盤古開天地
女媧捏泥人
神農嘗百草
黃帝戰蚩尤
這些膾炙人口的神話傳說
想必大家早已耳熟能詳
所以，今天
小編將帶著大家
追尋那些出自郴州的文學典故
看看你知道多少呢？
柳
毅
傳
書
柳毅傳書出自唐朝李朝威的傳奇小說《柳毅傳》，用來形容不畏艱難困苦，救人於危難之中；也用來比喻歷經千辛萬苦，重重磨難之後，有情人終成眷屬。
龍女溫泉的所在地——龍女湖在地方誌中就一直被稱為民間傳說《柳毅傳說》的發源地。相傳在唐朝儀鳳年間，洞庭龍王三女“龍三娘”因觸犯天條，被貶至郴州郊區一“萬”姓員外人家為媳，如奴牧羊，倍受虐待。一日，遇郴州宜陽學子柳毅進京趕考，求其傳書給父王。柳毅信守承諾，按龍女之法，經千辛萬苦到洞庭湖君山，扣橘傳書於龍王，最後與龍女喜結連理。
洞庭龍王震怒萬員外虐待其女，命“獨角蛟”接回龍女，並水淹萬員外家。獨角蛟午時三刻興風作浪，只見轟然一聲，這戶萬姓財主的房屋沉落下去，形成一口池塘，後人稱之為“陷池塘”也就是今天的龍女湖仙池塘。傳說明朝時，郴人鑄石碑，上書“此湖直通洞庭”。用長繩捆綁，擲於湖中測量深度，未果。後來，石碑被洞庭漁民打撈上岸。
這篇文章宣揚的不單單是愛情，更多的是在經濟繁榮的社會中，集中表現出來的昂揚進取的心態和浪漫、自由、開明的社會氛圍。
橘
井
泉
香
橘井泉香的故事在郴州幾乎是家喻戶曉，講的是蘇仙成仙昇天之前，交待母親以一橘葉、一碗水療一人治瘟疫之法。
蘇仙的離奇出生、經歷和跨鶴昇天的故事，反映了老百姓解脫苦難的希冀，崇尚好人有好報的願望。
在百姓心中，做好事的人死後應該飛昇成仙，成了仙就要有香火，於是就有了蘇仙觀，山也改名蘇仙嶺。山中到處藏仙蹤，如蘇仙降生的白鹿洞、成仙的昇天石等。
另一個有著異曲同工之妙的故事，來自三國時期住在江西的名醫董奉。相傳，他看病從不收錢，只規定每看好一個小病，病人給他栽一棵杏樹；看好一個大病，栽五棵杏樹。幾年之後便長成了一片杏林。待杏林結果時，他又以果換糧，賑濟窮人，於是被後人譽為“杏林春暖”。
千百年來，“橘井泉香”與“杏林春暖”雙壁生輝，成為了我國醫藥界的象徵。
童
區
寄
傳
童區寄傳是唐代文學家柳宗元筆下描寫的一個真實故事：一位年僅十一二歲在郴州打柴放牛的小孩區寄，被兩個強盜劫持後，憑著自己的勇敢機智，終於手刃二盜，保全了自己。
全文不僅反映了唐代中期黑暗腐敗的社會現實，同時也表明，封建社會裡，人民只能依靠自己鬥爭，才能擺脫苦難。
這篇文章所表達的思想同柳宗元自身經歷息息相關。
柳宗元幼年在長安度過，對朝廷的腐敗、社會的動盪有所聞見。20歲考中進士，逐漸步入官場，更加了解政治的黑暗腐敗。為此，他逐漸萌發要求改革的願望。
然而革新失敗，革新派人土都隨即被貶。柳宗元貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南永州市）司馬。永州當時人煙稀少，甚為荒僻。由於生活艱苦，到永州未及半載，他的老母親便離開了人世。
被貶後，政敵們仍不放過他。殘酷的政治迫害，艱苦的生活環境，使柳宗元悲憤憂鬱，健康嚴重受損，竟到了“行則膝顫、坐則髀痺”的程度（髀：bì，大腿的意思）。
但這並未動搖柳宗元的政治理想。他說：“雖萬受擯棄，不更乎其內”。永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉折。年輕的柳宗元在政治舞臺上同宦官、豪族進行了尖銳的鬥爭。他的革新精神與鬥爭精神是非常可貴的。
五千年的燦爛文化
就如同挖掘不盡的寶藏
我們探尋其中
學習、借鑑、反思、自省
而這，也正是文明前進的基礎動力