代中後期。當然這只是推測，也許，自唐以後，就有對藥王孫思邈的祭祀了。
《明史·禮志》記載，洪武元年（1368年），“以太牢祀三皇，二年（1396年），命以句芒、祝融、風后、力牧左右配，俞跗、桐君、僦貸季、少師、雷公、鬼臾區、伯高、少俞、高陽十大名醫從祀。”十大許多地方都有敬祀。
李堂藥王廟廟會時間長，規模大，影響面廣。從9月15一直到9月22日。9月15日就是藥王孫思邈逝世紀念日，可為什麼一直延長到9月22日呢？因為李堂地處煤區，煤礦多，煤窯主為求老君保佑，在藥王廟東側又建了太元觀，觀內老君殿落成開光日是9月22日，兩個紀念日連在一起，就一直大會七天。會上還願的、拜藥的摩肩接踵，藥材攤販擺成一街兩行，還有大戲連臺，喝采聲聲，好不熱鬧。在藥廟古會上交易的主要是中藥材，買賣藥材的客商來自天南地北、五湖四海，這裡也成了中原著名的中藥材集散地，也是鄉醫交流切磋的重要場所。趕廟會的鄉民和藥商懷著虔誠之心祭祀德高望隆、醫術高明的藥王，祈求藥到病除，妙手回春。因此密縣也有“醫不經藥王不妙，藥不到密縣不香”的說法。
藥王廟除新密外，還有河北安國市、陝西耀縣、貴州貴陽市、北京豐臺區、天津西青區、北京崇文區、安徽合肥市、河北涿州市、廣東鬱南縣、山東慶雲縣有藥王廟，全國共有藥王廟12處，有五家主祀孫思邈，皆言孫思邈在此行醫，有功於民而祀之。新密、禹州是孫思邈在鄉間行醫、研究醫藥的重要地域。因此，新密李堂藥王廟民間所傳孫思邈在此行醫應是史有確跡。
作者：張懷洲 河南省讀經教育聯合會常務副會長、鄭州中華經典讀書會發起人、市委黨校高級講師、新密市政協文史委員。
新密市來集鎮李堂村西不遠處，有一個頗具規模的古代建築群，內祀藥王孫思邈，廟稱藥王廟。建廟緣由，碑記無載，種種傳說，給人以玄幻迷離之感。新密怎麼會敬祀著一個唐朝偉大的醫學家？其間有什麼故事呢？
孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，其出生年代史上記載互相矛盾，《舊唐書》說是公元541年，《新唐書》說是公元581年，卒年都是682年，按前一種說法，孫思邈活了141歲，按後一種說法，他活了101歲。根據反映其事蹟的各種記述對比來看，我認為，141歲更為確鑿。也就是說他生於南北朝，卒於唐朝初年。歷經北魏、隋、唐三朝。但是一般認為一個人活到141歲是不可想象的，神仙大概有其可能，所以一般都採用101歲的說法。我們在此也採取這一說法。
孫思邈小時候體弱多病，有一個病差點要了他的命，他說“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”為治病，都弄得傾家蕩產了。所以從小就立志做一名解民疾苦的“蒼生大醫”。他從7歲時開始讀書，能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了20歲，《老子》、《莊子》、諸子百家，還有佛教、道教的經典，無不精通了。被人稱為“聖童”。博聞強記為他打下了做名醫的基礎。
他於是就到太白山、終南山拜師學醫，古代佛道兩家，都與醫家有密不可分的關係。佛家度人首先人要濟世活人，道家養生求仙與同時發展了醫學。終南山有一位史上有名的高僧道宣，他就成為孫思邈的老師。孫思邈就跟隨老師上山採藥，研究醫道。
