張公者/文
藝術界的大師乃是在其專業領域有開山立派之功者。是本專業的至高峰。是提供學習規律與方法並不可也不必逾越者也。
大師的學生中，凡有大志者，當是另立山頭、另起爐灶者。此非但非為道義上之不敬，恰是對老師之至高致敬。
張公者/文
藝術界的大師乃是在其專業領域有開山立派之功者。是本專業的至高峰。是提供學習規律與方法並不可也不必逾越者也。
大師的學生中，凡有大志者，當是另立山頭、另起爐灶者。此非但非為道義上之不敬，恰是對老師之至高致敬。
▲清 · 吳昌碩 《行書五言聯》
一位明師是不會讓自己的學生學習自己的風格的。
這是心胸。無此心胸者，不足以為師。更不可能成為大師。
真正的老師是給學生指明方向，且因材施教。此為師之道也。
張公者/文
藝術界的大師乃是在其專業領域有開山立派之功者。是本專業的至高峰。是提供學習規律與方法並不可也不必逾越者也。
大師的學生中，凡有大志者，當是另立山頭、另起爐灶者。此非但非為道義上之不敬，恰是對老師之至高致敬。
▲清 · 吳昌碩 《行書五言聯》
一位明師是不會讓自己的學生學習自己的風格的。
這是心胸。無此心胸者，不足以為師。更不可能成為大師。
真正的老師是給學生指明方向，且因材施教。此為師之道也。
▲清 · 吳昌碩 《行草條幅》
大師者，明道，不技。
作為學生，學習老師的風格，可以比較快的進入且成熟，但這不是終極目標。
一個學生可以並應該一輩子敬重老師。此為徒之道也。
而最好的學生是學習老師的出新方法並形成自己的風格者。由此，樹師之德，揚師之名。
敬師，而不是一輩子在老師身邊亦步亦趨的學習老師的風格。
總在大師身邊，鮮有能出師之左右者。
張公者/文
藝術界的大師乃是在其專業領域有開山立派之功者。是本專業的至高峰。是提供學習規律與方法並不可也不必逾越者也。
大師的學生中，凡有大志者，當是另立山頭、另起爐灶者。此非但非為道義上之不敬，恰是對老師之至高致敬。
▲清 · 吳昌碩 《行書五言聯》
一位明師是不會讓自己的學生學習自己的風格的。
這是心胸。無此心胸者，不足以為師。更不可能成為大師。
真正的老師是給學生指明方向，且因材施教。此為師之道也。
▲清 · 吳昌碩 《行草條幅》
大師者，明道，不技。
作為學生，學習老師的風格，可以比較快的進入且成熟，但這不是終極目標。
一個學生可以並應該一輩子敬重老師。此為徒之道也。
而最好的學生是學習老師的出新方法並形成自己的風格者。由此，樹師之德，揚師之名。
敬師，而不是一輩子在老師身邊亦步亦趨的學習老師的風格。
總在大師身邊，鮮有能出師之左右者。
▲王個簃 書畫
王個簃先生一直在吳昌碩身邊，王先生的作品太似缶翁了，最終沒有形成自己的風格，也就很難在書畫史上留有重要位置。
而潘天壽先生雖是缶翁弟子，但是並未天天圍在老師身邊。潘天壽能夠跳出老師藩籬，不為師所囿而大成。
張公者/文
藝術界的大師乃是在其專業領域有開山立派之功者。是本專業的至高峰。是提供學習規律與方法並不可也不必逾越者也。
大師的學生中，凡有大志者，當是另立山頭、另起爐灶者。此非但非為道義上之不敬，恰是對老師之至高致敬。
▲清 · 吳昌碩 《行書五言聯》
一位明師是不會讓自己的學生學習自己的風格的。
這是心胸。無此心胸者，不足以為師。更不可能成為大師。
真正的老師是給學生指明方向，且因材施教。此為師之道也。
▲清 · 吳昌碩 《行草條幅》
大師者，明道，不技。
作為學生，學習老師的風格，可以比較快的進入且成熟，但這不是終極目標。
一個學生可以並應該一輩子敬重老師。此為徒之道也。
而最好的學生是學習老師的出新方法並形成自己的風格者。由此，樹師之德，揚師之名。
敬師，而不是一輩子在老師身邊亦步亦趨的學習老師的風格。
總在大師身邊，鮮有能出師之左右者。
▲王個簃 書畫
王個簃先生一直在吳昌碩身邊，王先生的作品太似缶翁了，最終沒有形成自己的風格，也就很難在書畫史上留有重要位置。
而潘天壽先生雖是缶翁弟子，但是並未天天圍在老師身邊。潘天壽能夠跳出老師藩籬，不為師所囿而大成。
▲潘天壽 書法
潘天壽拜大師為師而成為大師，乃是借大師之氣，學大師出新之法，而非學大師之皮相也。此尤為難也！可貴也！亦恐非常人可以做到。
在大師身邊而成就大師者，西人有之。古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，相繼為師徒。師徒三代，各有學說，皆為大師。然此為西人，非國人也。尤非今之國人也。
