在《水滸傳》中， 英雄和流氓有著千絲萬縷的關係。梁山上的很多英雄都有流氓氣，部分人本身就是惡霸流氓。
而按常理，英雄和流氓是水與火的關係，天生相對。
一個應該是正義的、充滿光明的形象，另一個是欺凌的、濫殺無辜形象。
在《水滸傳》中， 英雄和流氓有著千絲萬縷的關係。梁山上的很多英雄都有流氓氣，部分人本身就是惡霸流氓。
而按常理，英雄和流氓是水與火的關係，天生相對。
一個應該是正義的、充滿光明的形象，另一個是欺凌的、濫殺無辜形象。
武松劇照
英雄義氣和流氓習氣疊加在義氣，使得梁山的某些好漢讓人又愛又恨。
梁山好漢知名度極高的武松，便是其中的代表。
武松首先是以打虎英雄而出名的 。
今景陽岡上有一隻極大的大蟲，夜夜出來傷人！只我們獵戶也折了七八個，過往客人不記其數，都被這畜生吃了！
可見這隻老虎的確危害一方，武松打虎是為百姓除害，他打虎的行為，得到當地老、百姓的稱讚，“今日幸得壯士來到，除了這個大害”，“眾鄉村上戶都把緞疋花紅來掛與武松”。
此時的武松就是十足的英雄典型。
在《水滸傳》中， 英雄和流氓有著千絲萬縷的關係。梁山上的很多英雄都有流氓氣，部分人本身就是惡霸流氓。
而按常理，英雄和流氓是水與火的關係，天生相對。
一個應該是正義的、充滿光明的形象，另一個是欺凌的、濫殺無辜形象。
武松劇照
英雄義氣和流氓習氣疊加在義氣，使得梁山的某些好漢讓人又愛又恨。
梁山好漢知名度極高的武松，便是其中的代表。
武松首先是以打虎英雄而出名的 。
今景陽岡上有一隻極大的大蟲，夜夜出來傷人！只我們獵戶也折了七八個，過往客人不記其數，都被這畜生吃了！
可見這隻老虎的確危害一方，武松打虎是為百姓除害，他打虎的行為，得到當地老、百姓的稱讚，“今日幸得壯士來到，除了這個大害”，“眾鄉村上戶都把緞疋花紅來掛與武松”。
此時的武松就是十足的英雄典型。
武松打虎
當陽谷知縣將一千貫錢賞賜武松時，他推辭說：“小人聞知這眾獵戶因這個大蟲受了相公的責罰，何不就把這一千貫給散與眾人去用？”
不受賞而分於百姓，這更是英雄才有的光明磊落和胸襟。由此武松贏得“忠厚仁德”的好印象，使得知縣抬舉他為都頭，“自此上官見愛，鄉里聞名”。
單單一回“景陽岡武松打虎”，便使得武松為民除害的英雄形象深入人心。
在武松兄長武大郎被害之後，武松殺潘金蓮、西門慶的行為仍表現出英雄氣。
武松在官府被收買，告狀無門的情況下，殺死潘金蓮、西門慶為兄報仇，雖然不值得提倡，但是仍然可視為英雄的行為。
很多評論者對武松的行為都給予高度評價。
在《水滸傳》中， 英雄和流氓有著千絲萬縷的關係。梁山上的很多英雄都有流氓氣，部分人本身就是惡霸流氓。
而按常理，英雄和流氓是水與火的關係，天生相對。
一個應該是正義的、充滿光明的形象，另一個是欺凌的、濫殺無辜形象。
武松劇照
英雄義氣和流氓習氣疊加在義氣，使得梁山的某些好漢讓人又愛又恨。
梁山好漢知名度極高的武松，便是其中的代表。
武松首先是以打虎英雄而出名的 。
今景陽岡上有一隻極大的大蟲，夜夜出來傷人！只我們獵戶也折了七八個，過往客人不記其數，都被這畜生吃了！
可見這隻老虎的確危害一方，武松打虎是為百姓除害，他打虎的行為，得到當地老、百姓的稱讚，“今日幸得壯士來到，除了這個大害”，“眾鄉村上戶都把緞疋花紅來掛與武松”。
此時的武松就是十足的英雄典型。