期間他曾隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，研究養生長壽之術。有了醫術，幾次小試身手之後，“神醫”之名就傳開了，於是他就回家，正式掛牌行醫。但是運氣不好，偏偏遇上瘟疫，爆發性流行的狂犬病他哪能治好，於是治一個死一個，遭此挫折，“神醫”門前車馬冷落。他自言“吾初學醫，未以為業。”“有人遭此，將以問吾，吾了不佑報答”，“以是經吾手而死者不一。”沒有辦法，還得學習，於他就離開家鄉，到全國各地尋訪名家。只有聽說哪裡有名醫，他就隻身前往；聽說哪個山上有好藥村，他就一定攀登。
河北、山東、江蘇、河南、四川、甘肅都留下了他尋醫問藥的足跡。為採集藥材，研究藥性，炮製嘗試，他親自深入太白山、終南山、峨眉山、五臺山等名山。路途迢迢，他一路行走，一路免費行醫，積累了大量的臨床診治經驗，他遍訪名家，收集了很多民間驗方，成為古今醫學集大成者。
隋朝皇帝聽說孫思邈醫術很高，徵為國子博士，他稱疾不就。唐朝立，唐太宗李世民將他召入京師，要授予他高官厚祿，他堅辭不就。唐高宗時，又兩次徵召他，第二次明確拜他為諫議大夫，他仍固辭不受。673年，高宗患疾，令其隨御，他只跟隨高宗一年，第二年便辭職了。
那麼李堂為什麼會有藥王廟呢？當地群眾講，藥王在民間行醫，落腳此地，並在此行醫很長時間，後人感其功能，立廟以祀。這裡有一個傳說。說的是，藥王開始行醫，醫運很背，不得已，使四方雲遊，去哪裡落腳呢？師傅告訴他，等到“扁擔開花，夫人那腳八斤半”時。孫思邈一聽，這不是個笑話嗎？就只管走啊。那一年，他從河北來到河南，出密縣城往東南方向走，南面橫列一座大山，這是黃帝時代的仙山----具茨山了。
孫思邈熟讀經史，知道古代時的仙人大隗和廣成子都在此修道，黃帝也是在此修道之後才成仙的，山上遍地奇花異卉、奇草異木，出產許多名貴藥材。這裡不僅是道教聖山，還是醫藥聖地。山下歧伯山，是黃帝醫師歧伯種藥、行醫並著《黃帝內經》的地方，歧伯採來許多野生藥材，在此人工培植，仙人已去千年，但草藥年年開花結果，芬芳四溢。孫思邈發現，這正是他要尋找的地方，就加快腳步往前趕。不巧，由於天剛下過雨，路又是密縣特有的紅煤土路，道路又粘又滑，孫思邈正在想辦法除泥呢？只聽得夫人坐在連旁說，“看，我這腳足有八斤半，走不動了。”孫思邈一看自己的挑的擔子，肩膀上棉襖也磨爛了，棉絮露在外面。這不就是“扁擔開花，夫人腳八斤半”嗎？！於是孫思邈就決定在此落腳，這個地方就是李堂村。
孫思邈與夫人正剛坐在路邊大槐樹下休息，聽得從村裡出來一群人，抬著一口棺材往墓地走。他看見有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙裡滴出來，他看到這一情景，心中一動，趕忙追上去詢問跟在棺材後面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說，她的女兒因為生孩子難產，死有大半天了。孫思邈聽了這段話，又仔細察看了棺材縫裡流出來的血水是鮮紅的血液來，於是他判斷產婦沒有真死，忙叫開棺搶救。老媽媽一聽，半信半疑地讓人把棺材蓋打開了。棺材打開，孫思邈連忙上前察看。只見那婦女臉色蠟黃，嘴脣蒼白，沒有一絲血色。孫思邈仔細摸脈，發覺脈博還在微弱地跳動，就趕緊選好穴位，紮下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來，向附近人家要了點熱開水，給產婦灌了下去，產婦完全甦醒過來了，並生下一個胖娃娃。大家見孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地讚頌他是“起死回生的神醫”。
