香港執著於舊有的歷史而不思進取，或試圖尋求一種過往的“殖民地化”認同，就更加是沒有出路的。只有超越歷史的侷限才能走出困局。
無論是香港，還是中國，過於強調西方影響就會使得民族文化特色失去，就會走向“去中國化”的道路，這是危險的；因為，如此的話，彼此就沒有對話和融合的基礎，就一定走向對抗和分裂。尤其是在當下。
誠然，中國大陸與包括香港在內的海外華人社會之間，要創造一種新的文化，這種文化必須既不是西方的，也不是過去的，而是要朝前看，要融合，不要對抗。只有創造一種既普遍又特殊的新文化，才能克服文化的分歧與障礙。這種文化必須從現在的社會成分中沉澱出來，不能走向異化。
美國學者德里克曾提出過“後革命”的概念——各種勢力既相互鬥爭，但更多的則是相互滲透、相互妥協和相互對話。後殖民所包含的既是對殖民主義的批判和揚棄，同時在這種批判和對抗中又孕育了一種新的殖民形式。相對應的則是後社會主義也同時包含著對社會主義的種種弊端的揚棄和對資本主義的大規模吸收，比如中國的改革開放的歷程，就是如此。
這些並不是非此即彼的，而是合作的進化。需要螺旋式的上升和進步，而不是一朝一夕。
這也就意味著任何一種新的文化都不可能與過去的歷史與傳統全然隔絕，它必然是一種“混雜的”產物——尋求共同的身份認知。香港如此，中國亦如此。
這既是挑戰，也是機遇。是“重新殖民化”，還是“重新中國化”，彼此共贏的利益空間，最大的一定是後者。雙方共同向前看才是正解。任何一種形式的“暴力”都是不可取的。
"香港執著於舊有的歷史而不思進取，或試圖尋求一種過往的“殖民地化”認同，就更加是沒有出路的。只有超越歷史的侷限才能走出困局。
無論是香港，還是中國，過於強調西方影響就會使得民族文化特色失去，就會走向“去中國化”的道路，這是危險的；因為，如此的話，彼此就沒有對話和融合的基礎，就一定走向對抗和分裂。尤其是在當下。
誠然，中國大陸與包括香港在內的海外華人社會之間，要創造一種新的文化，這種文化必須既不是西方的，也不是過去的，而是要朝前看，要融合，不要對抗。只有創造一種既普遍又特殊的新文化，才能克服文化的分歧與障礙。這種文化必須從現在的社會成分中沉澱出來，不能走向異化。
美國學者德里克曾提出過“後革命”的概念——各種勢力既相互鬥爭，但更多的則是相互滲透、相互妥協和相互對話。後殖民所包含的既是對殖民主義的批判和揚棄，同時在這種批判和對抗中又孕育了一種新的殖民形式。相對應的則是後社會主義也同時包含著對社會主義的種種弊端的揚棄和對資本主義的大規模吸收，比如中國的改革開放的歷程，就是如此。
這些並不是非此即彼的，而是合作的進化。需要螺旋式的上升和進步，而不是一朝一夕。
這也就意味著任何一種新的文化都不可能與過去的歷史與傳統全然隔絕，它必然是一種“混雜的”產物——尋求共同的身份認知。香港如此，中國亦如此。
這既是挑戰，也是機遇。是“重新殖民化”，還是“重新中國化”，彼此共贏的利益空間，最大的一定是後者。雙方共同向前看才是正解。任何一種形式的“暴力”都是不可取的。
或許，伴隨著香港時局的發展，以及中國對深圳的重新賦予更高的歷史角色，香港與內地之間的新的範式會從中形成——一套新的價值系統來形成社會秩序。儘管，這一形成註定是陣痛的。作為歷史的香港正在走向終結，而作為未來的香港或涅槃再生，從而變成新的典範。
總之，局部結構式的衝突與變革，正在發生著。這如同一枚硬幣的兩面一樣，未必就是壞的。歷史的進步，也往往是由此而推進的。我們祝願一切美好的，反對一切不美好的。
"香港執著於舊有的歷史而不思進取，或試圖尋求一種過往的“殖民地化”認同，就更加是沒有出路的。只有超越歷史的侷限才能走出困局。
無論是香港，還是中國，過於強調西方影響就會使得民族文化特色失去，就會走向“去中國化”的道路，這是危險的；因為，如此的話，彼此就沒有對話和融合的基礎，就一定走向對抗和分裂。尤其是在當下。
誠然，中國大陸與包括香港在內的海外華人社會之間，要創造一種新的文化，這種文化必須既不是西方的，也不是過去的，而是要朝前看，要融合，不要對抗。只有創造一種既普遍又特殊的新文化，才能克服文化的分歧與障礙。這種文化必須從現在的社會成分中沉澱出來，不能走向異化。
美國學者德里克曾提出過“後革命”的概念——各種勢力既相互鬥爭，但更多的則是相互滲透、相互妥協和相互對話。後殖民所包含的既是對殖民主義的批判和揚棄，同時在這種批判和對抗中又孕育了一種新的殖民形式。相對應的則是後社會主義也同時包含著對社會主義的種種弊端的揚棄和對資本主義的大規模吸收，比如中國的改革開放的歷程，就是如此。