武松打虎
當陽谷知縣將一千貫錢賞賜武松時，他推辭說：“小人聞知這眾獵戶因這個大蟲受了相公的責罰，何不就把這一千貫給散與眾人去用？”
不受賞而分於百姓，這更是英雄才有的光明磊落和胸襟。由此武松贏得“忠厚仁德”的好印象，使得知縣抬舉他為都頭，“自此上官見愛，鄉里聞名”。
單單一回“景陽岡武松打虎”，便使得武松為民除害的英雄形象深入人心。
在武松兄長武大郎被害之後，武松殺潘金蓮、西門慶的行為仍表現出英雄氣。
武松在官府被收買，告狀無門的情況下，殺死潘金蓮、西門慶為兄報仇，雖然不值得提倡，但是仍然可視為英雄的行為。
很多評論者對武松的行為都給予高度評價。
劇照
李贄評道：“若武二郎者，正所謂動容周旋巾禮者也，聖人聖人”、“我道周公尚非弟弟，武松方是弟弟。”
金聖嘆評道：“想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處 。”
在武松被髮配孟州發生的一系列事情，使得武松的英雄形象大大降低，開始顯示出流氓氣，後來更簡直如殺人惡魔一般。
路上武松先是遇到了在十字坡開黑店的張青和孫二孃。這兩人做的是十足的害人勾當，“實是隻等客商過住，有那些入眼的，便把些蒙汗藥與他吃了便死，將大塊好肉切做黃牛肉賣，零碎小肉做餡子包饅頭。”連武松自己也差點被做成人肉包子。
“張青便引武松到人肉作坊裡；看時，見壁上繃著幾張人皮，樑上吊著五七條人腿。”
可見張青和孫二孃是無比心狠的強盜，他們暗害了不知多少人，其中又有多少是無辜的良民。
武松在識破他們的行徑後不但沒有除掉他們，反和他們結交，已然陷入了江湖義氣之中，不顧正義了。
此時武松唯一可圈可點的是武松沒有讓張青殺掉那兩個公人，“免兩公人做饅頭餡”，也還是英雄行為。
在《水滸傳》中， 英雄和流氓有著千絲萬縷的關係。梁山上的很多英雄都有流氓氣，部分人本身就是惡霸流氓。
而按常理，英雄和流氓是水與火的關係，天生相對。
一個應該是正義的、充滿光明的形象，另一個是欺凌的、濫殺無辜形象。
武松劇照
英雄義氣和流氓習氣疊加在義氣，使得梁山的某些好漢讓人又愛又恨。
梁山好漢知名度極高的武松，便是其中的代表。
武松首先是以打虎英雄而出名的 。
今景陽岡上有一隻極大的大蟲，夜夜出來傷人！只我們獵戶也折了七八個，過往客人不記其數，都被這畜生吃了！
可見這隻老虎的確危害一方，武松打虎是為百姓除害，他打虎的行為，得到當地老、百姓的稱讚，“今日幸得壯士來到，除了這個大害”，“眾鄉村上戶都把緞疋花紅來掛與武松”。
此時的武松就是十足的英雄典型。
武松打虎
當陽谷知縣將一千貫錢賞賜武松時，他推辭說：“小人聞知這眾獵戶因這個大蟲受了相公的責罰，何不就把這一千貫給散與眾人去用？”
不受賞而分於百姓，這更是英雄才有的光明磊落和胸襟。由此武松贏得“忠厚仁德”的好印象，使得知縣抬舉他為都頭，“自此上官見愛，鄉里聞名”。
單單一回“景陽岡武松打虎”，便使得武松為民除害的英雄形象深入人心。
在武松兄長武大郎被害之後，武松殺潘金蓮、西門慶的行為仍表現出英雄氣。
武松在官府被收買，告狀無門的情況下，殺死潘金蓮、西門慶為兄報仇，雖然不值得提倡，但是仍然可視為英雄的行為。
很多評論者對武松的行為都給予高度評價。
劇照
李贄評道：“若武二郎者，正所謂動容周旋巾禮者也，聖人聖人”、“我道周公尚非弟弟，武松方是弟弟。”
