一、滸西莊概況
祖居武功縣武功鎮滸西莊北距武功鎮2公里處，東臨漆水，南依偉水，處於兩水相交的三角形臺地上。滸西莊被考古專家確定為廟底溝二期文化類型，遺存年代可大致估計在距今4700——4400年左右。是1943年石璋如先生考察發現的。
武功鎮原為3000多年來為武功縣城，離現縣城（原普集鎮）15公里處，東鄰戴家鄉，南接楊陵區，北靠蘇坊鄉和遊鳳鄉，西界扶鳳縣。東西長7.88公里，南北寬5.23公里，面積41.2平方公里。1975年當局將縣城遷至位於隴海鐵路線上的普集鎮，而現在，鐵道部不允許火車在普集停靠，但普集地處關中平原，交通相對發達。
二、有關康氏情況
（一） 康海墓。
位於武功鎮滸西莊村南，漆水、偉水兩交匯夾角崖頭上，土墓冢尚存（此為縣誌記載而本人親見已被平掉）。墓誌散於牛家河村，神道碑毀於文化大革命。
（二） 康海祠。
縣誌記載，此祠位於武功鎮大十字東。明嘉靖十九年（1540），康海（對山）疫時，明世宗專旨捐賜修建。今雖殘破，跡猶存。（本人實地考察並從當地族裔中得知，康海祠原地已經被當地文物所賣掉，當地人一直上訪。）
（三）康氐撰寫的武功碑刻。
1、《重修鴻禧觀碑記》。明嘉靖二十六年（1547年）由康浩（康海之弟）撰寫。此碑是否存在，正在考正。
2、《重修后稷祠碑記》。清康熙四十六年（1707年）由康海後人康呂賜撰寫，碑佚文存。
3、《重修唐太宗祠碑記》，清康熙四十六年（1707）由康呂賜撰寫，碑佚文存。
4、《重修姜塬，后稷祠碑記》，清康熙五十三年（1714）由康呂賜撰文。
（四）康氏墓誌銘。
1、康雪松墓誌銘。長、寬各74釐米，厚10釐米，44行，行44字。明成化戊子四年（1468）立，康雪松之子康鏞撰文，後其妻歿，康鏞的兒子康海續志，康海之弟康浩書石，現存武功縣文管會一牆上，本人見過此碑。武功縣文管會在武功鎮。
康雪松即康海的爺爺。
2、康長公康鏞墓誌銘。明翰林院檢討、吏部郎中雩縣王九思撰寫。（全文附後）。
3、康海髮妻安人尚氏墓誌銘。康海髮妻尚氏歿於明正德十六年（1521）年，嘉靖二年（1523）康海撰寫。
4、康海墓誌銘。康海歿於明嘉靖十九年（1540），墓誌由馬理撰文，文存石佚。
（五）康海之父康長公鏞墓誌銘全文
明將仕郎平陽府經歷司知事贈儒林郎翰林院修撰
康長公墓誌銘
弘治壬子，平陽府知事康長公卒。卒十有一年，其次子海舉進士第一，官翰林院修撰、儒林郎。又四年，而為正德丙寅上上等兩宮，於是公及太安人贈封焉。又二年戊辰，而太安人乃卒於京師宣武門邸舍中。卒之明年，合葬於武功南紙坊之原，海及友人雩杜王九思為志其墓。其辭曰：
康長公者，諱鏞，字振遠。幼能讀書為文章，一時有名。為文章者，鹹避弗敢稱並。公既長，益肆幾於文章，閎放辯博；下上古今，又慷慨談論。而偉貌鬚髯，而又故康氏也。於是，眾益皆避匿康長公，弗敢見也。當是時，以功名可如拾芥，然數試南京及關中，皆數不第。乃大笑曰：“是未足以困我！”及試既，列置第一，已有毀言，又罷棄去，故又不第。乃貢入太學，數試又不第，公由是休矣。乃日日誦修先王之法，已及莊老及浮屠家書，撫然曰：“夫乃今於吾可以已矣，吾宜謂我為已庵君。”而著已庵書數百言，大略衛欲喜生，文類先秦，可誦說。書成，眾皆曰：已庵君休矣！士有抱負，異者不可使絀，弗遇也，剛久壹鬱也；甚者，病發狂死。公，豪傑有氣者，數不第，心固弗堪也。往時關中飢，公自甌（康注：溫州別稱）越載糴來歸抵汴，風幾覆舟。已而又盡撤掠於盜。當時，以母袁夫人及諸弟皆仰望己也。於是，遂感心病。後其仕又止如平陽，故愈益病，乃遂至不起，期年才六十三矣。予故觀公所與交，皆二秦豪傑天下知名之士也，然審識事實明X當今之務，皆無若公者，然尊官富厚，而彼罔不伸也；而公何否絀如此也。