魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。
情感多舛的魯迅
1、兄弟不和
魯迅的一生，有兩件事對他的打擊很大，一是兄弟失和，二是婚姻生活。魯迅有兩個弟弟，二弟周作人是著名的散文家，三弟周建人是著名的生物學家，可謂一門皆才傑。魯迅一直不願意向別人談及他和二弟周作人的事，從而也使得這件事越發的撲朔迷離，成為了中國現代文學史上最不可理解的事件。多年來，研究界對此形成了“經濟說”、“家庭糾紛說”、“漢奸說”等觀點。“經濟說”認為是周作人妻子羽太信子花錢過於大手大腳，致使家中往往入不敷出，最後使得兄弟產生罅隙。第二種說法，則認為是周家眾人對信子的不滿，導致兄弟關係的緊張。 “漢奸說”則是認為周作人到汪偽政府任職，被魯迅認為是軟骨頭，是漢奸，“道不同不相為謀”。
（魯迅與家人）
2、婚姻愛情
魯迅的一生，曾經與兩位女性有過婚姻或愛情關係，一是當他26歲的時候，從日本回到紹興在母親魯瑞的主持下與山陰朱安女士結婚；魯迅自與朱安結婚之後，直至病逝為止，並未與她解除這種婚姻關係（魯迅深知一旦休妻，朱安就會遭遇死亡或者非人的遭遇，於是未離婚），魯迅在外的日子，朱安一直照顧著魯迅母親的生活，從未有怨言；二是當他47歲的時候，從廣州抵達上海，即與長期追隨自己的學生許廣平同居。魯迅病逝後，朱安女士到亡故的十餘年間，和許廣平一樣，也一直作為魯迅遺屬同社會保持著正常的聯繫。
3、紅顏知己
在女師大，魯迅遇到了年輕的女學生許羨蘇，她是後來魯迅的同居女友許廣平的同學及好友。魯迅為了她寫了“頭髮的故事”，魯迅的朋友曹聚仁在一部關於他的評傳裡，稱許羨蘇為他的“愛人”。而許羨蘇對魯迅生命中相當重要的部分表現過女性特有的關懷。可是當魯迅離京南下，一起同行的，不是許羨蘇，而是她的同學朋友許廣平。
（魯迅與許廣平）
文化巨匠魯迅
魯迅對中國文化的貢獻是劃時代的，其藝術造諧和思想光茫開闢了一個時代的先聲。
魯迅的小說選材獨特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學中只選取“勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，後來則有妓女嫖客，無賴奴才之流”的模式做出了改革，以“為人生”的啟蒙主義式的創作目的，開創了“表現農民與知識分子”兩大現代文學的主要題材。他的取材“多采自病態社會的不幸的人們中。”魯迅在處理這些題材時又具有極其獨特的眼光。在觀察和表現自己的主人公時，他有著自己獨特的視角，即始終關注著“病態社會”裡知識分子和農民的精神“病苦”。《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《祝福》等等，都具有跨時空跨國度的影響。
與思想的天馬行空相適應，魯迅雜文的語言也是無拘無束而極富創造力的。魯迅的雜文可以說是把漢語的表意、抒情功能發揮到了極致。或者說，雜文就是在魯迅手裡創造出來併發揚光大的一種文體。他的雜文，我們在中學課本里學的很多，就不贅述。在他的雜文中：或口語與文言句式夾雜；或排比、重複局勢的交叉運用；或長句與短句、陳述句與反問句的相互交錯，混合著散文的樸實與駢文的華美與氣勢，可謂“深情並茂”。如《記念劉和珍君》中：“真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。”酣暢淋漓，氣勢可觀。
魯迅所創作的散文不多但卻可說篇篇精品，這些篇章收錄於《朝花夕拾》和《野草》。《朝花夕拾》是魯迅對於童年、青少年時期的回顧，是對作者青少年時期生活斷片的回憶，包含少年時代的紹興印象、南京求學、留學日本、回國後在紹興任教等基本的成長經歷，尤以記述故鄉生活者為最多。相比他的雜文這些文章多了明朗、純真、親切的情味。如《從百草園到三味書屋》）與滿含生趣的少年行動；《社戲》的真切憶述；還有側重於帶著寬厚的親情刻畫活生生的人物，比如藤野先生、範愛農、“三味書屋”的壽鏡吾先生。我們從中看到了一個非常有親和力的魯迅。
（魯迅與瞿秋白）
魯迅之所以被稱為思想家，還表現在他的文學史思想極為豐富深刻，發出具有時代特色的熠熠光輝。他創造性地從事了文學史的編撰工作，留給後世兩部文學史專著——《中國小說史略》和《漢文學史綱要》，為我國的文學史研究作出了巨大的貢獻。極為遺憾的是，由於當時不利於創作的現實客觀條件，他本來計劃要寫的一部完整的中國文學史在有生之年未能完成。
魯迅是中國翻譯文學的偉大開拓者。在他一生中，翻譯和介紹外國文學作品佔有很重要的位置。其翻譯思想涉及翻譯的各個重要方面，見解獨到，對現今的翻譯理論研究與翻譯實踐仍具有巨大的指導作用。
