寫文章是為了給人看，這個系列的受眾則相對需要受眾既是篆刻愛好者，又是金庸迷，因此這樣的文章讀者量少，但既然開了頭，覺得還是把這三十六方印章一方一方地寫夠一遍吧，仁者自然見仁，各人自有緣法。不一樣的哈姆雷特自然看到不一樣的內容。
（《笑傲江湖》插圖）
回到金庸小說的正題，倪匡評價《笑傲江湖》時說：“《笑傲江湖》沒有任何歷史背景，純敘江湖上事。金庸特意捨棄了他最擅長的歷史和虛構相揉合的創作方法，表現了他創作上多方面的才能。在一連串的曲折、奸謀之中，逐漸暴露偽君子的面目，解決了正、邪的真正意義，這是一部寫盡人性的小說。”，我們不管他是不是金庸的腦殘粉，至少這段評價是到位、準確的，《笑傲江湖》極重要的一點是解決了正、邪的真正意義並寫了較多的人性，拋開時代背景寫小說的當然很多，比如《紅樓夢》，這一類小說往往更多揭示更本質的東西，《笑傲江湖》亦如此。
再回到這個系列的正題，《笑傲江湖》也是四卷，用了四方印章，一方一方地說：
第一方印章：
（《笑傲江湖》裡的印章）
印文是“白衣大士門下”，很顯然指的是儀琳，在整部《笑傲江湖》裡，儀琳是一股清流，儀琳貌美，但是她不是俗世的那種美，她的相貌和感情都有聖潔的光輝，她是個有宗教信仰的人，這一類人在文學作品中很多，比如《紅樓夢》裡的妙玉，《悲慘世界》裡的主教米里哀等等，我們相信宗教有洗滌人心的作用，金庸也安排儀琳向這個人物設定方向走，她純潔、善良、單純、忠誠，一個小尼姑的優秀品質在儀琳身上集中表現出來，除卻她作為出家人卻不由自主地愛上了令狐沖（這是人性的本來），她簡直就是完美的尼姑。白衣大士一般指觀音菩薩，此方印章用在第一部是合適的，故事中儀琳為田伯光追著調戲引出令狐沖的個性人格美來，是巧妙的方法。
這方印的作者是清人沈鳳，這個篆刻家在上一篇《鹿鼎記》裡介紹過了，四鳳派的代表人物，這方印有明顯的明人風格，這不是四鳳派的本來面目，至於什麼是四鳳派的本來面目，第二方印會詳細說。這種簡單地把篆字找出來，平均分配到印面上的做法，現在街頭刻章的匠人常這樣做，幾乎談不上藝術，倒是這種簡單的、素面朝天的刻法，跟這方印的印文需要表達的內容在氣質上是相符的，簡單、樸實，安祥，有宗教氣息。
第二方印章：
（《笑傲江湖》裡的印章）
這方印章的印文是“檗下琴”，檗是一種中藥，《神農本草經》稱檗木，《本草綱目》稱黃檗木，有特別的香氣，但味道很苦，彈琴自然是樂事，檗下彈琴，指的則是苦中作樂，這一卷中，令狐沖美好的少年生活已經結束，他先是被成不尤掌力所傷，又被桃谷六仙和不戒弄得傷上加傷，而陸大有死後，他又被誣盜寶（《紫霞祕笈》）、殘殺同門的罪名，師父、師孃、師妹盡皆誤會，這個時候的令狐沖內心是苦不堪言的，但他生性豁達，照樣喝酒彈琴，是真正的苦中作樂。
刻這方印的作者是高鳳翰，前面一篇文章裡也提過這位篆刻家，他也是“四鳳派”的代表人物，只不過他的身世更苦些，他在丁巳年（公元1677年，清康熙十六年）被誣陷下獄，在獄中右臂失去知覺，最終致殘，出獄後開始左手治印，反倒是左手的印流傳後世的更多，因為受盡磨難，後期的印反倒更具“老、醜、精、雄”的古樸蒼茫美。顯然，這方印刻得不光潔，不整飭，簡直就是老頭順手寫成的字，章法上也沒做格外安排，就是在刀法和線條上顯示了“以醜為美”的古樸自然美，四鳳派大多以這種藝術面目示人。高鳳翰的經歷以及這方印的印文內容，使得這方印放在這裡極合適。