金聖嘆評道：“想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處 。”
在武松被髮配孟州發生的一系列事情，使得武松的英雄形象大大降低，開始顯示出流氓氣，後來更簡直如殺人惡魔一般。
路上武松先是遇到了在十字坡開黑店的張青和孫二孃。這兩人做的是十足的害人勾當，“實是隻等客商過住，有那些入眼的，便把些蒙汗藥與他吃了便死，將大塊好肉切做黃牛肉賣，零碎小肉做餡子包饅頭。”連武松自己也差點被做成人肉包子。
“張青便引武松到人肉作坊裡；看時，見壁上繃著幾張人皮，樑上吊著五七條人腿。”
可見張青和孫二孃是無比心狠的強盜，他們暗害了不知多少人，其中又有多少是無辜的良民。
武松在識破他們的行徑後不但沒有除掉他們，反和他們結交，已然陷入了江湖義氣之中，不顧正義了。
此時武松唯一可圈可點的是武松沒有讓張青殺掉那兩個公人，“免兩公人做饅頭餡”，也還是英雄行為。
劇照
到孟州，武松又結識了施恩。這施恩可謂十足惡霸。
小弟此間東門外有一座市井，地名喚做快活林，但是山東、河北客商都來那裡做買賣，有百十處大客店，三二十處睹坊、兌坊。往常時，小弟一者倚仗隨身本事，二者捉著營裡有八九十個棄命囚徒，去那裡開著一個酒肉店，都分與眾店家和賭錢兌坊裡。但有過路妓女之人，到那裡來時，先要來參見小弟，然後許他去趁食。那許多去處每朝每日都有閒錢，月終也有三二百兩銀子尋覓。如此賺錢。
這施恩的行為完全是帶有黑社會性質的行為，開賭坊，收保護費等。他的“快活林”完全是建立在被欺壓者的痛苦之上的，何況他本是牢頭，有官府背景。
施恩與蔣門神的爭鬥屬於典型的黑吃黑，雙方沒有一方是屬於正義的。
施恩有意利用武松去對付蔣門神，所以對武松很照顧，使得武松要報答他，說：“便是一刀一割的勾當，武松也替你去幹！”
此時武松完全不顧正義了，只記得江湖恩情，哪怕這恩情是有意設計想利用的。
對此有人評論道：“若夫施恩之占強霸市，王法有所不貸，義去乎！”
接下來，武松醉打蔣門神。
在《水滸傳》中， 英雄和流氓有著千絲萬縷的關係。梁山上的很多英雄都有流氓氣，部分人本身就是惡霸流氓。
而按常理，英雄和流氓是水與火的關係，天生相對。
一個應該是正義的、充滿光明的形象，另一個是欺凌的、濫殺無辜形象。
武松劇照
英雄義氣和流氓習氣疊加在義氣，使得梁山的某些好漢讓人又愛又恨。
梁山好漢知名度極高的武松，便是其中的代表。
武松首先是以打虎英雄而出名的 。
今景陽岡上有一隻極大的大蟲，夜夜出來傷人！只我們獵戶也折了七八個，過往客人不記其數，都被這畜生吃了！
可見這隻老虎的確危害一方，武松打虎是為百姓除害，他打虎的行為，得到當地老、百姓的稱讚，“今日幸得壯士來到，除了這個大害”，“眾鄉村上戶都把緞疋花紅來掛與武松”。
此時的武松就是十足的英雄典型。
武松打虎
當陽谷知縣將一千貫錢賞賜武松時，他推辭說：“小人聞知這眾獵戶因這個大蟲受了相公的責罰，何不就把這一千貫給散與眾人去用？”
不受賞而分於百姓，這更是英雄才有的光明磊落和胸襟。由此武松贏得“忠厚仁德”的好印象，使得知縣抬舉他為都頭，“自此上官見愛，鄉里聞名”。
單單一回“景陽岡武松打虎”，便使得武松為民除害的英雄形象深入人心。
在武松兄長武大郎被害之後，武松殺潘金蓮、西門慶的行為仍表現出英雄氣。