這些並不是非此即彼的，而是合作的進化。需要螺旋式的上升和進步，而不是一朝一夕。
這也就意味著任何一種新的文化都不可能與過去的歷史與傳統全然隔絕，它必然是一種“混雜的”產物——尋求共同的身份認知。香港如此，中國亦如此。
這既是挑戰，也是機遇。是“重新殖民化”，還是“重新中國化”，彼此共贏的利益空間，最大的一定是後者。雙方共同向前看才是正解。任何一種形式的“暴力”都是不可取的。
或許，伴隨著香港時局的發展，以及中國對深圳的重新賦予更高的歷史角色，香港與內地之間的新的範式會從中形成——一套新的價值系統來形成社會秩序。儘管，這一形成註定是陣痛的。作為歷史的香港正在走向終結，而作為未來的香港或涅槃再生，從而變成新的典範。
總之，局部結構式的衝突與變革，正在發生著。這如同一枚硬幣的兩面一樣，未必就是壞的。歷史的進步，也往往是由此而推進的。我們祝願一切美好的，反對一切不美好的。
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"香港執著於舊有的歷史而不思進取，或試圖尋求一種過往的“殖民地化”認同，就更加是沒有出路的。只有超越歷史的侷限才能走出困局。
無論是香港，還是中國，過於強調西方影響就會使得民族文化特色失去，就會走向“去中國化”的道路，這是危險的；因為，如此的話，彼此就沒有對話和融合的基礎，就一定走向對抗和分裂。尤其是在當下。
誠然，中國大陸與包括香港在內的海外華人社會之間，要創造一種新的文化，這種文化必須既不是西方的，也不是過去的，而是要朝前看，要融合，不要對抗。只有創造一種既普遍又特殊的新文化，才能克服文化的分歧與障礙。這種文化必須從現在的社會成分中沉澱出來，不能走向異化。
美國學者德里克曾提出過“後革命”的概念——各種勢力既相互鬥爭，但更多的則是相互滲透、相互妥協和相互對話。後殖民所包含的既是對殖民主義的批判和揚棄，同時在這種批判和對抗中又孕育了一種新的殖民形式。相對應的則是後社會主義也同時包含著對社會主義的種種弊端的揚棄和對資本主義的大規模吸收，比如中國的改革開放的歷程，就是如此。
這些並不是非此即彼的，而是合作的進化。需要螺旋式的上升和進步，而不是一朝一夕。
這也就意味著任何一種新的文化都不可能與過去的歷史與傳統全然隔絕，它必然是一種“混雜的”產物——尋求共同的身份認知。香港如此，中國亦如此。
這既是挑戰，也是機遇。是“重新殖民化”，還是“重新中國化”，彼此共贏的利益空間，最大的一定是後者。雙方共同向前看才是正解。任何一種形式的“暴力”都是不可取的。
或許，伴隨著香港時局的發展，以及中國對深圳的重新賦予更高的歷史角色，香港與內地之間的新的範式會從中形成——一套新的價值系統來形成社會秩序。儘管，這一形成註定是陣痛的。作為歷史的香港正在走向終結，而作為未來的香港或涅槃再生，從而變成新的典範。
總之，局部結構式的衝突與變革，正在發生著。這如同一枚硬幣的兩面一樣，未必就是壞的。歷史的進步，也往往是由此而推進的。我們祝願一切美好的，反對一切不美好的。
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圖片來源：互聯網
本文作者：韋三水
嚴肅閱讀，讀懂中國
"香港執著於舊有的歷史而不思進取，或試圖尋求一種過往的“殖民地化”認同，就更加是沒有出路的。只有超越歷史的侷限才能走出困局。
無論是香港，還是中國，過於強調西方影響就會使得民族文化特色失去，就會走向“去中國化”的道路，這是危險的；因為，如此的話，彼此就沒有對話和融合的基礎，就一定走向對抗和分裂。尤其是在當下。
誠然，中國大陸與包括香港在內的海外華人社會之間，要創造一種新的文化，這種文化必須既不是西方的，也不是過去的，而是要朝前看，要融合，不要對抗。只有創造一種既普遍又特殊的新文化，才能克服文化的分歧與障礙。這種文化必須從現在的社會成分中沉澱出來，不能走向異化。
美國學者德里克曾提出過“後革命”的概念——各種勢力既相互鬥爭，但更多的則是相互滲透、相互妥協和相互對話。後殖民所包含的既是對殖民主義的批判和揚棄，同時在這種批判和對抗中又孕育了一種新的殖民形式。相對應的則是後社會主義也同時包含著對社會主義的種種弊端的揚棄和對資本主義的大規模吸收，比如中國的改革開放的歷程，就是如此。