予嘗從海數得公陰細眾事，昏深X見公行事。凡公行事，惟日日恐弗得稱順其父母，則奚但賓客饋遺者，勿自私也。而於其父母兄弟者，則孰非其可誦說也。諺有言：勿X其難，勿X其間。人皆言，公父母病，夜夜籲天以死代父。其父母死，不蔬食飲水幾亦死。是雖其表表也，然或皆修諸難，可不論，今論其微者、間者。嗚呼，可不謂全德邪。然助公以成德者，由太安人。太安人者，邢臺張氏女也。父曰張賢，南京鴻臚寺序班。序班夫婦相繼以沒也，乃太安人依母舅陳君，由陳君家而來歸平陽公。太安人入事祖姑李夫人，李夫人甚嚴也，然獨予太安人事姑袁夫人，袁夫人則又甚嚴也，又甚愛太安人。居無何，平陽公去就試關中，居關中十餘年，始更見之，見之猶勿有怨恫也。夫其始歸時，有叔氏四人者，皆少也。皆太安人與保護至壯。及壯，皆有子若女，又皆與撫育有至壯者。四人者與子若女，皆母事太安人。太安人生子二人，阜、海。阜，七歲能詩，又能“離騷”，十八歲死，無後。詩“離騷”存，與公《已庵集》數千言，可並傳世。海預脩敬皇帝實錄，為上經筵講官，其文章蓋太史公雲。海娶尚氏為女，生子二人，俱夭折死，女三人尚幼，然終豈無子也。太安人生女一人，嫁為乾州士人習五車妻雲。
按：康氏，其先河南固始人。七世祖政徙來武功，居武功長寧，遂為武功人。政生延瑞，延瑞生世睦，世睦生珙，珙生汝楫。汝楫由燕王長史至北京刑部左侍郎，卒，贈資善大夫、工部尚書。汝楫生南京太常寺少卿爵，爵生通政司知事健，健生五子，而平陽公長，曰康長公。銘曰：
來勃勃，行蹶蹶，食不於其，履於其祀闃其室，廓如其容，如安如X，如永終吉。
自河南固始從政至陝西七世表，即：
第一代：康政，居武功長寧。
第二代：康延瑞。
第三代：康世睦。
第四代：康珙。
第五代：康汝楫。（河南固始縣分水亭鄉泗洲村康家古堆自然村的故墳可能為此人。）
第六代：康爵。
第七代：康健。生五子。（康健，字雪松）
第八代：康鏞、康佐（其餘三子待考）
第九代：康阜（18歲亡）、康海、康浩（堂兄弟戶部主事）、康河（贛州知府）等。
（五）武功康氏名人
1、康佐。康海叔父，武功縣滸西莊人，精於醫，特長脈法。以脈象能預決患者隔年生死，歷千百人不爽，譽滿城裡。明成化年間，被推薦任縣學訓科，著有《醫問三卷》《雜治略五卷》《脈法一卷》。
2、康海（1475年－1540年）字德涵，號對山、沜東漁父，西安府武功縣人（今陝西省武功縣武功鎮滸西莊人）。生於明憲宗成化十一年（1475）六月二十日，死於明世宗嘉靖十九年（1540）十二月十四日，享年66歲。弘治十五年（1502）年高中狀元的他，歷任翰林院修撰、經筵講官。康海在殿試對策中，仗義執言，力陳改善吏制，裁汰庸官，重用才智之士，興利除弊。考上狀元步入政界後，依然性情剛正，不阿權貴。即使對當時權傾一時、橫行霸道的宦官劉謹，也同樣看不起，恥於和這樣的陝西鄉黨為伍。後來因被歸為劉瑾餘黨被予以卸職。除此，他也是明朝知名文學家。康海平生著述甚多，主要有《武功縣誌》（西北農林科技大學檔案館存有清代版本）及雜劇《中山狼》、散曲集《沜東樂府》、詩文集《對山集》、雜著《納涼餘興》、《春遊餘錄》等、尤以《武功縣誌》最為有名。評者認為康海編纂的《武功縣誌》體例嚴謹，源出《漢書》，“鄉國之史，莫良於此。”後世編纂地方誌，多以康氏此志作為楷模。因為文學理念相近，加上同時尊崇復古文風，與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、朱應登、顧璘、陳沂、鄭善夫、王九思等號稱“十才子”，又與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王九思、王廷相號稱“七才子”，亦即文學史上的明代“前七子”。