武松在官府被收買，告狀無門的情況下，殺死潘金蓮、西門慶為兄報仇，雖然不值得提倡，但是仍然可視為英雄的行為。
很多評論者對武松的行為都給予高度評價。
劇照
李贄評道：“若武二郎者，正所謂動容周旋巾禮者也，聖人聖人”、“我道周公尚非弟弟，武松方是弟弟。”
金聖嘆評道：“想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處 。”
在武松被髮配孟州發生的一系列事情，使得武松的英雄形象大大降低，開始顯示出流氓氣，後來更簡直如殺人惡魔一般。
路上武松先是遇到了在十字坡開黑店的張青和孫二孃。這兩人做的是十足的害人勾當，“實是隻等客商過住，有那些入眼的，便把些蒙汗藥與他吃了便死，將大塊好肉切做黃牛肉賣，零碎小肉做餡子包饅頭。”連武松自己也差點被做成人肉包子。
“張青便引武松到人肉作坊裡；看時，見壁上繃著幾張人皮，樑上吊著五七條人腿。”
可見張青和孫二孃是無比心狠的強盜，他們暗害了不知多少人，其中又有多少是無辜的良民。
武松在識破他們的行徑後不但沒有除掉他們，反和他們結交，已然陷入了江湖義氣之中，不顧正義了。
此時武松唯一可圈可點的是武松沒有讓張青殺掉那兩個公人，“免兩公人做饅頭餡”，也還是英雄行為。
劇照
到孟州，武松又結識了施恩。這施恩可謂十足惡霸。
小弟此間東門外有一座市井，地名喚做快活林，但是山東、河北客商都來那裡做買賣，有百十處大客店，三二十處睹坊、兌坊。往常時，小弟一者倚仗隨身本事，二者捉著營裡有八九十個棄命囚徒，去那裡開著一個酒肉店，都分與眾店家和賭錢兌坊裡。但有過路妓女之人，到那裡來時，先要來參見小弟，然後許他去趁食。那許多去處每朝每日都有閒錢，月終也有三二百兩銀子尋覓。如此賺錢。
這施恩的行為完全是帶有黑社會性質的行為，開賭坊，收保護費等。他的“快活林”完全是建立在被欺壓者的痛苦之上的，何況他本是牢頭，有官府背景。
施恩與蔣門神的爭鬥屬於典型的黑吃黑，雙方沒有一方是屬於正義的。
施恩有意利用武松去對付蔣門神，所以對武松很照顧，使得武松要報答他，說：“便是一刀一割的勾當，武松也替你去幹！”
此時武松完全不顧正義了，只記得江湖恩情，哪怕這恩情是有意設計想利用的。
對此有人評論道：“若夫施恩之占強霸市，王法有所不貸，義去乎！”
接下來，武松醉打蔣門神。
武松醉打蔣門神
說實話，武松醉打蔣門神和魯達拳打鎮關西相比，動機高下立判。
而具體描寫也可見差異，武松有意挑刺，先挑酒水不好，屢屢要求換取，還要求“櫃上那婦人下來相伴我吃酒”，這是有意想尋釁滋事和調戲了，很是不光彩。
武松醉打蔣門神，故事精彩淋漓，盡顯武二郎的英勇，但其實沒有正義可言，武松在其中不過是扮演了一個幫凶或者被利用的角色。
袁無涯評論道：“武松打蔣門神一則，純是義氣用事。”
這義氣不是英雄義氣，是江湖義氣。
最後武松“大鬧飛雲浦”，尤其是“張都監血濺鴛鴦樓”，武松完全失去了英雄氣，變成了十足的殺人魔頭。
在飛雲浦，兩個公人和蔣門神的兩個徒弟是受命暗殺武松的，他們被武松反殺，倒是死有餘辜。
（武松）思量道：“雖然殺了這四個賊男女，不殺得張都監、張團練、蔣門神，如何出得這口恨氣！”
武松念及背後主謀，要再殺張都監、張團練、蔣門神也算是情理之中。
但是武松殺的可不是張都監、張團練、蔣門神三人，他還殺死了馬伕、兩個丫環、張都監夫人、玉蘭以及其他五六個婦女。
