明末清初著名的文學家、文學批評家，蘇州吳縣人金聖嘆，從明朝末年的崇禎十四年（1641年）)開始評點小說《水滸傳》，並稱之為"六才子書"之一。武松是他最喜愛的人物，評價是，"然而此一百六人也者，固獨人人未若武松之絕倫超群"。
關於武松，水滸傳對他的描述非常豐富，故事也很精彩，其中的許多情節可說是驚天地泣鬼神，今天這篇小文，就來說說，武松的成長曆程。以下均為個人想法，歡迎在評論區留言。
明末清初著名的文學家、文學批評家，蘇州吳縣人金聖嘆，從明朝末年的崇禎十四年（1641年）)開始評點小說《水滸傳》，並稱之為"六才子書"之一。武松是他最喜愛的人物，評價是，"然而此一百六人也者，固獨人人未若武松之絕倫超群"。
關於武松，水滸傳對他的描述非常豐富，故事也很精彩，其中的許多情節可說是驚天地泣鬼神，今天這篇小文，就來說說，武松的成長曆程。以下均為個人想法，歡迎在評論區留言。
天性淳樸：虎落平陽被犬欺
都頭第一次出場時的身份地位，與政府的公職人員毫不沾邊，只是個落魄流浪青年。他被柴進收留一年有餘，經常吃醉了酒，在莊裡無所事事，心情煩悶之際。書上寫的，他初來投奔柴進，柴大官人對他招待的一般無二，因為性格原因，與莊客們相處的不好，莊客們瞧不上他，經常去柴大官人面前告狀，一次兩次也就罷了，次數多了，柴大官人也不再重視武松。
武松首次與宋江相遇，也是在柴進的府上。書中寫到，"（宋江）轉出廊下來，跐了火杴柄，引得那漢焦躁，跳將起來就欲要打宋江"，或許是燙著武松，他就要與宋江撕打理論。兩人初會，不但沒有英雄相逢的惺惺場景，反而差點打起來，宋江豈是武松對手，幸虧有"及時雨"三個字，拯救了孝義黑三郎。
柴進其實瞧不起武松，沒有向他引見的意思，而是怕宋江吃虧，"偶叫起宋押司，因此露出姓名來"。武松當然是聽說過宋江"及時雨"的大名，跪在地上不肯起來，口中說"小人'有眼不識泰山!'一時冒瀆兄長，望乞恕罪"。這是武松真誠的歉意，他自稱小人，真心言語，不會弄虛作假。再看宋押司說的，"江湖上多聞說武二郎名字，不期今日卻在這裡相會。多幸!多幸"，武松一個落魄之人，哪有什麼名氣，宋江口稱風聞，不過是虛偽客套，久在官場的老油條，都有幾套這樣的寒暄切口。武松與宋江的人品優劣，字裡行間表露無疑。
從這一段，可以看出武都頭這個好漢，其實人緣不是很好，這是他性格和為人使然，經常喝到大醉，喝醉酒要鬧事，"心比天高、命比紙薄"，胸中百般傲氣，怎奈時運不濟，四處投靠，卻都是所遇非人。武松的性格異於常人，固然是自身問題，但身處的時代和環境，也有很大的影響。
成也蕭何，敗也蕭何。武松的優點在純真，缺點也在於此。這樣性格的人都是胸無城府，直來直去，就像蒲先生筆下的田七郎，都不屬於交際型人格，他們解決問題的方式往往單純簡單，有事說事，說不通就憑武力解決。
柴進的莊客們，代表的是那個時代的典型小人物。他們自身沒有傍身技能，甚至文化水平和道德素養也普遍不高，但是他們有賴以生存的本事——攀權附勢，依附別人的勢力和聲望，來提升自己的地位，獲得生存的機會。說白了，就是勢利小人。
為什麼武松吃不開呢？因為那是個小人當道的社會，作為宵小之輩，自有其遊戲規則，小人居多的環境，格局不高卻競爭激烈，在他們眼裡，名利地位就是最高準則，他們不理解武松這種英雄的心理，把武松的特立獨行看作是"不合群"、"不接地氣"，只會"下者聞道而笑"。即便見多識廣如柴大官人，受小人吹捧日久，也忽視了武松的與眾不同，只能說小旋風柴進的格調不高。
武松與他們當然不是同一路人，像他這樣"天神"一般的人物，他擁有隻屬於自己的生存方式，完全無視常人的生活邏輯，而且蔑視他們這些蠅營狗苟之徒。武松為什麼會受到後世歷代追捧和尊重，因為他身具的風格和魅力，是現實人們嚮往卻不能選擇的，"隨波逐流"的剛直性格，在現實社會只有死亡一途，三閭大夫不就是這樣的例子麼。
明末清初著名的文學家、文學批評家，蘇州吳縣人金聖嘆，從明朝末年的崇禎十四年（1641年）)開始評點小說《水滸傳》，並稱之為"六才子書"之一。武松是他最喜愛的人物，評價是，"然而此一百六人也者，固獨人人未若武松之絕倫超群"。
關於武松，水滸傳對他的描述非常豐富，故事也很精彩，其中的許多情節可說是驚天地泣鬼神，今天這篇小文，就來說說，武松的成長曆程。以下均為個人想法，歡迎在評論區留言。
天性淳樸：虎落平陽被犬欺
都頭第一次出場時的身份地位，與政府的公職人員毫不沾邊，只是個落魄流浪青年。他被柴進收留一年有餘，經常吃醉了酒，在莊裡無所事事，心情煩悶之際。書上寫的，他初來投奔柴進，柴大官人對他招待的一般無二，因為性格原因，與莊客們相處的不好，莊客們瞧不上他，經常去柴大官人面前告狀，一次兩次也就罷了，次數多了，柴大官人也不再重視武松。
武松首次與宋江相遇，也是在柴進的府上。書中寫到，"（宋江）轉出廊下來，跐了火杴柄，引得那漢焦躁，跳將起來就欲要打宋江"，或許是燙著武松，他就要與宋江撕打理論。兩人初會，不但沒有英雄相逢的惺惺場景，反而差點打起來，宋江豈是武松對手，幸虧有"及時雨"三個字，拯救了孝義黑三郎。