康海自幼機敏，童年事邑人馮寅為蒙師，習小學，“凡灑掃應對之屬”，馮出仕後，又入關中理學名家習毛詩。成化二十二年，其父康鏞從平陽知府任上歸田，嘗為之講授古今賢聖掌故，期其效法。父退，海嬉戲如忘，父怒欲捶楚，問所授，海從容複述無可責。孝宗弘治七年（1494）入縣學，時提學副使楊一清督學陝西，見海文，盛讚其才，言必中狀元。24歲與三原馬理同舉於鄉，次年赴京會試落榜。弘治十五年（1502），海28歲復參與會試，順利通過殿試對策稱旨。遂登進士第一，大魁天下。為翰林院修撰兼經筵講官，曾參與修憲宗、孝宗兩朝實錄。武宗正德三年（1508），李夢陽入獄，為救文友，海往見劉瑾，不日夢陽獲釋。八月，海奔母喪，途經順德遇盜。正德五年（1510）八月，劉瑾事發，被臠割3357刀，凌遲處死。海以同鄉受其株連，被削職為民。夢陽不曾進一言以救。遂以文為身累，倦於修辭。乃曰：“辭章小技耳，壯夫不為，吾詠歌舞蹈泉石間矣！”曾有人勸他向朝廷申辯其冤，以圖起復，海斷然拒絕。從此放形物外，寄情山水，廣蓄優伶，制樂府、諧聲容，自操琵琶創家樂班子，人稱“康家班社”。與戶縣王九思共創“康王腔”，扶植周至張於朋、王蘭卿組建張家班。曾廣集千名藝人，參與秋神極賽活動。自己動手創作的《中山狼》和《王蘭卿服信明忠烈》雜劇，被之管絃，自此俳優。在康家班基礎上組建的張家班，又名華慶班，在歷史上活動長達500年之久。為重振北曲，為秦腔藝術的發展，建樹了不朽的功勳。康海放歌泉林30餘年，初衷不改。歿時，遺命以山人巾服成殮。檢其遺資“借金百餘”，而大小鼓卻存有300多副。除詩文集外，還著有散曲《沜東樂府》。所著《武功縣誌》，明、清時皆推第一。
康海與前七子
康海不僅以他創作的詩文以及雜劇而聞名，成為明朝中期七才子的核心，而且在官場剛正不阿，藐視權貴，頗具秦人風範。康海和李夢陽、何景明等七才子一起，觸權貴，罵奸黨，指責時弊，彈劾劉謹。正德元年(1506)，太監劉瑾專擅國政，劉瑾是興平縣人，以其與康海為同鄉，又風聞康海的才名，企圖拉攏康海作為同黨，康海一直不肯去見劉瑾。恰巧李夢陽因為代尚書韓文草擬彈劾劉瑾的奏章，事情暴露後，劉瑾加給李夢陽其他罪名，將其逮捕人獄，準備處死。李夢陽從獄中給康海遞了一張紙條，上寫“對山救我”四字。“對山”為康海的別號。康海義不容辭，雖然一直不肯登劉瑾之門，但為了朋友，只得硬著頭皮去拜謁劉瑾。劉瑾聽說康海登門求見，高興萬分，急忙跑出去迎接，下榻時十分匆忙，連鞋也沒有穿正，倒足汲著鞋跑出門迎接，並將康海奉為上賓。康海在劉瑾面前，多方為李夢陽辯解，劉瑾一心想拉攏康海，遂看在康海面上，第二天便釋放了李夢陽。過了一年，即正德五年(1510)，劉瑾因謀反罪被朝廷處死，朝廷清查劉瑾一案，康海因與劉瑾有過來往，遂被列為同黨，削職為民。正在這個時候，已經官復原職的李夢陽，不但不為曾救自己一命的朋友兩肋插刀，反過頭來倒打一耙，誣陷嫉害。
康海回家之後，“以文為身累，遂倦於修辭”。他認為“辭章小技耳，壯夫不為，吾詠歌舞蹈於泉石間已矣，何以小技為哉!”他與朋友、同鄉王九思遭遇相似，志趣相投，於是經常在其家鄉沜東及王九思的家鄉鄠縣(今戶縣)一帶，攜帶歌姬舞女暢飲，創作樂曲歌辭，自比為樂舞諧戲的藝人，以寄託其憂鬱苦悶的心情。他與王九思一道對戲曲音樂進行了大膽改革，形成了秦腔四大流派中影響較大的一派——“康王腔”。
康海與秦腔
康海，“主盟藝苑，垂四十年”，創“康王腔”，壯秦腔之基。