最終武松殺了十五人。
張都監、張團練、蔣門神作為主謀，罪有應得，而那些馬伕、女眷被殺則是屬於濫殺無辜。
對此有人評論道：“只合殺三個正身，其餘都是多殺的”，直接說武松的行為是“惡”。
而武松殺完這些人後表現也頗令人玩味。
武松道：“我方才心滿意足，走了罷休！”
這一句“方才心滿意足”六個字，被金聖嘆評為“六字絕妙好辭”，其中意味每個人都可以品味出來。
而武松在離開之前，沒忘拿些錢財，“除下纏袋來，把懷裡踏扁的銀酒器都裝在裡面，拴在腰裡”，這和之前打虎將賞銀分給百姓又行為鮮明對比。
爾後武松被張青孫二孃裝扮為頭陀逃難，才離開十字坡五十里左右，到了蜈蚣嶺，遇上了欺男霸女的飛天蜈蚣王道人，要“且把這個鳥先生試刀”。
在《水滸傳》中， 英雄和流氓有著千絲萬縷的關係。梁山上的很多英雄都有流氓氣，部分人本身就是惡霸流氓。
而按常理，英雄和流氓是水與火的關係，天生相對。
一個應該是正義的、充滿光明的形象，另一個是欺凌的、濫殺無辜形象。
武松劇照
英雄義氣和流氓習氣疊加在義氣，使得梁山的某些好漢讓人又愛又恨。
梁山好漢知名度極高的武松，便是其中的代表。
武松首先是以打虎英雄而出名的 。
今景陽岡上有一隻極大的大蟲，夜夜出來傷人！只我們獵戶也折了七八個，過往客人不記其數，都被這畜生吃了！
可見這隻老虎的確危害一方，武松打虎是為百姓除害，他打虎的行為，得到當地老、百姓的稱讚，“今日幸得壯士來到，除了這個大害”，“眾鄉村上戶都把緞疋花紅來掛與武松”。
此時的武松就是十足的英雄典型。
武松打虎
當陽谷知縣將一千貫錢賞賜武松時，他推辭說：“小人聞知這眾獵戶因這個大蟲受了相公的責罰，何不就把這一千貫給散與眾人去用？”
不受賞而分於百姓，這更是英雄才有的光明磊落和胸襟。由此武松贏得“忠厚仁德”的好印象，使得知縣抬舉他為都頭，“自此上官見愛，鄉里聞名”。
單單一回“景陽岡武松打虎”，便使得武松為民除害的英雄形象深入人心。
在武松兄長武大郎被害之後，武松殺潘金蓮、西門慶的行為仍表現出英雄氣。
武松在官府被收買，告狀無門的情況下，殺死潘金蓮、西門慶為兄報仇，雖然不值得提倡，但是仍然可視為英雄的行為。
很多評論者對武松的行為都給予高度評價。
劇照
李贄評道：“若武二郎者，正所謂動容周旋巾禮者也，聖人聖人”、“我道周公尚非弟弟，武松方是弟弟。”
金聖嘆評道：“想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處 。”
在武松被髮配孟州發生的一系列事情，使得武松的英雄形象大大降低，開始顯示出流氓氣，後來更簡直如殺人惡魔一般。
路上武松先是遇到了在十字坡開黑店的張青和孫二孃。這兩人做的是十足的害人勾當，“實是隻等客商過住，有那些入眼的，便把些蒙汗藥與他吃了便死，將大塊好肉切做黃牛肉賣，零碎小肉做餡子包饅頭。”連武松自己也差點被做成人肉包子。
“張青便引武松到人肉作坊裡；看時，見壁上繃著幾張人皮，樑上吊著五七條人腿。”
可見張青和孫二孃是無比心狠的強盜，他們暗害了不知多少人，其中又有多少是無辜的良民。
武松在識破他們的行徑後不但沒有除掉他們，反和他們結交，已然陷入了江湖義氣之中，不顧正義了。
此時武松唯一可圈可點的是武松沒有讓張青殺掉那兩個公人，“免兩公人做饅頭餡”，也還是英雄行為。