柴進其實瞧不起武松，沒有向他引見的意思，而是怕宋江吃虧，"偶叫起宋押司，因此露出姓名來"。武松當然是聽說過宋江"及時雨"的大名，跪在地上不肯起來，口中說"小人'有眼不識泰山!'一時冒瀆兄長，望乞恕罪"。這是武松真誠的歉意，他自稱小人，真心言語，不會弄虛作假。再看宋押司說的，"江湖上多聞說武二郎名字，不期今日卻在這裡相會。多幸!多幸"，武松一個落魄之人，哪有什麼名氣，宋江口稱風聞，不過是虛偽客套，久在官場的老油條，都有幾套這樣的寒暄切口。武松與宋江的人品優劣，字裡行間表露無疑。
從這一段，可以看出武都頭這個好漢，其實人緣不是很好，這是他性格和為人使然，經常喝到大醉，喝醉酒要鬧事，"心比天高、命比紙薄"，胸中百般傲氣，怎奈時運不濟，四處投靠，卻都是所遇非人。武松的性格異於常人，固然是自身問題，但身處的時代和環境，也有很大的影響。
成也蕭何，敗也蕭何。武松的優點在純真，缺點也在於此。這樣性格的人都是胸無城府，直來直去，就像蒲先生筆下的田七郎，都不屬於交際型人格，他們解決問題的方式往往單純簡單，有事說事，說不通就憑武力解決。
柴進的莊客們，代表的是那個時代的典型小人物。他們自身沒有傍身技能，甚至文化水平和道德素養也普遍不高，但是他們有賴以生存的本事——攀權附勢，依附別人的勢力和聲望，來提升自己的地位，獲得生存的機會。說白了，就是勢利小人。
為什麼武松吃不開呢？因為那是個小人當道的社會，作為宵小之輩，自有其遊戲規則，小人居多的環境，格局不高卻競爭激烈，在他們眼裡，名利地位就是最高準則，他們不理解武松這種英雄的心理，把武松的特立獨行看作是"不合群"、"不接地氣"，只會"下者聞道而笑"。即便見多識廣如柴大官人，受小人吹捧日久，也忽視了武松的與眾不同，只能說小旋風柴進的格調不高。
武松與他們當然不是同一路人，像他這樣"天神"一般的人物，他擁有隻屬於自己的生存方式，完全無視常人的生活邏輯，而且蔑視他們這些蠅營狗苟之徒。武松為什麼會受到後世歷代追捧和尊重，因為他身具的風格和魅力，是現實人們嚮往卻不能選擇的，"隨波逐流"的剛直性格，在現實社會只有死亡一途，三閭大夫不就是這樣的例子麼。
武藝高強：鋒芒一出驚四方
武松，無愧為施先生《水滸傳》中武功和聲望都極高的梁山好漢，及時雨的名聲是花錢買來的，武松的聲威卻是實打實的不摻水分。在《水滸傳》一書中，景陽岡與吊睛白額大蟲的戰鬥，無疑是武都頭的巔峰之作，也成就了他"打虎武松"的名頭，其中的含金量，與畏畏縮縮的李忠綽號"打虎將"，不可同日而語。
景陽岡的戰鬥，是武松肚子裡塞了幾斤好漢經典菜——熟牛肉，十八碗"景芝景陽春"的酒後傑作，而且是赤手空拳（哨棒幾乎沒有發揮實質作用），竟然乾死一隻大老虎。
那時候進入體制，只有三條路，有錢、有勢或者有本事。就是這場戰鬥，讓武松完成了從"窮困潦倒"到"聲名鵲起"的人生轉變，變成江湖上人盡皆知的英雄，地方莊客以上禮待之，"將乘涼轎來抬了武松，把那大蟲扛在前面，掛著花紅段疋，迎到陽谷縣裡來。"
到了縣衙，地方官非常重視，書中寫縣太爺"在廳上專等"。等到見了武松，又看到了被打死的老虎，心想，"不是這個漢，怎地打的這個猛虎"，實際上已經肯定了武松的能力。武松有賞不受，為人謙遜，讓縣太爺很是喜歡，有心吸收他進入地方公務員隊伍，提拔他作為步兵都頭，類似朱仝雷橫的職務。一直流浪無根的武松，突然有了工作，豈能不接受的道理。
施先生對武松的這段描寫，就像是汙穢鏽跡的囊鞘中，突然抽出了耀眼的寶器，光閃閃奪人二目，一方面展示出武松的驚世武力，也道出了武松為什麼在柴大官人莊上會有那樣一番頹廢的表現，毫不客氣的挑明，山雞豈能與仙鶴為伍。施先生"不寫而寫"的筆法。
眾人拾柴火焰高。武松在眾人的簇擁下，見到了陽谷縣的太爺，也因緣際會遇到了自己失散多年的兄長——"三寸丁枯樹皮"武大郎。俗話說，福兮禍所依，禍兮福之所伏。武松此後心滿意足，兄弟之情得以延續，有酒喝，有肉吃，有哥哥疼，有嫂子愛，這就是人生中所能擁有的最美時光。
武松達到了事業和人生的雙重巔峰，雖然只是個清河縣城，雖然只是個股級步兵都頭，但這就是單純善良的武松，所希望得到的全部。如果不是後來那場血案的話，或許只是陽谷縣一個普通的都頭，娶妻生子，幸福到老。
明末清初著名的文學家、文學批評家，蘇州吳縣人金聖嘆，從明朝末年的崇禎十四年（1641年）)開始評點小說《水滸傳》，並稱之為"六才子書"之一。武松是他最喜愛的人物，評價是，"然而此一百六人也者，固獨人人未若武松之絕倫超群"。
關於武松，水滸傳對他的描述非常豐富，故事也很精彩，其中的許多情節可說是驚天地泣鬼神，今天這篇小文，就來說說，武松的成長曆程。以下均為個人想法，歡迎在評論區留言。
天性淳樸：虎落平陽被犬欺
都頭第一次出場時的身份地位，與政府的公職人員毫不沾邊，只是個落魄流浪青年。他被柴進收留一年有餘，經常吃醉了酒，在莊裡無所事事，心情煩悶之際。書上寫的，他初來投奔柴進，柴大官人對他招待的一般無二，因為性格原因，與莊客們相處的不好，莊客們瞧不上他，經常去柴大官人面前告狀，一次兩次也就罷了，次數多了，柴大官人也不再重視武松。