這些並不是非此即彼的，而是合作的進化。需要螺旋式的上升和進步，而不是一朝一夕。
這也就意味著任何一種新的文化都不可能與過去的歷史與傳統全然隔絕，它必然是一種“混雜的”產物——尋求共同的身份認知。香港如此，中國亦如此。
這既是挑戰，也是機遇。是“重新殖民化”，還是“重新中國化”，彼此共贏的利益空間，最大的一定是後者。雙方共同向前看才是正解。任何一種形式的“暴力”都是不可取的。
或許，伴隨著香港時局的發展，以及中國對深圳的重新賦予更高的歷史角色，香港與內地之間的新的範式會從中形成——一套新的價值系統來形成社會秩序。儘管，這一形成註定是陣痛的。作為歷史的香港正在走向終結，而作為未來的香港或涅槃再生，從而變成新的典範。
總之，局部結構式的衝突與變革，正在發生著。這如同一枚硬幣的兩面一樣，未必就是壞的。歷史的進步，也往往是由此而推進的。我們祝願一切美好的，反對一切不美好的。
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本文作者：韋三水
嚴肅閱讀，讀懂中國
一個可能不討好人的公號
這裡只與常識和讀知有關
"香港執著於舊有的歷史而不思進取，或試圖尋求一種過往的“殖民地化”認同，就更加是沒有出路的。只有超越歷史的侷限才能走出困局。
無論是香港，還是中國，過於強調西方影響就會使得民族文化特色失去，就會走向“去中國化”的道路，這是危險的；因為，如此的話，彼此就沒有對話和融合的基礎，就一定走向對抗和分裂。尤其是在當下。
誠然，中國大陸與包括香港在內的海外華人社會之間，要創造一種新的文化，這種文化必須既不是西方的，也不是過去的，而是要朝前看，要融合，不要對抗。只有創造一種既普遍又特殊的新文化，才能克服文化的分歧與障礙。這種文化必須從現在的社會成分中沉澱出來，不能走向異化。
美國學者德里克曾提出過“後革命”的概念——各種勢力既相互鬥爭，但更多的則是相互滲透、相互妥協和相互對話。後殖民所包含的既是對殖民主義的批判和揚棄，同時在這種批判和對抗中又孕育了一種新的殖民形式。相對應的則是後社會主義也同時包含著對社會主義的種種弊端的揚棄和對資本主義的大規模吸收，比如中國的改革開放的歷程，就是如此。
這些並不是非此即彼的，而是合作的進化。需要螺旋式的上升和進步，而不是一朝一夕。
這也就意味著任何一種新的文化都不可能與過去的歷史與傳統全然隔絕，它必然是一種“混雜的”產物——尋求共同的身份認知。香港如此，中國亦如此。
這既是挑戰，也是機遇。是“重新殖民化”，還是“重新中國化”，彼此共贏的利益空間，最大的一定是後者。雙方共同向前看才是正解。任何一種形式的“暴力”都是不可取的。
或許，伴隨著香港時局的發展，以及中國對深圳的重新賦予更高的歷史角色，香港與內地之間的新的範式會從中形成——一套新的價值系統來形成社會秩序。儘管，這一形成註定是陣痛的。作為歷史的香港正在走向終結，而作為未來的香港或涅槃再生，從而變成新的典範。
總之，局部結構式的衝突與變革，正在發生著。這如同一枚硬幣的兩面一樣，未必就是壞的。歷史的進步，也往往是由此而推進的。我們祝願一切美好的，反對一切不美好的。
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幻影公眾與香港時局
香港時局迫上限：切忌黃臺之瓜“苦”
深圳與香港“大局”重新定義“中國化”
圖片來源：互聯網
本文作者：韋三水
嚴肅閱讀，讀懂中國
一個可能不討好人的公號
這裡只與常識和讀知有關
韋三水，又稱老趙
資深媒體人、財經作家與品牌策劃人
草根詩人、連續創業者
創業有成有敗，更多的是教訓
吉林大學法學學士
北京大學高級工商管理碩士
現為TDS.Media創始人
榮格財經發起人&總編輯
區塊鏈思想者四十人論壇發起人
著有區塊鏈領域首部思想類書面成果
《第三次秩序革命》
已出版發行多部財經著作
曾先後系統性地提出
現代新國企論、未來國企分化論
所著《大國企》、《誰人不識寧高寧》等書
引發熱議
曾親自策劃與服務過多家著名品牌企業
並在釣魚臺國賓館獲頒中國策劃類大獎
以及中國國際公關協會案例大獎等
如今，以每日不停的創作來修行自身
一日三省，消除業障
活躍頭腦，尋找真知
希望您喜歡並轉發謝謝您的愛與讚賞
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