劇照
到孟州，武松又結識了施恩。這施恩可謂十足惡霸。
小弟此間東門外有一座市井，地名喚做快活林，但是山東、河北客商都來那裡做買賣，有百十處大客店，三二十處睹坊、兌坊。往常時，小弟一者倚仗隨身本事，二者捉著營裡有八九十個棄命囚徒，去那裡開著一個酒肉店，都分與眾店家和賭錢兌坊裡。但有過路妓女之人，到那裡來時，先要來參見小弟，然後許他去趁食。那許多去處每朝每日都有閒錢，月終也有三二百兩銀子尋覓。如此賺錢。
這施恩的行為完全是帶有黑社會性質的行為，開賭坊，收保護費等。他的“快活林”完全是建立在被欺壓者的痛苦之上的，何況他本是牢頭，有官府背景。
施恩與蔣門神的爭鬥屬於典型的黑吃黑，雙方沒有一方是屬於正義的。
施恩有意利用武松去對付蔣門神，所以對武松很照顧，使得武松要報答他，說：“便是一刀一割的勾當，武松也替你去幹！”
此時武松完全不顧正義了，只記得江湖恩情，哪怕這恩情是有意設計想利用的。
對此有人評論道：“若夫施恩之占強霸市，王法有所不貸，義去乎！”
接下來，武松醉打蔣門神。
武松醉打蔣門神
說實話，武松醉打蔣門神和魯達拳打鎮關西相比，動機高下立判。
而具體描寫也可見差異，武松有意挑刺，先挑酒水不好，屢屢要求換取，還要求“櫃上那婦人下來相伴我吃酒”，這是有意想尋釁滋事和調戲了，很是不光彩。
武松醉打蔣門神，故事精彩淋漓，盡顯武二郎的英勇，但其實沒有正義可言，武松在其中不過是扮演了一個幫凶或者被利用的角色。
袁無涯評論道：“武松打蔣門神一則，純是義氣用事。”
這義氣不是英雄義氣，是江湖義氣。
最後武松“大鬧飛雲浦”，尤其是“張都監血濺鴛鴦樓”，武松完全失去了英雄氣，變成了十足的殺人魔頭。
在飛雲浦，兩個公人和蔣門神的兩個徒弟是受命暗殺武松的，他們被武松反殺，倒是死有餘辜。
（武松）思量道：“雖然殺了這四個賊男女，不殺得張都監、張團練、蔣門神，如何出得這口恨氣！”
武松念及背後主謀，要再殺張都監、張團練、蔣門神也算是情理之中。
但是武松殺的可不是張都監、張團練、蔣門神三人，他還殺死了馬伕、兩個丫環、張都監夫人、玉蘭以及其他五六個婦女。
最終武松殺了十五人。
張都監、張團練、蔣門神作為主謀，罪有應得，而那些馬伕、女眷被殺則是屬於濫殺無辜。
對此有人評論道：“只合殺三個正身，其餘都是多殺的”，直接說武松的行為是“惡”。
而武松殺完這些人後表現也頗令人玩味。
武松道：“我方才心滿意足，走了罷休！”
這一句“方才心滿意足”六個字，被金聖嘆評為“六字絕妙好辭”，其中意味每個人都可以品味出來。
而武松在離開之前，沒忘拿些錢財，“除下纏袋來，把懷裡踏扁的銀酒器都裝在裡面，拴在腰裡”，這和之前打虎將賞銀分給百姓又行為鮮明對比。
爾後武松被張青孫二孃裝扮為頭陀逃難，才離開十字坡五十里左右，到了蜈蚣嶺，遇上了欺男霸女的飛天蜈蚣王道人，要“且把這個鳥先生試刀”。
武松劇照
但是所殺的第一個人卻是一個無辜者——為武松開門的道童。
武行者睜圓怪眼，大喝一聲：“先把這鳥道童祭刀！”說猶未了，手起處，錚地一聲響，道童的頭落在一邊，倒在地上。
武松已然看清了道童，還不由分說就殺了，可見心中的惡之花已然開放。
而“這個道童也是別處擄掠來的”，也是屬於被飛天蜈蚣王道人奴役的無辜百姓。