本來孫思邈還要繼續往具茨山，經眾人一勸，就留在李堂行醫了。這裡距具茨山很近，他在行醫同時，不斷往具茨山上考察並採藥，發現這裡的植物多種多樣，真是草藥的天堂，很多別處沒有的藥在這裡都能找到，特別是有一種最名貴的黃蓮----雞爪黃連在別處根本找不到，在歧伯山上卻找到了，他不禁喜出望外，也堅定了他在此行醫的決心。傳說藥王每年都要到具茨山上採藥一次。
唐太宗年間，長孫皇后身懷龍胎，十月有餘還不見生產，太醫院御醫束手無策，李世民下詔孫思邈進宮。由於在封建社會，男女授受不親，而且孫思邈一位江湖郎中，宮內太臨不許孫思邈按脈診病。無奈之下，孫思邈只得命人取一根線，一頭捏在手中，另一頭要求綁在皇后中指上。宦官想難為難為這個江湖郎中，就把那一頭綁青銅器腳上，被孫思邈識破了，宦官又把另一頭綁在一隻鸚鵡腳上，再次被孫思邈識破，第三次，才把線頭真正綁在皇后中指上。孫思邈一看，這病好治，紮了幾針，病就好了，孩子順利產下。
李世民一看這孫思邈確實本事了得，親自給孫思邈寫贊詩一首，稱讚他“降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師”，封他為“藥王”，還要挽留他在宮中任職，孫思邈不想當官，執意要走，沒有辦法，皇后順手就把自己的鳳冠鳳衣賞給了孫思邈。見皇上皇后一片誠心，孫思邈只好接著了。
他帶鳳冠鳳衣出城沒走多遠，沒聽得後面追來大隊人馬，回著一看，原來是程咬金、尉遲敬德、秦瓊、羅成，原來，他們一聽說皇上贈送給鄉野之人一個鳳衣鳳冠，很是不解，想一個江湖郎中，如果拿著皇家之物招搖世人，將有謀反的可能，所以就趕緊追來。他們追上一看，只見孫思邈鳳衣反穿在身上，鳳冠背在行李中，這哪象是謀反啊。幾個人反倒客客氣氣地給孫思邈了別，算是送行了。所以李堂藥王廟內孫思邈頭上戴著一頂鳳冠，身上反穿著一件鳳衣。藥王聖像西邊站著程咬金、尉遲敬德，東邊站著秦瓊、羅成。顯示著孫思邈與李唐皇室的深厚淵源。
史書記載，唐太宗李世民召見孫思邈的時候，孫思邈已經是年近花甲之人了。但是唐太宗見他容貌氣色、身形步態皆如少年一般，十分感嘆，說道：“有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？”
652年，孫思邈70歲了。他通過行醫實踐他深有感觸地說，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”。他總結前人和自己的醫學理論和經驗，寫下了千古名著《備急千金方》30卷。 659年，唐高宗召見孫思邈，他應詔之後，居留長安15年。但是他沒有按高宗的旨意去當諫議大夫，而是與京城的一批醫學家一起，編著《新修本草》，後世稱為《唐本草》，這是我國第一部由政府組織編纂的第一部藥典，也是世界上第一部藥典。
674年，他隨侍高宗一年了，就稱病辭官。因為他發現，30年前他寫的《備急千金方》有很多內容需要做大量補充，他計劃再寫一部，他已是近百歲的老人了，這麼艱苦的寫作工作，怎麼做呢？他有一個得力的入室弟子盧照鄰作助手幫忙。
盧照鄰630年生，幽州范陽（今河北涿州）人，“初唐四傑”之一，與駱賓王、王勃、楊炯齊名。曾任鄧王府典籤，做過新都尉（四川成都附近）。但是673年突如其來的風痺症使他不得不辭去工作。風痺症是一種由風氣引起的神經性疼痛病，不定時的發作，發作時，手腳顫抖，疼痛難忍，令人痛不欲生，當時這是一種不治之症。
盧照鄰訪遍了天下名醫，都沒有診治良策，無奈，投到孫思邈門下，執弟子禮，索性當了大名鼎鼎的孫思邈的徒弟。從673年到680年，九年間，盧照鄰都沒有離開過孫思邈。期間師徒一起研究醫學，著書立說，到680年，《千金翼方》30卷寫成了。期間，盧照鄰的風痺症日益嚴重，以至於“手足俱孿”，就是手和腳都不停地顫抖，疾病折磨得他失去了繼續生活的信心。好在有老師孫思邈，每當發作時，孫思邈以他高明的鍼灸之術，為盧照鄰減輕了痛苦。這也是盧照鄰沒有離開孫思邈的原因。