這個舉世有名的才子，廣招演員，自制樂曲，寫劇本、改革聲樂唱腔臉譜，自操琵琶，創建了自家戲班子，人稱“康家班社”。他招收弟子在家中教授他和王九思創作的“慷慨悲壯、喉囀音聲、有陽剛之美、有陰柔之情”的“康王腔”。自己動手創作的《中山狼》和《王蘭卿服信明忠烈》《杜子美遊春》等劇本，並讓戲班排練。康海的繼室張氏，出身樂戶，能唱善舞，聲振秦中。並培養出較有名的演員雙蛾、小蠻、春娥、端端、雪兒、燕燕等，更有“隨身四帥”金菊、小鬥、芙蓉、採蓮，深受觀眾所喜愛。康家班演出的戲“歌有新詞、舞有嬌姿”，30年紅極家鄉，對秦腔發展影響很大。曾廣集千名藝人，參與秋神大賽活動。康海不僅是秦腔藝術的先哲，且精通音律，善彈琵琶，被稱為“琵琶聖手”。吳梅村評價說：“琵琶急響多秦聲，對山慷慨稱入神，同時渼 陂(王九思號)亦第一，兩人失志遭遷謫，絕調康王並盛名，崑崙摩挲無顏色!”一次，康海在揚州焦山彈奏琵琶後，傾倒觀者，後人遂將焦山易名“康山”，以示紀念。康海被革職後，在家閒居了整整30年，遺命以山人巾服成殮。檢其遺資“借金百餘”，而大小鼓卻存有300多副。
康海還扶植周至張於朋、王蘭卿在康家班基礎上組建張家班。張家班，又名華慶班，不僅在周至、戶縣、眉縣以及省境內一些地方演出，還曾隨陝西鹽商、木商到過江浙一帶。張於朋喜愛秦腔，多才多藝。他回家後，以暖泉別墅為基地潛心地方戲曲、音樂的研究與實踐。他不但會演戲，還會編戲、排戲、打鼓等。他的妻子王蘭卿，周至縣城內樂戶王錦之女，自幼聰敏好學，性情貞良，七、八歲吹拉彈唱，所事皆通，與張結為姻緣。王蘭卿為張家班骨幹，她唱做俱佳，其情感人，出色的表演藝術，為西府劇壇之冠，成為明代中葉最著名的秦腔女演員。華慶班在歷史上活動長達500年之久，直到上世紀的50年代。
官場不幸秦腔幸。康海為為秦腔藝術的發展，建樹了不朽的功勳。
康海創作的雜劇《中山狼》是講述東郭先生救一隻中箭逃命的狼，自己幾乎反被狼所害的故事。通過對狼的本性的揭露，罵盡一切負國家、 負父母、 負師友的無恥之徒，同時嘲諷了迂腐的東郭先生“無所不受”的“仁心”，頗有深意。全劇緊湊，富有戲劇性。曲白生動而自然，具有爽直古樸的特點，劇中狼、老杏、老牛開腔說話，情態逼真，饒有童話色彩。一說《中山狼》雜劇是為影射李夢陽負恩而作。
康海的散曲，今存套數 30餘首、小令200餘首，曲作的主要內容一是抒發其憤世嫉俗的情懷，如“真個是不精不細醜行藏，怪不得沒頭沒腦受災殃。從今後花底朝朝醉，人間事事忘。剛方，溪落了膺和滂；荒唐，周全了籍與康”(〔雁兒落帶過得勝令〕)。表現了他自認為無辜遭殃的滿腹牢騷，並夾雜著幾分玩世不恭的幽默。二是傾吐其徜徉山水的閒情逸致，如〔叨叨令〕《秋興次渼陂韻》就著重表現了作者對“有時節望青山看綠水乘嘉樹，有時節伴漁樵歌窈窕盟鷗鷺”生活的欣喜之情。他的散曲一般都寫得豪放爽健。但有時過多的生造和堆砌詞藻，是其缺點。
3、康浩，字德充，應為康海之堂兄弟。明正德年間（1506—1521）進士，官至贛州、嘉定知府，戶部主事。（據考證，應為現居浙江、江西康姓之祖。贛州、嘉定均為康氏宗祠。）
4、康河，明嘉靖二年（1523）進士，官居贛州知府。
5、康呂賜（1643—1731），字復齋，號一峰，自稱南阿山人。為諸生時，能文章自命必成進士。後兩舉副榜，遂放棄科舉，專心經史，朝夕與其弟研習，造詣很深，遠近聞名。數千裡外，時有來信許多問題疑難，考辯正誤。所作《南阿遺稿》，內容涉獵廣泛，對武功風土鄉情記載較多。清雍正十一年（1733）知縣沈華監修的《武功縣後志》，大都採用其中史料。雍正九年（1731）年，無疾端坐而死，享年88歲。著有《四書語錄》《易語錄》《雜語錄》等。
武功康氏文學作品
聞箏
康海
寶靨西鄰女，鳴箏傍玉臺。
秋風孤鶴唳，落日百泉洄。
座客皆驚引，行雲欲下來。
不知弦上曲，清切為誰哀。