梁山好漢，有的一生正氣，行俠仗義，遇不平則拔刀相助；有的好酒色，賭博，鬥毆，偷雞摸狗，有流氓習氣；有的則是惡霸暴徒，幹殺人越貨的勾當……
當然，我們不能苛求梁山一百零八個好漢都是道德模範，十全十美，正是由於各色人等的加入，梁山才能發展壯大，如同“河海不擇細流 ”一般，“故能就其深”。
在《水滸傳》中， 英雄和流氓有著千絲萬縷的關係。梁山上的很多英雄都有流氓氣，部分人本身就是惡霸流氓。
而按常理，英雄和流氓是水與火的關係，天生相對。
一個應該是正義的、充滿光明的形象，另一個是欺凌的、濫殺無辜形象。
武松劇照
英雄義氣和流氓習氣疊加在義氣，使得梁山的某些好漢讓人又愛又恨。
梁山好漢知名度極高的武松，便是其中的代表。
武松首先是以打虎英雄而出名的 。
今景陽岡上有一隻極大的大蟲，夜夜出來傷人！只我們獵戶也折了七八個，過往客人不記其數，都被這畜生吃了！
可見這隻老虎的確危害一方，武松打虎是為百姓除害，他打虎的行為，得到當地老、百姓的稱讚，“今日幸得壯士來到，除了這個大害”，“眾鄉村上戶都把緞疋花紅來掛與武松”。
此時的武松就是十足的英雄典型。
武松打虎
當陽谷知縣將一千貫錢賞賜武松時，他推辭說：“小人聞知這眾獵戶因這個大蟲受了相公的責罰，何不就把這一千貫給散與眾人去用？”
不受賞而分於百姓，這更是英雄才有的光明磊落和胸襟。由此武松贏得“忠厚仁德”的好印象，使得知縣抬舉他為都頭，“自此上官見愛，鄉里聞名”。
單單一回“景陽岡武松打虎”，便使得武松為民除害的英雄形象深入人心。
在武松兄長武大郎被害之後，武松殺潘金蓮、西門慶的行為仍表現出英雄氣。
武松在官府被收買，告狀無門的情況下，殺死潘金蓮、西門慶為兄報仇，雖然不值得提倡，但是仍然可視為英雄的行為。
很多評論者對武松的行為都給予高度評價。
劇照
李贄評道：“若武二郎者，正所謂動容周旋巾禮者也，聖人聖人”、“我道周公尚非弟弟，武松方是弟弟。”
金聖嘆評道：“想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處 。”
在武松被髮配孟州發生的一系列事情，使得武松的英雄形象大大降低，開始顯示出流氓氣，後來更簡直如殺人惡魔一般。
路上武松先是遇到了在十字坡開黑店的張青和孫二孃。這兩人做的是十足的害人勾當，“實是隻等客商過住，有那些入眼的，便把些蒙汗藥與他吃了便死，將大塊好肉切做黃牛肉賣，零碎小肉做餡子包饅頭。”連武松自己也差點被做成人肉包子。
“張青便引武松到人肉作坊裡；看時，見壁上繃著幾張人皮，樑上吊著五七條人腿。”
可見張青和孫二孃是無比心狠的強盜，他們暗害了不知多少人，其中又有多少是無辜的良民。
武松在識破他們的行徑後不但沒有除掉他們，反和他們結交，已然陷入了江湖義氣之中，不顧正義了。
此時武松唯一可圈可點的是武松沒有讓張青殺掉那兩個公人，“免兩公人做饅頭餡”，也還是英雄行為。
劇照
到孟州，武松又結識了施恩。這施恩可謂十足惡霸。
小弟此間東門外有一座市井，地名喚做快活林，但是山東、河北客商都來那裡做買賣，有百十處大客店，三二十處睹坊、兌坊。往常時，小弟一者倚仗隨身本事，二者捉著營裡有八九十個棄命囚徒，去那裡開著一個酒肉店，都分與眾店家和賭錢兌坊裡。但有過路妓女之人，到那裡來時，先要來參見小弟，然後許他去趁食。那許多去處每朝每日都有閒錢，月終也有三二百兩銀子尋覓。如此賺錢。