孫思邈所著的《備急千金方》和《千金翼方》合稱《千金方》，是中國最早的臨床醫學百科全書。唐朝政府將這部書刻印發行，發至各州縣，要求各地行醫者學習遵行。
孫思邈長期在密縣禹州行醫，為了更加深入地研究這裡的藥材，他在《千金翼方》寫成之後，又再次來到密縣和禹州。盧照鄰也跟隨老師來到具茨山下隱居，他買園數十畝，疏鑿潁水，環繞住宅，把全家都搬來，併為自己建好了墳墓。由於已經沒有生存的希望，他每當發病之時，他總是讓家人把他抬到墓中躺在棺材裡等待死亡的到來。
682年，一代藥王、曠世名醫孫思邈溘然長逝。盧照鄰也於同年投穎水自盡，追隨老師而去。盧照鄰的墓今天還在禹州市無樑鎮龍門村尚家村的河溪西岸。高大的墓冢尚存。
孫思邈是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為後世的習醫、業醫者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把“大醫精誠”的醫德規範放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大人物。他首倡婦科、兒科單獨成科。他崇尚養生，並身體力行，正由於他通曉養生之術，才能年過百歲而視聽不衰。他一生不但採藥炮製，行醫治病，還勤奮著述，著作80餘部，除了《千金要方》、《千金翼方》外，還有《老子注》、《莊子注》、《枕中素書》 1 卷、《會三教論》1 卷、《福祿論》3 卷、《攝生真錄》1卷、《龜經》1卷等。
嘉慶版《密縣誌》載對藥王廟的記載也很模糊，說它創建無考，又說在嘉慶元年（1796年），該廟已是五次重修。古代社會發展緩慢，假設按百年修一次，第一次重修應是1300多年時，如果再往前推100年，算是該廟算始建年代，該廟可能建於1200年，即宋代中後期。當然這只是推測，也許，自唐以後，就有對藥王孫思邈的祭祀了。
《明史·禮志》記載，洪武元年（1368年），“以太牢祀三皇，二年（1396年），命以句芒、祝融、風后、力牧左右配，俞跗、桐君、僦貸季、少師、雷公、鬼臾區、伯高、少俞、高陽十大名醫從祀。”十大許多地方都有敬祀。
李堂藥王廟廟會時間長，規模大，影響面廣。從9月15一直到9月22日。9月15日就是藥王孫思邈逝世紀念日，可為什麼一直延長到9月22日呢？因為李堂地處煤區，煤礦多，煤窯主為求老君保佑，在藥王廟東側又建了太元觀，觀內老君殿落成開光日是9月22日，兩個紀念日連在一起，就一直大會七天。會上還願的、拜藥的摩肩接踵，藥材攤販擺成一街兩行，還有大戲連臺，喝采聲聲，好不熱鬧。在藥廟古會上交易的主要是中藥材，買賣藥材的客商來自天南地北、五湖四海，這裡也成了中原著名的中藥材集散地，也是鄉醫交流切磋的重要場所。趕廟會的鄉民和藥商懷著虔誠之心祭祀德高望隆、醫術高明的藥王，祈求藥到病除，妙手回春。因此密縣也有“醫不經藥王不妙，藥不到密縣不香”的說法。
藥王廟除新密外，還有河北安國市、陝西耀縣、貴州貴陽市、北京豐臺區、天津西青區、北京崇文區、安徽合肥市、河北涿州市、廣東鬱南縣、山東慶雲縣有藥王廟，全國共有藥王廟12處，有五家主祀孫思邈，皆言孫思邈在此行醫，有功於民而祀之。新密、禹州是孫思邈在鄉間行醫、研究醫藥的重要地域。因此，新密李堂藥王廟民間所傳孫思邈在此行醫應是史有確跡。
作者：張懷洲 河南省讀經教育聯合會常務副會長、鄭州中華經典讀書會發起人、市委黨校高級講師、新密市政協文史委員。