武松首次與宋江相遇，也是在柴進的府上。書中寫到，"（宋江）轉出廊下來，跐了火杴柄，引得那漢焦躁，跳將起來就欲要打宋江"，或許是燙著武松，他就要與宋江撕打理論。兩人初會，不但沒有英雄相逢的惺惺場景，反而差點打起來，宋江豈是武松對手，幸虧有"及時雨"三個字，拯救了孝義黑三郎。
柴進其實瞧不起武松，沒有向他引見的意思，而是怕宋江吃虧，"偶叫起宋押司，因此露出姓名來"。武松當然是聽說過宋江"及時雨"的大名，跪在地上不肯起來，口中說"小人'有眼不識泰山!'一時冒瀆兄長，望乞恕罪"。這是武松真誠的歉意，他自稱小人，真心言語，不會弄虛作假。再看宋押司說的，"江湖上多聞說武二郎名字，不期今日卻在這裡相會。多幸!多幸"，武松一個落魄之人，哪有什麼名氣，宋江口稱風聞，不過是虛偽客套，久在官場的老油條，都有幾套這樣的寒暄切口。武松與宋江的人品優劣，字裡行間表露無疑。
從這一段，可以看出武都頭這個好漢，其實人緣不是很好，這是他性格和為人使然，經常喝到大醉，喝醉酒要鬧事，"心比天高、命比紙薄"，胸中百般傲氣，怎奈時運不濟，四處投靠，卻都是所遇非人。武松的性格異於常人，固然是自身問題，但身處的時代和環境，也有很大的影響。
成也蕭何，敗也蕭何。武松的優點在純真，缺點也在於此。這樣性格的人都是胸無城府，直來直去，就像蒲先生筆下的田七郎，都不屬於交際型人格，他們解決問題的方式往往單純簡單，有事說事，說不通就憑武力解決。
柴進的莊客們，代表的是那個時代的典型小人物。他們自身沒有傍身技能，甚至文化水平和道德素養也普遍不高，但是他們有賴以生存的本事——攀權附勢，依附別人的勢力和聲望，來提升自己的地位，獲得生存的機會。說白了，就是勢利小人。
為什麼武松吃不開呢？因為那是個小人當道的社會，作為宵小之輩，自有其遊戲規則，小人居多的環境，格局不高卻競爭激烈，在他們眼裡，名利地位就是最高準則，他們不理解武松這種英雄的心理，把武松的特立獨行看作是"不合群"、"不接地氣"，只會"下者聞道而笑"。即便見多識廣如柴大官人，受小人吹捧日久，也忽視了武松的與眾不同，只能說小旋風柴進的格調不高。
武松與他們當然不是同一路人，像他這樣"天神"一般的人物，他擁有隻屬於自己的生存方式，完全無視常人的生活邏輯，而且蔑視他們這些蠅營狗苟之徒。武松為什麼會受到後世歷代追捧和尊重，因為他身具的風格和魅力，是現實人們嚮往卻不能選擇的，"隨波逐流"的剛直性格，在現實社會只有死亡一途，三閭大夫不就是這樣的例子麼。
武藝高強：鋒芒一出驚四方
武松，無愧為施先生《水滸傳》中武功和聲望都極高的梁山好漢，及時雨的名聲是花錢買來的，武松的聲威卻是實打實的不摻水分。在《水滸傳》一書中，景陽岡與吊睛白額大蟲的戰鬥，無疑是武都頭的巔峰之作，也成就了他"打虎武松"的名頭，其中的含金量，與畏畏縮縮的李忠綽號"打虎將"，不可同日而語。
景陽岡的戰鬥，是武松肚子裡塞了幾斤好漢經典菜——熟牛肉，十八碗"景芝景陽春"的酒後傑作，而且是赤手空拳（哨棒幾乎沒有發揮實質作用），竟然乾死一隻大老虎。
那時候進入體制，只有三條路，有錢、有勢或者有本事。就是這場戰鬥，讓武松完成了從"窮困潦倒"到"聲名鵲起"的人生轉變，變成江湖上人盡皆知的英雄，地方莊客以上禮待之，"將乘涼轎來抬了武松，把那大蟲扛在前面，掛著花紅段疋，迎到陽谷縣裡來。"
到了縣衙，地方官非常重視，書中寫縣太爺"在廳上專等"。等到見了武松，又看到了被打死的老虎，心想，"不是這個漢，怎地打的這個猛虎"，實際上已經肯定了武松的能力。武松有賞不受，為人謙遜，讓縣太爺很是喜歡，有心吸收他進入地方公務員隊伍，提拔他作為步兵都頭，類似朱仝雷橫的職務。一直流浪無根的武松，突然有了工作，豈能不接受的道理。
施先生對武松的這段描寫，就像是汙穢鏽跡的囊鞘中，突然抽出了耀眼的寶器，光閃閃奪人二目，一方面展示出武松的驚世武力，也道出了武松為什麼在柴大官人莊上會有那樣一番頹廢的表現，毫不客氣的挑明，山雞豈能與仙鶴為伍。施先生"不寫而寫"的筆法。
眾人拾柴火焰高。武松在眾人的簇擁下，見到了陽谷縣的太爺，也因緣際會遇到了自己失散多年的兄長——"三寸丁枯樹皮"武大郎。俗話說，福兮禍所依，禍兮福之所伏。武松此後心滿意足，兄弟之情得以延續，有酒喝，有肉吃，有哥哥疼，有嫂子愛，這就是人生中所能擁有的最美時光。
武松達到了事業和人生的雙重巔峰，雖然只是個清河縣城，雖然只是個股級步兵都頭，但這就是單純善良的武松，所希望得到的全部。如果不是後來那場血案的話，或許只是陽谷縣一個普通的都頭，娶妻生子，幸福到老。
不懂風情：花自飄零水自流
潘金蓮也有著不同常人的坎坷經歷。她是清河縣一個大戶人家的婢女，姓潘，年齡在二十開外，頗有些動人的姿色，特別是養的一雙小巧的腳，或許"金蓮"的名字就由此而來。女人的小腳，是古代男子畸戀的重點位置，能激起他們無窮無盡的滔滔幻想，稱之為“病態美”或“殘缺美”。
古代邏輯與現在是截然不同的，那時的社會環境下，女人的姿色，本身就是誘惑犯罪的"因子"，男子情色錯誤，是女子的問題。
如果恰好這個女人屬於"水性楊花"的類型，又沒受過封建禮教的培訓，這樣的女子，無疑最能夠知道自己的需求，最能夠利用自己的本錢，對武松來說，那就有些麻煩了。
