睡睡平安之“樑注論語”，枕著論語，睡出更好的自己。這裡是小樑在2018年為您帶來的《睡睡平安》，本文內容節選於喜馬拉雅音頻節目《睡睡平安》109期。

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

譯：有一天，子貢跟孔子說：“我不喜歡別人把他的想法強加於我，我也儘量不把自己的想法強加於他人，這樣可以嗎？”

孔子很溫暖地說：“賜啊，你的提議很好，見地也很好，不過你現在還做不到啊。”

01

最極致的善良，就是“己所不欲，勿施於人”

我們常說，一個人能做到的最極致的善良，也就是“己所不欲，勿施於人”，等而下之的是“己所欲，施於人”。

比如有人覺得“我的糖果太好吃了，一定要讓你嘗一下”，但萬一別人不喜歡呢？有的國家認為自己的政治制度很好，於是認為其他國家也要像他們一樣。還有一些國家追求“君子和而不同”——我並不想把自己需要的、喜歡的東西教給你，如果我能做到不把自己不喜歡的強加給你，這就是我的內在，關於善與智慧的更高追求。

做人也是這樣。最有魅力的人、我們最喜歡的人，並不是對我們最好的人，而是不要求我們像他一樣，甚至連這個念頭都沒有的人。

反過來，如果我們有這樣的心胸——不把自己的意識強加於人；不要求別人跟自己一樣；不要求別人理解自己，也是一種善良。

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

子貢，對孔子而言是一位很重要的學生。政治上很能幹，通過一些謀略與安排，確保了魯國多年的國土安全；經濟上很有實力，作為一代儒商，孔子晚年時的吃穿用度，很可能都是子貢安排的。但即使子貢做到了這樣，孔子對他仍然有更高的期許。

有一天，子貢跟他的老師說：“我不喜歡別人把他的想法強加於我，我也儘量不把自己的想法強加於他人，這樣可以嗎？”老師很溫暖地說：“賜啊，你的提議很好，見地也很好，不過你現在還做不到啊。”

這句話的背後隱藏的另外一層含義是，不光你做不到，連我也做不到啊。孔子用這種方式表達了一種非常高級的人生理想的追求，以及覺得做不到這件事時清晰的洞察。

02

幸福就是有目標，有道路，在行走

完全按照理想化的方式去生活，去做事，並且嚴格要求自己和他人，會產生一種新的我執。我們知道這是一個方向，也知道自己永遠只能朝著這件事所處的方向前進。所以，有目標，有道路，在行走，已然很幸福了。

儒家有一種很有意思的精神——相信世間是有一個理想國的，這個理想國是由君子營造出來的，但同時儒家也知道，這個理想國永遠在彼岸。

對人的種種習性、秉性的洞察，也讓儒家知道“just do it”，只要在路上，只要在做就好了。所以當子貢與孔子在某個明朗的下午，一邊喝茶一邊討論人生理想時，師徒二人有如父子般談論了事物發展的方向，以及明知不可為，但仍要努力為之的追求。

用梁漱溟先生的話說，儒家是有方向的，而且永遠都走在這條路上。就算達不到，也不後悔、不怨恨，因為做這件事本身就是目的。

這句話的背後引申出，我們對自己的日常生活，是不是有種暗暗的期許？

以前，只有貴族可以吃飽飯，不為生存擔憂。所以他們可以花很多時間，用於精神的追求、美和理想的鍛造，構建一種應該怎樣生活的範式。總體而言，政治家和思想家樹立著這個社會的道德方向。

然而今天，全球開始出現一種新格局——塑造人們理想生活方式的角色，由政治家讓渡給商人。因為只有商人可以藉由流轉、生產、販賣商品，以及使用廣告和營銷的預算，把商品與某種價值觀緊密相連，並且把商品包裝得像賣法器或道具一樣，夾雜在推銷給人們的價值觀裡，進而成為人們的價值觀。

因此，現代人的價值觀更多是被商人確立的。商人可不希望自己“己所不欲，勿施於人”。最有道德的商人，也只能做到“己所欲，施於人”——我很喜歡這款產品，因為它是我發自內心認真研發的，希望你也喜歡。這是商人這個職業本身的侷限性。

作為生活在由商人主導價值觀世界的普通你我，要很清楚地知道，我們生活在一個跟古人價值觀不一樣的低段位時代，自己能達到的最高級地位也就是“己所欲，施於人了”。

所以，子貢跟他的老師說：“我不希望別人把他的價值觀強加給我，我也不希望把自己的價值觀強加給別人，這樣行嗎？”孔子說：“這非常好，但是親愛的，你做不到這樣，我也做不到，我們只能努力去做。”

03

做一個不給別人添麻煩的人，是做人的最高智慧

子貢為孔子做了很多有意義的事。孔子過世後，其他弟子都是心齋三年——三年裡心心念念地想著老師，只有子貢幫孔子選定了墓穴，並在墓前守了三年。

南老在《論語別裁》裡說，其他弟子選的墓穴也很好，據說是後來葬漢高祖劉邦的地方，很厲害了吧。但你要知道，當年子貢否定了這個地方。子貢認為，我的師父孔子豈是普通帝王的格局？後來子貢為孔子選的位置，就在今天的曲阜。這個墓穴力透千年，讓孔子成為萬盛師表。

儒門有很多項學術專長，埋人這件事就是看家本領之一，埋什麼（What），埋在哪兒（Where），誰埋（Who），什麼時候埋（When），為什麼埋（Why），這五個“W”充滿著學問。

子貢為老師選的墓地相當厲害（當然這是後世的傳聞，南老用亦真亦假的口吻在《論語別裁》裡跟我們分享了這些故事），但如果我們知道後來發生的這些事，再推演到孔子和子貢聊天的那個時空，你就能體會其中的意義了。

也就是說，如果你知道後來子貢為師父所做的一切，再倒推到對話的那個當下，你就會覺得這個當下在某種程度上就是未來的一個原因，也是未來的一個結果。

我們都常常聽過這句話——過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。似乎現在是未來的因，未來是現在的果。但放在另外一個世界觀的系統裡，你又怎麼知道未來不是當下的原因呢？

在讀《論語》的時候，小樑還有一個想法——一個人過了三十歲，他的心智模式會發生非常重要的變化。而在他四十歲以後，會尋找比他年紀小的、將來成就會很大的年輕人，跟隨他們一起成長。

孔子的所有成就，一方面來自他本身的偉大，另一方面在於他培養出一幫非常優秀的學生，以至於後來可以把他的思想傳承下來。

有人說：“一個女人最好的本事，就是投胎到一個好媽媽那裡，擁有一個好爸爸，她的爸爸能幫她找一個好老公，然後她用爸爸和老公的模型再培養兒子……這輩子就是perfect。”“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子”，其實背後是一種真正的智慧與人生的大策略。

如果我們能讓自己變得越來越寬厚，儘可能做到“己所不欲，勿施於人”，哪怕做不到，也儘可能地不給別人添麻煩，這樣的人是很可能有大成就的。

讓自己成為一個不給別人添麻煩的人，是你能成就自己的最高智慧——“己所不欲，勿施於人”。

——今日互動——

幸福就是有目標，

有道路，在行走。

你有自己的小目標嗎？

為了實現它，

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它又給你帶來了哪些改變？