一、滸西莊概況
祖居武功縣武功鎮滸西莊北距武功鎮2公里處，東臨漆水，南依偉水，處於兩水相交的三角形臺地上。滸西莊被考古專家確定為廟底溝二期文化類型，遺存年代可大致估計在距今4700——4400年左右。是1943年石璋如先生考察發現的。
武功鎮原為3000多年來為武功縣城，離現縣城（原普集鎮）15公里處，東鄰戴家鄉，南接楊陵區，北靠蘇坊鄉和遊鳳鄉，西界扶鳳縣。東西長7.88公里，南北寬5.23公里，面積41.2平方公里。1975年當局將縣城遷至位於隴海鐵路線上的普集鎮，而現在，鐵道部不允許火車在普集停靠，但普集地處關中平原，交通相對發達。
二、有關康氏情況
（一） 康海墓。
位於武功鎮滸西莊村南，漆水、偉水兩交匯夾角崖頭上，土墓冢尚存（此為縣誌記載而本人親見已被平掉）。墓誌散於牛家河村，神道碑毀於文化大革命。
（二） 康海祠。
縣誌記載，此祠位於武功鎮大十字東。明嘉靖十九年（1540），康海（對山）疫時，明世宗專旨捐賜修建。今雖殘破，跡猶存。（本人實地考察並從當地族裔中得知，康海祠原地已經被當地文物所賣掉，當地人一直上訪。）
（三）康氐撰寫的武功碑刻。
1、《重修鴻禧觀碑記》。明嘉靖二十六年（1547年）由康浩（康海之弟）撰寫。此碑是否存在，正在考正。
2、《重修后稷祠碑記》。清康熙四十六年（1707年）由康海後人康呂賜撰寫，碑佚文存。
3、《重修唐太宗祠碑記》，清康熙四十六年（1707）由康呂賜撰寫，碑佚文存。
4、《重修姜塬，后稷祠碑記》，清康熙五十三年（1714）由康呂賜撰文。
（四）康氏墓誌銘。
1、康雪松墓誌銘。長、寬各74釐米，厚10釐米，44行，行44字。明成化戊子四年（1468）立，康雪松之子康鏞撰文，後其妻歿，康鏞的兒子康海續志，康海之弟康浩書石，現存武功縣文管會一牆上，本人見過此碑。武功縣文管會在武功鎮。
康雪松即康海的爺爺。
2、康長公康鏞墓誌銘。明翰林院檢討、吏部郎中雩縣王九思撰寫。（全文附後）。
3、康海髮妻安人尚氏墓誌銘。康海髮妻尚氏歿於明正德十六年（1521）年，嘉靖二年（1523）康海撰寫。
4、康海墓誌銘。康海歿於明嘉靖十九年（1540），墓誌由馬理撰文，文存石佚。
（五）康海之父康長公鏞墓誌銘全文
明將仕郎平陽府經歷司知事贈儒林郎翰林院修撰
康長公墓誌銘
弘治壬子，平陽府知事康長公卒。卒十有一年，其次子海舉進士第一，官翰林院修撰、儒林郎。又四年，而為正德丙寅上上等兩宮，於是公及太安人贈封焉。又二年戊辰，而太安人乃卒於京師宣武門邸舍中。卒之明年，合葬於武功南紙坊之原，海及友人雩杜王九思為志其墓。其辭曰：
康長公者，諱鏞，字振遠。幼能讀書為文章，一時有名。為文章者，鹹避弗敢稱並。公既長，益肆幾於文章，閎放辯博；下上古今，又慷慨談論。而偉貌鬚髯，而又故康氏也。於是，眾益皆避匿康長公，弗敢見也。當是時，以功名可如拾芥，然數試南京及關中，皆數不第。乃大笑曰：“是未足以困我！”及試既，列置第一，已有毀言，又罷棄去，故又不第。乃貢入太學，數試又不第，公由是休矣。乃日日誦修先王之法，已及莊老及浮屠家書，撫然曰：“夫乃今於吾可以已矣，吾宜謂我為已庵君。”而著已庵書數百言，大略衛欲喜生，文類先秦，可誦說。書成，眾皆曰：已庵君休矣！士有抱負，異者不可使絀，弗遇也，剛久壹鬱也；甚者，病發狂死。公，豪傑有氣者，數不第，心固弗堪也。往時關中飢，公自甌（康注：溫州別稱）越載糴來歸抵汴，風幾覆舟。已而又盡撤掠於盜。當時，以母袁夫人及諸弟皆仰望己也。於是，遂感心病。後其仕又止如平陽，故愈益病，乃遂至不起，期年才六十三矣。予故觀公所與交，皆二秦豪傑天下知名之士也，然審識事實明X當今之務，皆無若公者，然尊官富厚，而彼罔不伸也；而公何否絀如此也。