潘金蓮的內心很直接，面對天上掉下的"武哥哥"，瞬間進入了"意淫"狀態，"我嫁得這等一個，也不枉了為人一世"。武松作為《水滸傳》第一英雄男人，英挺威武，充滿陽剛之氣，並且是打虎英雄，可以說是男人味十足，滿足了她心中對男性的全部想象，"不想這段姻緣卻在這裡"，可以想見潘金蓮咽口水的樣子。很快，她就打算讓這個帥弟弟搬到家裡住，存了長相廝守的一廂情願。
不怕不識貨，就怕貨比貨。可悲的是，潘金蓮已經嫁為人婦，而且丈夫是夢中情郎的哥哥，丈夫是什麼樣，"三寸丁谷樹皮，三分像人，七分似鬼"，武松則"生的這般長大"，兩相比較，優劣立辨。
但是按照禮法，小叔子與兄嫂暗中苟且，絕對為世俗所不容。此時的潘金蓮，已經撥動了心中久藏的情愫，情不自禁，一發不可收拾。邪惡一旦生根發芽，什麼事情都做得出來。
於是，情色攻勢開始了。書中寫道，"那婦人將酥胸微露，雲鬟半嚲，臉上堆著笑容"，用虛構的"東街養婦人"之事來撩撥，武松見嫂嫂已是衣冠不整，又言語失當，心中有些防備，但是沒有當面撕破。後來酒意上湧，"（潘金蓮）也有三杯酒落肚，鬨動春心，那裡按納得住，只管把閒話來說"。此時武松也應該是喝了一些，但這點酒跟景陽岡上十八碗，不可同日而語，書中寫道"武松也知了四五分，自家只把頭來低了"。武松意識清醒，心中明白，知道嫂嫂想要的是什麼，但是看在兄長面上，卻不能發作。
撩撥無效，第二波攻勢緊隨其上。潘金蓮仗著酒意，開始動手動腳，"一隻手便去武松肩胛上只一捏，說道'叔叔，只穿這些衣裳，不冷？'"是人都有忍耐限度，書上說武松已經有了六七分的怒氣，強自壓制。直到強迫武松吃了手中半盞殘酒，這在潘金蓮看來是勾引，對武松而言卻是侮辱，這徹底激怒了打虎英雄，把半盞兒殘酒"劈手奪來，潑在地下"。
武松書中自白，他是個"頂天立地噙齒戴髮男子漢，不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗"，盛怒之下，他仍不願與兄嫂徹底決裂，只是用強硬的語言警告潘金蓮，"嫂嫂休要這般不識廉恥！倘有些風吹草動，武二眼裡認得是嫂嫂，拳頭卻不認得是嫂嫂！"可見武松心中是有容忍底線的，這個"直男一根筋"的言語，給滿心成功的潘金蓮當頭一盆冷水。
面對問題，武松傾向於簡單的"打虎思維"。對春意拂面的青春嫂嫂，他們之間是不是有更好的方式來處理？仔細想想，還是有些寰轉餘地的，但武松沒有采取柔性措施處理，他的不諳男女之事，加重了這件事的負面效應。潘金蓮徹底領悟，再糾纏，武松是要動拳頭的，在她心中，一定是"既羞且恨"的。這是"陽谷縣命案"的真正原因。
明末清初著名的文學家、文學批評家，蘇州吳縣人金聖嘆，從明朝末年的崇禎十四年（1641年）)開始評點小說《水滸傳》，並稱之為"六才子書"之一。武松是他最喜愛的人物，評價是，"然而此一百六人也者，固獨人人未若武松之絕倫超群"。
關於武松，水滸傳對他的描述非常豐富，故事也很精彩，其中的許多情節可說是驚天地泣鬼神，今天這篇小文，就來說說，武松的成長曆程。以下均為個人想法，歡迎在評論區留言。
天性淳樸：虎落平陽被犬欺
都頭第一次出場時的身份地位，與政府的公職人員毫不沾邊，只是個落魄流浪青年。他被柴進收留一年有餘，經常吃醉了酒，在莊裡無所事事，心情煩悶之際。書上寫的，他初來投奔柴進，柴大官人對他招待的一般無二，因為性格原因，與莊客們相處的不好，莊客們瞧不上他，經常去柴大官人面前告狀，一次兩次也就罷了，次數多了，柴大官人也不再重視武松。
武松首次與宋江相遇，也是在柴進的府上。書中寫到，"（宋江）轉出廊下來，跐了火杴柄，引得那漢焦躁，跳將起來就欲要打宋江"，或許是燙著武松，他就要與宋江撕打理論。兩人初會，不但沒有英雄相逢的惺惺場景，反而差點打起來，宋江豈是武松對手，幸虧有"及時雨"三個字，拯救了孝義黑三郎。
柴進其實瞧不起武松，沒有向他引見的意思，而是怕宋江吃虧，"偶叫起宋押司，因此露出姓名來"。武松當然是聽說過宋江"及時雨"的大名，跪在地上不肯起來，口中說"小人'有眼不識泰山!'一時冒瀆兄長，望乞恕罪"。這是武松真誠的歉意，他自稱小人，真心言語，不會弄虛作假。再看宋押司說的，"江湖上多聞說武二郎名字，不期今日卻在這裡相會。多幸!多幸"，武松一個落魄之人，哪有什麼名氣，宋江口稱風聞，不過是虛偽客套，久在官場的老油條，都有幾套這樣的寒暄切口。武松與宋江的人品優劣，字裡行間表露無疑。
從這一段，可以看出武都頭這個好漢，其實人緣不是很好，這是他性格和為人使然，經常喝到大醉，喝醉酒要鬧事，"心比天高、命比紙薄"，胸中百般傲氣，怎奈時運不濟，四處投靠，卻都是所遇非人。武松的性格異於常人，固然是自身問題，但身處的時代和環境，也有很大的影響。
成也蕭何，敗也蕭何。武松的優點在純真，缺點也在於此。這樣性格的人都是胸無城府，直來直去，就像蒲先生筆下的田七郎，都不屬於交際型人格，他們解決問題的方式往往單純簡單，有事說事，說不通就憑武力解決。
柴進的莊客們，代表的是那個時代的典型小人物。他們自身沒有傍身技能，甚至文化水平和道德素養也普遍不高，但是他們有賴以生存的本事——攀權附勢，依附別人的勢力和聲望，來提升自己的地位，獲得生存的機會。說白了，就是勢利小人。