這施恩的行為完全是帶有黑社會性質的行為，開賭坊，收保護費等。他的“快活林”完全是建立在被欺壓者的痛苦之上的，何況他本是牢頭，有官府背景。
施恩與蔣門神的爭鬥屬於典型的黑吃黑，雙方沒有一方是屬於正義的。
施恩有意利用武松去對付蔣門神，所以對武松很照顧，使得武松要報答他，說：“便是一刀一割的勾當，武松也替你去幹！”
此時武松完全不顧正義了，只記得江湖恩情，哪怕這恩情是有意設計想利用的。
對此有人評論道：“若夫施恩之占強霸市，王法有所不貸，義去乎！”
接下來，武松醉打蔣門神。
武松醉打蔣門神
說實話，武松醉打蔣門神和魯達拳打鎮關西相比，動機高下立判。
而具體描寫也可見差異，武松有意挑刺，先挑酒水不好，屢屢要求換取，還要求“櫃上那婦人下來相伴我吃酒”，這是有意想尋釁滋事和調戲了，很是不光彩。
武松醉打蔣門神，故事精彩淋漓，盡顯武二郎的英勇，但其實沒有正義可言，武松在其中不過是扮演了一個幫凶或者被利用的角色。
袁無涯評論道：“武松打蔣門神一則，純是義氣用事。”
這義氣不是英雄義氣，是江湖義氣。
最後武松“大鬧飛雲浦”，尤其是“張都監血濺鴛鴦樓”，武松完全失去了英雄氣，變成了十足的殺人魔頭。
在飛雲浦，兩個公人和蔣門神的兩個徒弟是受命暗殺武松的，他們被武松反殺，倒是死有餘辜。
（武松）思量道：“雖然殺了這四個賊男女，不殺得張都監、張團練、蔣門神，如何出得這口恨氣！”
武松念及背後主謀，要再殺張都監、張團練、蔣門神也算是情理之中。
但是武松殺的可不是張都監、張團練、蔣門神三人，他還殺死了馬伕、兩個丫環、張都監夫人、玉蘭以及其他五六個婦女。
最終武松殺了十五人。
張都監、張團練、蔣門神作為主謀，罪有應得，而那些馬伕、女眷被殺則是屬於濫殺無辜。
對此有人評論道：“只合殺三個正身，其餘都是多殺的”，直接說武松的行為是“惡”。
而武松殺完這些人後表現也頗令人玩味。
武松道：“我方才心滿意足，走了罷休！”
這一句“方才心滿意足”六個字，被金聖嘆評為“六字絕妙好辭”，其中意味每個人都可以品味出來。
而武松在離開之前，沒忘拿些錢財，“除下纏袋來，把懷裡踏扁的銀酒器都裝在裡面，拴在腰裡”，這和之前打虎將賞銀分給百姓又行為鮮明對比。
爾後武松被張青孫二孃裝扮為頭陀逃難，才離開十字坡五十里左右，到了蜈蚣嶺，遇上了欺男霸女的飛天蜈蚣王道人，要“且把這個鳥先生試刀”。
武松劇照
但是所殺的第一個人卻是一個無辜者——為武松開門的道童。
武行者睜圓怪眼，大喝一聲：“先把這鳥道童祭刀！”說猶未了，手起處，錚地一聲響，道童的頭落在一邊，倒在地上。
武松已然看清了道童，還不由分說就殺了，可見心中的惡之花已然開放。
而“這個道童也是別處擄掠來的”，也是屬於被飛天蜈蚣王道人奴役的無辜百姓。
梁山好漢，有的一生正氣，行俠仗義，遇不平則拔刀相助；有的好酒色，賭博，鬥毆，偷雞摸狗，有流氓習氣；有的則是惡霸暴徒，幹殺人越貨的勾當……
當然，我們不能苛求梁山一百零八個好漢都是道德模範，十全十美，正是由於各色人等的加入，梁山才能發展壯大，如同“河海不擇細流 ”一般，“故能就其深”。
武松劇照
不過其中的一些事情或現象，還是值得深深體會或反思的。
武松本是一個光明磊落的打虎英雄，後來變成一個令人生畏的殺人狂魔 。
這巨大的落差固然由社會不公造成外，流氓同道的影響也是極為重要的原因。