第三方印章：
（《笑傲江湖》裡的印章）
這方印的印文是“襟上杭州舊酒痕”，衣服上有舊日痕跡的原因當然是主人不肯洗去，這就像《三國演義》裡關羽不肯脫了劉備給他的袍子，與《神鵰俠侶》裡楊過不肯因得到新衣服而扔了小龍女縫的舊衣服是同樣的道理，那件衣服上寄託著與舊人的記憶，舊酒痕會讓人想起舊酒友，舊時的人，舊時的事，令狐沖明知江湖漸遠，心底裡依然想著舊時的師妹，想著舊日的師父師孃師弟們。當然，既是酒痕，令狐沖也是個好酒之人。此印用在這裡，正合適。
這方印的作者是清人趙懿，杭州人，他可能沒有多大名聲，但說起他的叔父（或者是伯父），大家一定很熟悉，就是“西泠八家”裡那位將浙派篆刻藝術發展到極致的趙之琛，趙懿跟趙之琛學印，浙派的經典刀法與字法，以碎切刀入印，線條方折勁健，蒼古渾厚，這是浙派“ 有個性的漢印”的經典面目，有意思的是，趙懿是一位流浪在江湖的印人，他“不治生產，流寓江、淮，鬱郁不得志，貧死。”相比這一點，令狐沖好歹不致於餓死，好多了。
第四方印章：
（《笑傲江湖》裡的印章）
這方印的印文是“吾亦澹盪人”，語出李白的《古風.第十》，是歌頌視功名富貴如草芥的義士魯仲連的，原文是：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹盪人，拂衣可同調。” 意思是說，齊國有個風流倜儻的後生叫魯仲連，他是戰國末期齊國人中最高尚奇妙的人物。他的高妙就像明月剛從海底升出來，一個早上的工夫就把光茫照耀到了世間，魯仲連的典型事蹟是“義不帝秦”，理由是，秦是一個棄禮義而尚首功的國家。作者歌頌視功名富貴如草芥的義士，自認為只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調的朋友。令狐沖救任我行於梅莊地牢，攻上黑木崖，擊殺東方不敗，可謂任我行帝國的大功臣，但當副教主這樣的職位上門時，他卻因為對日月神教的行事風格看不慣，堅辭不受，就算生命受威脅也不改變，是典型的“澹盪人”。
這方印的作者是屠倬，浙江諸暨人，他做過官，有過惠民之舉，但官當得不大，他善詩文，會繪畫，亦篆刻，他的作品並不多，但極工，因是杭州人，自然也受浙派影響，師法奚岡，雖出浙派名門，但並不苦守浙派程式，此方印中的線條已有相對較為流暢的長線條，這是徽（皖）派的特徵，這說明，他是個不受模式限制的有創新精神的印人。此方印，章法上是漢五字印的章法特徵，最後一字“人”字獨佔一列，與右邊四字形成疏密對比，刀法上則切刀為主，夾以短衝，刀法以達成線條為目的。總之這是一方章法、字法、刀法俱精的佳作，這是屠倬的真實水平，屠倬較早進入仕途，中年以後就很少刻印，年壽又不高（僅活了48歲），再加上他不是所謂的純粹的杭州人（他只是在錢塘住），所以後人出印譜時，所謂的“西泠八家”中可能本應屬於他的位置被更純粹的杭州人，比他小二三十歲、刻印風格又頗與浙派有別，也較有創新精神的錢鬆所取代了，這是屠倬在篆刻史上名聲不大的原因。
（部分圖片來自網絡）