為什麼武松吃不開呢？因為那是個小人當道的社會，作為宵小之輩，自有其遊戲規則，小人居多的環境，格局不高卻競爭激烈，在他們眼裡，名利地位就是最高準則，他們不理解武松這種英雄的心理，把武松的特立獨行看作是"不合群"、"不接地氣"，只會"下者聞道而笑"。即便見多識廣如柴大官人，受小人吹捧日久，也忽視了武松的與眾不同，只能說小旋風柴進的格調不高。
武松與他們當然不是同一路人，像他這樣"天神"一般的人物，他擁有隻屬於自己的生存方式，完全無視常人的生活邏輯，而且蔑視他們這些蠅營狗苟之徒。武松為什麼會受到後世歷代追捧和尊重，因為他身具的風格和魅力，是現實人們嚮往卻不能選擇的，"隨波逐流"的剛直性格，在現實社會只有死亡一途，三閭大夫不就是這樣的例子麼。
武藝高強：鋒芒一出驚四方
武松，無愧為施先生《水滸傳》中武功和聲望都極高的梁山好漢，及時雨的名聲是花錢買來的，武松的聲威卻是實打實的不摻水分。在《水滸傳》一書中，景陽岡與吊睛白額大蟲的戰鬥，無疑是武都頭的巔峰之作，也成就了他"打虎武松"的名頭，其中的含金量，與畏畏縮縮的李忠綽號"打虎將"，不可同日而語。
景陽岡的戰鬥，是武松肚子裡塞了幾斤好漢經典菜——熟牛肉，十八碗"景芝景陽春"的酒後傑作，而且是赤手空拳（哨棒幾乎沒有發揮實質作用），竟然乾死一隻大老虎。
那時候進入體制，只有三條路，有錢、有勢或者有本事。就是這場戰鬥，讓武松完成了從"窮困潦倒"到"聲名鵲起"的人生轉變，變成江湖上人盡皆知的英雄，地方莊客以上禮待之，"將乘涼轎來抬了武松，把那大蟲扛在前面，掛著花紅段疋，迎到陽谷縣裡來。"
到了縣衙，地方官非常重視，書中寫縣太爺"在廳上專等"。等到見了武松，又看到了被打死的老虎，心想，"不是這個漢，怎地打的這個猛虎"，實際上已經肯定了武松的能力。武松有賞不受，為人謙遜，讓縣太爺很是喜歡，有心吸收他進入地方公務員隊伍，提拔他作為步兵都頭，類似朱仝雷橫的職務。一直流浪無根的武松，突然有了工作，豈能不接受的道理。
施先生對武松的這段描寫，就像是汙穢鏽跡的囊鞘中，突然抽出了耀眼的寶器，光閃閃奪人二目，一方面展示出武松的驚世武力，也道出了武松為什麼在柴大官人莊上會有那樣一番頹廢的表現，毫不客氣的挑明，山雞豈能與仙鶴為伍。施先生"不寫而寫"的筆法。
眾人拾柴火焰高。武松在眾人的簇擁下，見到了陽谷縣的太爺，也因緣際會遇到了自己失散多年的兄長——"三寸丁枯樹皮"武大郎。俗話說，福兮禍所依，禍兮福之所伏。武松此後心滿意足，兄弟之情得以延續，有酒喝，有肉吃，有哥哥疼，有嫂子愛，這就是人生中所能擁有的最美時光。
武松達到了事業和人生的雙重巔峰，雖然只是個清河縣城，雖然只是個股級步兵都頭，但這就是單純善良的武松，所希望得到的全部。如果不是後來那場血案的話，或許只是陽谷縣一個普通的都頭，娶妻生子，幸福到老。
不懂風情：花自飄零水自流
潘金蓮也有著不同常人的坎坷經歷。她是清河縣一個大戶人家的婢女，姓潘，年齡在二十開外，頗有些動人的姿色，特別是養的一雙小巧的腳，或許"金蓮"的名字就由此而來。女人的小腳，是古代男子畸戀的重點位置，能激起他們無窮無盡的滔滔幻想，稱之為“病態美”或“殘缺美”。
古代邏輯與現在是截然不同的，那時的社會環境下，女人的姿色，本身就是誘惑犯罪的"因子"，男子情色錯誤，是女子的問題。
如果恰好這個女人屬於"水性楊花"的類型，又沒受過封建禮教的培訓，這樣的女子，無疑最能夠知道自己的需求，最能夠利用自己的本錢，對武松來說，那就有些麻煩了。
潘金蓮的內心很直接，面對天上掉下的"武哥哥"，瞬間進入了"意淫"狀態，"我嫁得這等一個，也不枉了為人一世"。武松作為《水滸傳》第一英雄男人，英挺威武，充滿陽剛之氣，並且是打虎英雄，可以說是男人味十足，滿足了她心中對男性的全部想象，"不想這段姻緣卻在這裡"，可以想見潘金蓮咽口水的樣子。很快，她就打算讓這個帥弟弟搬到家裡住，存了長相廝守的一廂情願。
不怕不識貨，就怕貨比貨。可悲的是，潘金蓮已經嫁為人婦，而且丈夫是夢中情郎的哥哥，丈夫是什麼樣，"三寸丁谷樹皮，三分像人，七分似鬼"，武松則"生的這般長大"，兩相比較，優劣立辨。
但是按照禮法，小叔子與兄嫂暗中苟且，絕對為世俗所不容。此時的潘金蓮，已經撥動了心中久藏的情愫，情不自禁，一發不可收拾。邪惡一旦生根發芽，什麼事情都做得出來。
於是，情色攻勢開始了。書中寫道，"那婦人將酥胸微露，雲鬟半嚲，臉上堆著笑容"，用虛構的"東街養婦人"之事來撩撥，武松見嫂嫂已是衣冠不整，又言語失當，心中有些防備，但是沒有當面撕破。後來酒意上湧，"（潘金蓮）也有三杯酒落肚，鬨動春心，那裡按納得住，只管把閒話來說"。此時武松也應該是喝了一些，但這點酒跟景陽岡上十八碗，不可同日而語，書中寫道"武松也知了四五分，自家只把頭來低了"。武松意識清醒，心中明白，知道嫂嫂想要的是什麼，但是看在兄長面上，卻不能發作。
撩撥無效，第二波攻勢緊隨其上。潘金蓮仗著酒意，開始動手動腳，"一隻手便去武松肩胛上只一捏，說道'叔叔，只穿這些衣裳，不冷？'"是人都有忍耐限度，書上說武松已經有了六七分的怒氣，強自壓制。直到強迫武松吃了手中半盞殘酒，這在潘金蓮看來是勾引，對武松而言卻是侮辱，這徹底激怒了打虎英雄，把半盞兒殘酒"劈手奪來，潑在地下"。