予嘗從海數得公陰細眾事，昏深X見公行事。凡公行事，惟日日恐弗得稱順其父母，則奚但賓客饋遺者，勿自私也。而於其父母兄弟者，則孰非其可誦說也。諺有言：勿X其難，勿X其間。人皆言，公父母病，夜夜籲天以死代父。其父母死，不蔬食飲水幾亦死。是雖其表表也，然或皆修諸難，可不論，今論其微者、間者。嗚呼，可不謂全德邪。然助公以成德者，由太安人。太安人者，邢臺張氏女也。父曰張賢，南京鴻臚寺序班。序班夫婦相繼以沒也，乃太安人依母舅陳君，由陳君家而來歸平陽公。太安人入事祖姑李夫人，李夫人甚嚴也，然獨予太安人事姑袁夫人，袁夫人則又甚嚴也，又甚愛太安人。居無何，平陽公去就試關中，居關中十餘年，始更見之，見之猶勿有怨恫也。夫其始歸時，有叔氏四人者，皆少也。皆太安人與保護至壯。及壯，皆有子若女，又皆與撫育有至壯者。四人者與子若女，皆母事太安人。太安人生子二人，阜、海。阜，七歲能詩，又能“離騷”，十八歲死，無後。詩“離騷”存，與公《已庵集》數千言，可並傳世。海預脩敬皇帝實錄，為上經筵講官，其文章蓋太史公雲。海娶尚氏為女，生子二人，俱夭折死，女三人尚幼，然終豈無子也。太安人生女一人，嫁為乾州士人習五車妻雲。
按：康氏，其先河南固始人。七世祖政徙來武功，居武功長寧，遂為武功人。政生延瑞，延瑞生世睦，世睦生珙，珙生汝楫。汝楫由燕王長史至北京刑部左侍郎，卒，贈資善大夫、工部尚書。汝楫生南京太常寺少卿爵，爵生通政司知事健，健生五子，而平陽公長，曰康長公。銘曰：
來勃勃，行蹶蹶，食不於其，履於其祀闃其室，廓如其容，如安如X，如永終吉。
自河南固始從政至陝西七世表，即：
第一代：康政，居武功長寧。
第二代：康延瑞。
第三代：康世睦。
第四代：康珙。
第五代：康汝楫。（河南固始縣分水亭鄉泗洲村康家古堆自然村的故墳可能為此人。）
第六代：康爵。
第七代：康健。生五子。（康健，字雪松）
第八代：康鏞、康佐（其餘三子待考）
第九代：康阜（18歲亡）、康海、康浩（堂兄弟戶部主事）、康河（贛州知府）等。
（五）武功康氏名人
1、康佐。康海叔父，武功縣滸西莊人，精於醫，特長脈法。以脈象能預決患者隔年生死，歷千百人不爽，譽滿城裡。明成化年間，被推薦任縣學訓科，著有《醫問三卷》《雜治略五卷》《脈法一卷》。
2、康海（1475年－1540年）字德涵，號對山、沜東漁父，西安府武功縣人（今陝西省武功縣武功鎮滸西莊人）。生於明憲宗成化十一年（1475）六月二十日，死於明世宗嘉靖十九年（1540）十二月十四日，享年66歲。弘治十五年（1502）年高中狀元的他，歷任翰林院修撰、經筵講官。康海在殿試對策中，仗義執言，力陳改善吏制，裁汰庸官，重用才智之士，興利除弊。考上狀元步入政界後，依然性情剛正，不阿權貴。即使對當時權傾一時、橫行霸道的宦官劉謹，也同樣看不起，恥於和這樣的陝西鄉黨為伍。後來因被歸為劉瑾餘黨被予以卸職。除此，他也是明朝知名文學家。康海平生著述甚多，主要有《武功縣誌》（西北農林科技大學檔案館存有清代版本）及雜劇《中山狼》、散曲集《沜東樂府》、詩文集《對山集》、雜著《納涼餘興》、《春遊餘錄》等、尤以《武功縣誌》最為有名。評者認為康海編纂的《武功縣誌》體例嚴謹，源出《漢書》，“鄉國之史，莫良於此。”後世編纂地方誌，多以康氏此志作為楷模。因為文學理念相近，加上同時尊崇復古文風，與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、朱應登、顧璘、陳沂、鄭善夫、王九思等號稱“十才子”，又與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王九思、王廷相號稱“七才子”，亦即文學史上的明代“前七子”。