張公者/文
藝術界的大師乃是在其專業領域有開山立派之功者。是本專業的至高峰。是提供學習規律與方法並不可也不必逾越者也。
大師的學生中，凡有大志者，當是另立山頭、另起爐灶者。此非但非為道義上之不敬，恰是對老師之至高致敬。
▲清 · 吳昌碩 《行書五言聯》
一位明師是不會讓自己的學生學習自己的風格的。
這是心胸。無此心胸者，不足以為師。更不可能成為大師。
真正的老師是給學生指明方向，且因材施教。此為師之道也。
▲清 · 吳昌碩 《行草條幅》
大師者，明道，不技。
作為學生，學習老師的風格，可以比較快的進入且成熟，但這不是終極目標。
一個學生可以並應該一輩子敬重老師。此為徒之道也。
而最好的學生是學習老師的出新方法並形成自己的風格者。由此，樹師之德，揚師之名。
敬師，而不是一輩子在老師身邊亦步亦趨的學習老師的風格。
總在大師身邊，鮮有能出師之左右者。
▲王個簃 書畫
王個簃先生一直在吳昌碩身邊，王先生的作品太似缶翁了，最終沒有形成自己的風格，也就很難在書畫史上留有重要位置。
而潘天壽先生雖是缶翁弟子，但是並未天天圍在老師身邊。潘天壽能夠跳出老師藩籬，不為師所囿而大成。
▲潘天壽 書法
潘天壽拜大師為師而成為大師，乃是借大師之氣，學大師出新之法，而非學大師之皮相也。此尤為難也！可貴也！亦恐非常人可以做到。
在大師身邊而成就大師者，西人有之。古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，相繼為師徒。師徒三代，各有學說，皆為大師。然此為西人，非國人也。尤非今之國人也。
▲王個簃 書法
成為大師，最好不要拜大師為師！
大師是高峰，學生往往頂禮膜拜，也就容易亦步亦趨的模仿大師的足跡、風格而失去自我。這樣即使登上此高峰，又有何意義呢？高峰沒有必要超越，也無法超越。試想：登上山巔之後還能往哪走呢？大師之路不可複製。
張公者/文
藝術界的大師乃是在其專業領域有開山立派之功者。是本專業的至高峰。是提供學習規律與方法並不可也不必逾越者也。
大師的學生中，凡有大志者，當是另立山頭、另起爐灶者。此非但非為道義上之不敬，恰是對老師之至高致敬。
▲清 · 吳昌碩 《行書五言聯》
一位明師是不會讓自己的學生學習自己的風格的。
這是心胸。無此心胸者，不足以為師。更不可能成為大師。
真正的老師是給學生指明方向，且因材施教。此為師之道也。
▲清 · 吳昌碩 《行草條幅》
大師者，明道，不技。
作為學生，學習老師的風格，可以比較快的進入且成熟，但這不是終極目標。
一個學生可以並應該一輩子敬重老師。此為徒之道也。
而最好的學生是學習老師的出新方法並形成自己的風格者。由此，樹師之德，揚師之名。
敬師，而不是一輩子在老師身邊亦步亦趨的學習老師的風格。
總在大師身邊，鮮有能出師之左右者。
▲王個簃 書畫
王個簃先生一直在吳昌碩身邊，王先生的作品太似缶翁了，最終沒有形成自己的風格，也就很難在書畫史上留有重要位置。
而潘天壽先生雖是缶翁弟子，但是並未天天圍在老師身邊。潘天壽能夠跳出老師藩籬，不為師所囿而大成。
▲潘天壽 書法
潘天壽拜大師為師而成為大師，乃是借大師之氣，學大師出新之法，而非學大師之皮相也。此尤為難也！可貴也！亦恐非常人可以做到。
在大師身邊而成就大師者，西人有之。古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，相繼為師徒。師徒三代，各有學說，皆為大師。然此為西人，非國人也。尤非今之國人也。
▲王個簃 書法
成為大師，最好不要拜大師為師！
大師是高峰，學生往往頂禮膜拜，也就容易亦步亦趨的模仿大師的足跡、風格而失去自我。這樣即使登上此高峰，又有何意義呢？高峰沒有必要超越，也無法超越。試想：登上山巔之後還能往哪走呢？大師之路不可複製。
▲潘天壽 書法
有大志者，另立山峰。
不做大師之徒，但要拜問大師，要借大師之氣。大師能指點迷津、指明前程。若沒有大師與高人指點，想大成亦或成為大師亦困難重重。
遺憾與幸運的是：今天沒有大師。
今日無大師，那又如何得大師指點呢？如何借大師之氣呢？答曰：讀大師之書，觀大師之作。讀其書、觀其作，則如對其人。
觀摩《蘭亭序》，如對王右軍；
研讀《論語》，如見孔子。
2018年11月
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