武松書中自白，他是個"頂天立地噙齒戴髮男子漢，不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗"，盛怒之下，他仍不願與兄嫂徹底決裂，只是用強硬的語言警告潘金蓮，"嫂嫂休要這般不識廉恥！倘有些風吹草動，武二眼裡認得是嫂嫂，拳頭卻不認得是嫂嫂！"可見武松心中是有容忍底線的，這個"直男一根筋"的言語，給滿心成功的潘金蓮當頭一盆冷水。
面對問題，武松傾向於簡單的"打虎思維"。對春意拂面的青春嫂嫂，他們之間是不是有更好的方式來處理？仔細想想，還是有些寰轉餘地的，但武松沒有采取柔性措施處理，他的不諳男女之事，加重了這件事的負面效應。潘金蓮徹底領悟，再糾纏，武松是要動拳頭的，在她心中，一定是"既羞且恨"的。這是"陽谷縣命案"的真正原因。
倫理劇變：祭兄長快意恩仇
武松殺嫂的故事，是《水滸傳》中作為曲藝因素的經典片段，許多曲種有這個故事，在民間也十分流行。大抵情節相同，潘金蓮用砒霜把丈夫武大郎毒死，武松為報兄仇，把街坊四鄰和涉案人員湊到一起，審明冤情，把嫂嫂潘金蓮殺死。
之所以在民間流傳，也是因這個故事的勸世功能。武大貌醜身矬，謀生下賤，"潘驢鄧小閒"五樣皆不全，是典型的社會底層人士。潘金蓮貌美如花，不守婦道，紅杏出牆，謀殺親夫，惡人終有惡報，被武松殺掉，是圓滿結局。這個故事導人行善積德，是傳統文化的忠、孝、節、義體現。這個結果，也是老百姓能接受的。
從另一個角度看，似乎潘氏也有含冤之處。當然不是說她背義殺夫冤枉，而是說，她也實際是扭曲社會的犧牲品。潘金蓮自幼悽苦，性格上張揚活潑，偏偏命運安排她嫁給了三寸丁，她不甘命運捉弄，勇於追求愛情自由，要擺脫這段強加的婚姻，雖然方式方法有問題，但是初衷沒有錯。武松作為小說中的正面形象，是一代打虎英雄，也是封建倫常道德的堅定維護者，自然只能讓正統理念佔上風。
武松很明白，嫂嫂對他是"一見痴情"。嫂嫂無時不刻都在利用她的女人味道，挑逗、誘惑武松，甚至明目張膽"請君入甕"。武都頭正當盛年，荷爾蒙分泌爆棚，面對嫂嫂的諸般手段，有沒有產生一些過非分之想，書中沒有交代，讀者無從知曉，只有武都頭自己切身體會。
武松作為一個練武粗人，在對待嫂嫂的方面，卻能夠始終言行得體，堅守叔嫂名分，沒有一絲一毫過分和逾越，這是絕對值得讚賞的。事發之後，武松到衙署報案，卻因為上下都與西門慶有關聯，沒人處理他的案子。
在此情況下，武松只好親自執行了對惡人的討伐，他把街坊四鄰都請到家中，一味的請酒，卻不說緣由，大家都心中沒底，"卻似吃了呂太后一千個筵宴"。滿桌在座，只有兩個是仇人，一個是潘氏，另一個是王婆子。她倆本有攻守同盟，卻怎禁得住武都頭手段，不消多時一一招供。
揮刀殺嫂，快意恩仇。武松取了仇人首級，包裹了找最後一個仇人西門慶。獅子樓又是一場廝殺，此時的武松已經不是初到清河、陽谷時的少年，經過這番變故，他為人處世又成熟許多，將西門、潘氏兩顆頭顱放在一起，供到兄長靈前，口稱"兄弟與你報仇，殺了姦夫和淫婦"，了結這場官司，又把後事安排妥帖。
武松終於為兄長報了仇，把嫂嫂給殺了。水滸傳有許多英雄殺美女的故事，但是這一回，讀來卻有些不同。故事是悲哀的基調，一命換一命，這不是人殺人，其實是封建禮教和社會制度殺人，封建禮教束縛人性，假借潘金蓮之手，殺死丈夫武大郎，社會制度殘害人性，借用武松之手，殺死了嫂嫂潘金蓮。
無論怎麼說，這是武松第一次人生變故，他失去了自己的親人，獲得了人性的成長。從此之後，他醒悟了人性的陰暗，陽光之暖，大地之廣，卻也不一定有生存的空間。是現實教育了武松，讓他從一個陽光少年，蛻變成地獄惡魔，想要生存下去，如果不想同流合汙，就只有憑能力爭取。
明末清初著名的文學家、文學批評家，蘇州吳縣人金聖嘆，從明朝末年的崇禎十四年（1641年）)開始評點小說《水滸傳》，並稱之為"六才子書"之一。武松是他最喜愛的人物，評價是，"然而此一百六人也者，固獨人人未若武松之絕倫超群"。
關於武松，水滸傳對他的描述非常豐富，故事也很精彩，其中的許多情節可說是驚天地泣鬼神，今天這篇小文，就來說說，武松的成長曆程。以下均為個人想法，歡迎在評論區留言。
天性淳樸：虎落平陽被犬欺
都頭第一次出場時的身份地位，與政府的公職人員毫不沾邊，只是個落魄流浪青年。他被柴進收留一年有餘，經常吃醉了酒，在莊裡無所事事，心情煩悶之際。書上寫的，他初來投奔柴進，柴大官人對他招待的一般無二，因為性格原因，與莊客們相處的不好，莊客們瞧不上他，經常去柴大官人面前告狀，一次兩次也就罷了，次數多了，柴大官人也不再重視武松。
武松首次與宋江相遇，也是在柴進的府上。書中寫到，"（宋江）轉出廊下來，跐了火杴柄，引得那漢焦躁，跳將起來就欲要打宋江"，或許是燙著武松，他就要與宋江撕打理論。兩人初會，不但沒有英雄相逢的惺惺場景，反而差點打起來，宋江豈是武松對手，幸虧有"及時雨"三個字，拯救了孝義黑三郎。