康海自幼機敏，童年事邑人馮寅為蒙師，習小學，“凡灑掃應對之屬”，馮出仕後，又入關中理學名家習毛詩。成化二十二年，其父康鏞從平陽知府任上歸田，嘗為之講授古今賢聖掌故，期其效法。父退，海嬉戲如忘，父怒欲捶楚，問所授，海從容複述無可責。孝宗弘治七年（1494）入縣學，時提學副使楊一清督學陝西，見海文，盛讚其才，言必中狀元。24歲與三原馬理同舉於鄉，次年赴京會試落榜。弘治十五年（1502），海28歲復參與會試，順利通過殿試對策稱旨。遂登進士第一，大魁天下。為翰林院修撰兼經筵講官，曾參與修憲宗、孝宗兩朝實錄。武宗正德三年（1508），李夢陽入獄，為救文友，海往見劉瑾，不日夢陽獲釋。八月，海奔母喪，途經順德遇盜。正德五年（1510）八月，劉瑾事發，被臠割3357刀，凌遲處死。海以同鄉受其株連，被削職為民。夢陽不曾進一言以救。遂以文為身累，倦於修辭。乃曰：“辭章小技耳，壯夫不為，吾詠歌舞蹈泉石間矣！”曾有人勸他向朝廷申辯其冤，以圖起復，海斷然拒絕。從此放形物外，寄情山水，廣蓄優伶，制樂府、諧聲容，自操琵琶創家樂班子，人稱“康家班社”。與戶縣王九思共創“康王腔”，扶植周至張於朋、王蘭卿組建張家班。曾廣集千名藝人，參與秋神極賽活動。自己動手創作的《中山狼》和《王蘭卿服信明忠烈》雜劇，被之管絃，自此俳優。在康家班基礎上組建的張家班，又名華慶班，在歷史上活動長達500年之久。為重振北曲，為秦腔藝術的發展，建樹了不朽的功勳。康海放歌泉林30餘年，初衷不改。歿時，遺命以山人巾服成殮。檢其遺資“借金百餘”，而大小鼓卻存有300多副。除詩文集外，還著有散曲《沜東樂府》。所著《武功縣誌》，明、清時皆推第一。
康海與前七子
康海不僅以他創作的詩文以及雜劇而聞名，成為明朝中期七才子的核心，而且在官場剛正不阿，藐視權貴，頗具秦人風範。康海和李夢陽、何景明等七才子一起，觸權貴，罵奸黨，指責時弊，彈劾劉謹。正德元年(1506)，太監劉瑾專擅國政，劉瑾是興平縣人，以其與康海為同鄉，又風聞康海的才名，企圖拉攏康海作為同黨，康海一直不肯去見劉瑾。恰巧李夢陽因為代尚書韓文草擬彈劾劉瑾的奏章，事情暴露後，劉瑾加給李夢陽其他罪名，將其逮捕人獄，準備處死。李夢陽從獄中給康海遞了一張紙條，上寫“對山救我”四字。“對山”為康海的別號。康海義不容辭，雖然一直不肯登劉瑾之門，但為了朋友，只得硬著頭皮去拜謁劉瑾。劉瑾聽說康海登門求見，高興萬分，急忙跑出去迎接，下榻時十分匆忙，連鞋也沒有穿正，倒足汲著鞋跑出門迎接，並將康海奉為上賓。康海在劉瑾面前，多方為李夢陽辯解，劉瑾一心想拉攏康海，遂看在康海面上，第二天便釋放了李夢陽。過了一年，即正德五年(1510)，劉瑾因謀反罪被朝廷處死，朝廷清查劉瑾一案，康海因與劉瑾有過來往，遂被列為同黨，削職為民。正在這個時候，已經官復原職的李夢陽，不但不為曾救自己一命的朋友兩肋插刀，反過頭來倒打一耙，誣陷嫉害。
康海回家之後，“以文為身累，遂倦於修辭”。他認為“辭章小技耳，壯夫不為，吾詠歌舞蹈於泉石間已矣，何以小技為哉!”他與朋友、同鄉王九思遭遇相似，志趣相投，於是經常在其家鄉沜東及王九思的家鄉鄠縣(今戶縣)一帶，攜帶歌姬舞女暢飲，創作樂曲歌辭，自比為樂舞諧戲的藝人，以寄託其憂鬱苦悶的心情。他與王九思一道對戲曲音樂進行了大膽改革，形成了秦腔四大流派中影響較大的一派——“康王腔”。
康海與秦腔
康海，“主盟藝苑，垂四十年”，創“康王腔”，壯秦腔之基。