柴進其實瞧不起武松，沒有向他引見的意思，而是怕宋江吃虧，"偶叫起宋押司，因此露出姓名來"。武松當然是聽說過宋江"及時雨"的大名，跪在地上不肯起來，口中說"小人'有眼不識泰山!'一時冒瀆兄長，望乞恕罪"。這是武松真誠的歉意，他自稱小人，真心言語，不會弄虛作假。再看宋押司說的，"江湖上多聞說武二郎名字，不期今日卻在這裡相會。多幸!多幸"，武松一個落魄之人，哪有什麼名氣，宋江口稱風聞，不過是虛偽客套，久在官場的老油條，都有幾套這樣的寒暄切口。武松與宋江的人品優劣，字裡行間表露無疑。
從這一段，可以看出武都頭這個好漢，其實人緣不是很好，這是他性格和為人使然，經常喝到大醉，喝醉酒要鬧事，"心比天高、命比紙薄"，胸中百般傲氣，怎奈時運不濟，四處投靠，卻都是所遇非人。武松的性格異於常人，固然是自身問題，但身處的時代和環境，也有很大的影響。
成也蕭何，敗也蕭何。武松的優點在純真，缺點也在於此。這樣性格的人都是胸無城府，直來直去，就像蒲先生筆下的田七郎，都不屬於交際型人格，他們解決問題的方式往往單純簡單，有事說事，說不通就憑武力解決。
柴進的莊客們，代表的是那個時代的典型小人物。他們自身沒有傍身技能，甚至文化水平和道德素養也普遍不高，但是他們有賴以生存的本事——攀權附勢，依附別人的勢力和聲望，來提升自己的地位，獲得生存的機會。說白了，就是勢利小人。
為什麼武松吃不開呢？因為那是個小人當道的社會，作為宵小之輩，自有其遊戲規則，小人居多的環境，格局不高卻競爭激烈，在他們眼裡，名利地位就是最高準則，他們不理解武松這種英雄的心理，把武松的特立獨行看作是"不合群"、"不接地氣"，只會"下者聞道而笑"。即便見多識廣如柴大官人，受小人吹捧日久，也忽視了武松的與眾不同，只能說小旋風柴進的格調不高。
武松與他們當然不是同一路人，像他這樣"天神"一般的人物，他擁有隻屬於自己的生存方式，完全無視常人的生活邏輯，而且蔑視他們這些蠅營狗苟之徒。武松為什麼會受到後世歷代追捧和尊重，因為他身具的風格和魅力，是現實人們嚮往卻不能選擇的，"隨波逐流"的剛直性格，在現實社會只有死亡一途，三閭大夫不就是這樣的例子麼。
武藝高強：鋒芒一出驚四方
武松，無愧為施先生《水滸傳》中武功和聲望都極高的梁山好漢，及時雨的名聲是花錢買來的，武松的聲威卻是實打實的不摻水分。在《水滸傳》一書中，景陽岡與吊睛白額大蟲的戰鬥，無疑是武都頭的巔峰之作，也成就了他"打虎武松"的名頭，其中的含金量，與畏畏縮縮的李忠綽號"打虎將"，不可同日而語。
景陽岡的戰鬥，是武松肚子裡塞了幾斤好漢經典菜——熟牛肉，十八碗"景芝景陽春"的酒後傑作，而且是赤手空拳（哨棒幾乎沒有發揮實質作用），竟然乾死一隻大老虎。
那時候進入體制，只有三條路，有錢、有勢或者有本事。就是這場戰鬥，讓武松完成了從"窮困潦倒"到"聲名鵲起"的人生轉變，變成江湖上人盡皆知的英雄，地方莊客以上禮待之，"將乘涼轎來抬了武松，把那大蟲扛在前面，掛著花紅段疋，迎到陽谷縣裡來。"
到了縣衙，地方官非常重視，書中寫縣太爺"在廳上專等"。等到見了武松，又看到了被打死的老虎，心想，"不是這個漢，怎地打的這個猛虎"，實際上已經肯定了武松的能力。武松有賞不受，為人謙遜，讓縣太爺很是喜歡，有心吸收他進入地方公務員隊伍，提拔他作為步兵都頭，類似朱仝雷橫的職務。一直流浪無根的武松，突然有了工作，豈能不接受的道理。
施先生對武松的這段描寫，就像是汙穢鏽跡的囊鞘中，突然抽出了耀眼的寶器，光閃閃奪人二目，一方面展示出武松的驚世武力，也道出了武松為什麼在柴大官人莊上會有那樣一番頹廢的表現，毫不客氣的挑明，山雞豈能與仙鶴為伍。施先生"不寫而寫"的筆法。
眾人拾柴火焰高。武松在眾人的簇擁下，見到了陽谷縣的太爺，也因緣際會遇到了自己失散多年的兄長——"三寸丁枯樹皮"武大郎。俗話說，福兮禍所依，禍兮福之所伏。武松此後心滿意足，兄弟之情得以延續，有酒喝，有肉吃，有哥哥疼，有嫂子愛，這就是人生中所能擁有的最美時光。
武松達到了事業和人生的雙重巔峰，雖然只是個清河縣城，雖然只是個股級步兵都頭，但這就是單純善良的武松，所希望得到的全部。如果不是後來那場血案的話，或許只是陽谷縣一個普通的都頭，娶妻生子，幸福到老。
不懂風情：花自飄零水自流
潘金蓮也有著不同常人的坎坷經歷。她是清河縣一個大戶人家的婢女，姓潘，年齡在二十開外，頗有些動人的姿色，特別是養的一雙小巧的腳，或許"金蓮"的名字就由此而來。女人的小腳，是古代男子畸戀的重點位置，能激起他們無窮無盡的滔滔幻想，稱之為“病態美”或“殘缺美”。
古代邏輯與現在是截然不同的，那時的社會環境下，女人的姿色，本身就是誘惑犯罪的"因子"，男子情色錯誤，是女子的問題。
如果恰好這個女人屬於"水性楊花"的類型，又沒受過封建禮教的培訓，這樣的女子，無疑最能夠知道自己的需求，最能夠利用自己的本錢，對武松來說，那就有些麻煩了。
潘金蓮的內心很直接，面對天上掉下的"武哥哥"，瞬間進入了"意淫"狀態，"我嫁得這等一個，也不枉了為人一世"。武松作為《水滸傳》第一英雄男人，英挺威武，充滿陽剛之氣，並且是打虎英雄，可以說是男人味十足，滿足了她心中對男性的全部想象，"不想這段姻緣卻在這裡"，可以想見潘金蓮咽口水的樣子。很快，她就打算讓這個帥弟弟搬到家裡住，存了長相廝守的一廂情願。
不怕不識貨，就怕貨比貨。可悲的是，潘金蓮已經嫁為人婦，而且丈夫是夢中情郎的哥哥，丈夫是什麼樣，"三寸丁谷樹皮，三分像人，七分似鬼"，武松則"生的這般長大"，兩相比較，優劣立辨。
但是按照禮法，小叔子與兄嫂暗中苟且，絕對為世俗所不容。此時的潘金蓮，已經撥動了心中久藏的情愫，情不自禁，一發不可收拾。邪惡一旦生根發芽，什麼事情都做得出來。
於是，情色攻勢開始了。書中寫道，"那婦人將酥胸微露，雲鬟半嚲，臉上堆著笑容"，用虛構的"東街養婦人"之事來撩撥，武松見嫂嫂已是衣冠不整，又言語失當，心中有些防備，但是沒有當面撕破。後來酒意上湧，"（潘金蓮）也有三杯酒落肚，鬨動春心，那裡按納得住，只管把閒話來說"。此時武松也應該是喝了一些，但這點酒跟景陽岡上十八碗，不可同日而語，書中寫道"武松也知了四五分，自家只把頭來低了"。武松意識清醒，心中明白，知道嫂嫂想要的是什麼，但是看在兄長面上，卻不能發作。
撩撥無效，第二波攻勢緊隨其上。潘金蓮仗著酒意，開始動手動腳，"一隻手便去武松肩胛上只一捏，說道'叔叔，只穿這些衣裳，不冷？'"是人都有忍耐限度，書上說武松已經有了六七分的怒氣，強自壓制。直到強迫武松吃了手中半盞殘酒，這在潘金蓮看來是勾引，對武松而言卻是侮辱，這徹底激怒了打虎英雄，把半盞兒殘酒"劈手奪來，潑在地下"。
武松書中自白，他是個"頂天立地噙齒戴髮男子漢，不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗"，盛怒之下，他仍不願與兄嫂徹底決裂，只是用強硬的語言警告潘金蓮，"嫂嫂休要這般不識廉恥！倘有些風吹草動，武二眼裡認得是嫂嫂，拳頭卻不認得是嫂嫂！"可見武松心中是有容忍底線的，這個"直男一根筋"的言語，給滿心成功的潘金蓮當頭一盆冷水。
面對問題，武松傾向於簡單的"打虎思維"。對春意拂面的青春嫂嫂，他們之間是不是有更好的方式來處理？仔細想想，還是有些寰轉餘地的，但武松沒有采取柔性措施處理，他的不諳男女之事，加重了這件事的負面效應。潘金蓮徹底領悟，再糾纏，武松是要動拳頭的，在她心中，一定是"既羞且恨"的。這是"陽谷縣命案"的真正原因。
倫理劇變：祭兄長快意恩仇
武松殺嫂的故事，是《水滸傳》中作為曲藝因素的經典片段，許多曲種有這個故事，在民間也十分流行。大抵情節相同，潘金蓮用砒霜把丈夫武大郎毒死，武松為報兄仇，把街坊四鄰和涉案人員湊到一起，審明冤情，把嫂嫂潘金蓮殺死。
之所以在民間流傳，也是因這個故事的勸世功能。武大貌醜身矬，謀生下賤，"潘驢鄧小閒"五樣皆不全，是典型的社會底層人士。潘金蓮貌美如花，不守婦道，紅杏出牆，謀殺親夫，惡人終有惡報，被武松殺掉，是圓滿結局。這個故事導人行善積德，是傳統文化的忠、孝、節、義體現。這個結果，也是老百姓能接受的。
從另一個角度看，似乎潘氏也有含冤之處。當然不是說她背義殺夫冤枉，而是說，她也實際是扭曲社會的犧牲品。潘金蓮自幼悽苦，性格上張揚活潑，偏偏命運安排她嫁給了三寸丁，她不甘命運捉弄，勇於追求愛情自由，要擺脫這段強加的婚姻，雖然方式方法有問題，但是初衷沒有錯。武松作為小說中的正面形象，是一代打虎英雄，也是封建倫常道德的堅定維護者，自然只能讓正統理念佔上風。
武松很明白，嫂嫂對他是"一見痴情"。嫂嫂無時不刻都在利用她的女人味道，挑逗、誘惑武松，甚至明目張膽"請君入甕"。武都頭正當盛年，荷爾蒙分泌爆棚，面對嫂嫂的諸般手段，有沒有產生一些過非分之想，書中沒有交代，讀者無從知曉，只有武都頭自己切身體會。
武松作為一個練武粗人，在對待嫂嫂的方面，卻能夠始終言行得體，堅守叔嫂名分，沒有一絲一毫過分和逾越，這是絕對值得讚賞的。事發之後，武松到衙署報案，卻因為上下都與西門慶有關聯，沒人處理他的案子。
在此情況下，武松只好親自執行了對惡人的討伐，他把街坊四鄰都請到家中，一味的請酒，卻不說緣由，大家都心中沒底，"卻似吃了呂太后一千個筵宴"。滿桌在座，只有兩個是仇人，一個是潘氏，另一個是王婆子。她倆本有攻守同盟，卻怎禁得住武都頭手段，不消多時一一招供。
揮刀殺嫂，快意恩仇。武松取了仇人首級，包裹了找最後一個仇人西門慶。獅子樓又是一場廝殺，此時的武松已經不是初到清河、陽谷時的少年，經過這番變故，他為人處世又成熟許多，將西門、潘氏兩顆頭顱放在一起，供到兄長靈前，口稱"兄弟與你報仇，殺了姦夫和淫婦"，了結這場官司，又把後事安排妥帖。
武松終於為兄長報了仇，把嫂嫂給殺了。水滸傳有許多英雄殺美女的故事，但是這一回，讀來卻有些不同。故事是悲哀的基調，一命換一命，這不是人殺人，其實是封建禮教和社會制度殺人，封建禮教束縛人性，假借潘金蓮之手，殺死丈夫武大郎，社會制度殘害人性，借用武松之手，殺死了嫂嫂潘金蓮。
無論怎麼說，這是武松第一次人生變故，他失去了自己的親人，獲得了人性的成長。從此之後，他醒悟了人性的陰暗，陽光之暖，大地之廣，卻也不一定有生存的空間。是現實教育了武松，讓他從一個陽光少年，蛻變成地獄惡魔，想要生存下去，如果不想同流合汙，就只有憑能力爭取。
（圖文資料來源：互聯網公眾網絡，侵權即刪）
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