這個舉世有名的才子，廣招演員，自制樂曲，寫劇本、改革聲樂唱腔臉譜，自操琵琶，創建了自家戲班子，人稱“康家班社”。他招收弟子在家中教授他和王九思創作的“慷慨悲壯、喉囀音聲、有陽剛之美、有陰柔之情”的“康王腔”。自己動手創作的《中山狼》和《王蘭卿服信明忠烈》《杜子美遊春》等劇本，並讓戲班排練。康海的繼室張氏，出身樂戶，能唱善舞，聲振秦中。並培養出較有名的演員雙蛾、小蠻、春娥、端端、雪兒、燕燕等，更有“隨身四帥”金菊、小鬥、芙蓉、採蓮，深受觀眾所喜愛。康家班演出的戲“歌有新詞、舞有嬌姿”，30年紅極家鄉，對秦腔發展影響很大。曾廣集千名藝人，參與秋神大賽活動。康海不僅是秦腔藝術的先哲，且精通音律，善彈琵琶，被稱為“琵琶聖手”。吳梅村評價說：“琵琶急響多秦聲，對山慷慨稱入神，同時渼 陂(王九思號)亦第一，兩人失志遭遷謫，絕調康王並盛名，崑崙摩挲無顏色!”一次，康海在揚州焦山彈奏琵琶後，傾倒觀者，後人遂將焦山易名“康山”，以示紀念。康海被革職後，在家閒居了整整30年，遺命以山人巾服成殮。檢其遺資“借金百餘”，而大小鼓卻存有300多副。
康海還扶植周至張於朋、王蘭卿在康家班基礎上組建張家班。張家班，又名華慶班，不僅在周至、戶縣、眉縣以及省境內一些地方演出，還曾隨陝西鹽商、木商到過江浙一帶。張於朋喜愛秦腔，多才多藝。他回家後，以暖泉別墅為基地潛心地方戲曲、音樂的研究與實踐。他不但會演戲，還會編戲、排戲、打鼓等。他的妻子王蘭卿，周至縣城內樂戶王錦之女，自幼聰敏好學，性情貞良，七、八歲吹拉彈唱，所事皆通，與張結為姻緣。王蘭卿為張家班骨幹，她唱做俱佳，其情感人，出色的表演藝術，為西府劇壇之冠，成為明代中葉最著名的秦腔女演員。華慶班在歷史上活動長達500年之久，直到上世紀的50年代。
官場不幸秦腔幸。康海為為秦腔藝術的發展，建樹了不朽的功勳。
康海創作的雜劇《中山狼》是講述東郭先生救一隻中箭逃命的狼，自己幾乎反被狼所害的故事。通過對狼的本性的揭露，罵盡一切負國家、 負父母、 負師友的無恥之徒，同時嘲諷了迂腐的東郭先生“無所不受”的“仁心”，頗有深意。全劇緊湊，富有戲劇性。曲白生動而自然，具有爽直古樸的特點，劇中狼、老杏、老牛開腔說話，情態逼真，饒有童話色彩。一說《中山狼》雜劇是為影射李夢陽負恩而作。
康海的散曲，今存套數 30餘首、小令200餘首，曲作的主要內容一是抒發其憤世嫉俗的情懷，如“真個是不精不細醜行藏，怪不得沒頭沒腦受災殃。從今後花底朝朝醉，人間事事忘。剛方，溪落了膺和滂；荒唐，周全了籍與康”(〔雁兒落帶過得勝令〕)。表現了他自認為無辜遭殃的滿腹牢騷，並夾雜著幾分玩世不恭的幽默。二是傾吐其徜徉山水的閒情逸致，如〔叨叨令〕《秋興次渼陂韻》就著重表現了作者對“有時節望青山看綠水乘嘉樹，有時節伴漁樵歌窈窕盟鷗鷺”生活的欣喜之情。他的散曲一般都寫得豪放爽健。但有時過多的生造和堆砌詞藻，是其缺點。
3、康浩，字德充，應為康海之堂兄弟。明正德年間（1506—1521）進士，官至贛州、嘉定知府，戶部主事。（據考證，應為現居浙江、江西康姓之祖。贛州、嘉定均為康氏宗祠。）
4、康河，明嘉靖二年（1523）進士，官居贛州知府。
5、康呂賜（1643—1731），字復齋，號一峰，自稱南阿山人。為諸生時，能文章自命必成進士。後兩舉副榜，遂放棄科舉，專心經史，朝夕與其弟研習，造詣很深，遠近聞名。數千裡外，時有來信許多問題疑難，考辯正誤。所作《南阿遺稿》，內容涉獵廣泛，對武功風土鄉情記載較多。清雍正十一年（1733）知縣沈華監修的《武功縣後志》，大都採用其中史料。雍正九年（1731）年，無疾端坐而死，享年88歲。著有《四書語錄》《易語錄》《雜語錄》等。
武功康氏文學作品
聞箏
康海
寶靨西鄰女，鳴箏傍玉臺。
秋風孤鶴唳，落日百泉洄。
座客皆驚引，行雲欲下來。
不知弦上曲，清切為誰哀。