魯迅不僅是偉大的文學家和思想家，而且是一位優秀的書法家，由他的思想和文學成就之大，使得人們往往忽略他的書法成就。郭沫若曾稱其書法“遠逾宋唐，直攀魏晉。”
魯迅的一生和美術有著極為密切的關係。他不僅有深厚的藝術修養，對美術有著精深的研究，而且還積極倡導大眾美術，親自參與了大量的美術實踐活動，在中國現代美術史上書寫了光輝的一頁。
魯迅的創作生涯裡也創作過許多優秀的詩歌。雖然總體數量並不是很大，但其藝術特點有著很多為人稱道、值得深入研究的地方。郭沫若曾評價道：“魯迅先生無心作詩，偶有所作，每臻絕唱。或則犀角燭怪，或則肝膽照人。”魯迅的詩歌，在古體詩創作方面表現的尤為突出，這些詩歌不僅內容豐富、朗朗上口，更有很高的藝術美感及思想特色，是革命豐富情感、完美藝術特質的良好的結合體。如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，其實就是魯迅戰鬥一生的真實寫照。
魯迅的影響
1、文藝影響
魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的小說建立了中國小說的新形式；他所創作散文更是“顯示了文學革命的實績”；他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰鬥性，是後世作家最常使用的“批判武器”，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書。幾乎所有的中國作家都在魯迅開創的基礎上，發展了不同的方面的文學風格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。而作為美術愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，並在精神、理論和精神等多方面支持青年人學習木刻、版畫藝術，極大的推進了現代木刻、版畫在現代中國的傳播與發展，為現代中國的美術事業做出卓越的貢獻。
2、學術影響
作為一名學術研究者，一方面，魯迅運用西方的文學觀念研究中國古典小說撰寫了《中國小說史略》，其不僅結束了“中國之小說自來無史”的時代，也創造了文學史著作的典型範例，“為後學開示無數法門”，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》並稱為為中國近代學術史上的雙璧。另一方面他整理校對勘正了《古小說鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數十部古籍，為後世的古典文學研究留下了一筆巨大財富。
3、精神影響
魯迅堪稱現代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。他創造了“內外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又並未梏亡中國的民族性”，並具有獨特的個人風格的“現今想要參與世界上的事業的中國人”的文學。他與同時期的世界傑出的思想家和文學家一樣，在關注本民族的同時，也在關注著人類共同面臨的問題，並做出了自己的獨特貢獻。
4、政治影響
魯迅一生追求民主，早在新文學運動伊始時期便向封建舊文化宣戰，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化鬥爭。“女師大學潮”發生後與迫害學生的軍閥進行論爭，魯迅不畏強暴執筆對戰，顯示出一個正直文人的氣概。爾後國民黨統治之下又大膽披露其黑暗統治。
（魯迅與青年作家們）
拒絕諾獎的魯迅
1927年9月17日，魯迅收到北京自己的學生臺靜農的信件，信裡面提到瑞典人斯文·赫定在上海的時候聽說魯迅的名字，想請劉半農幫助，提名魯迅作為諾貝爾文學獎的候選人。 魯迅當即回覆了上述這封信，態度絲毫不曖昧，表達得非常截然。 靜農兄： 九月十七日來信收到了。 請你轉致半農先生，我感謝他的好意，為我，為中國。但我很抱歉，我不願意如此。 諾貝爾賞金，梁啟超自然不配，我也不配，要拿這錢，還欠努力。世界上比我好的作家何限，他們得不到。1930年代中期，瑞典學院曾經派人給魯迅帶話，傳給他一個信息，就是想再次提名他。但是魯迅還是自己認為他不配，又謝絕了。
“魯迅”名字的由來
學成後，魯迅與厲綏之紛紛回國。魯迅只要路過杭州，多去找厲綏之。有一次厲綏之夫人在吃飯時問魯迅：“豫才先生為什麼取名魯迅？”已剃了板刷頭的魯迅說：“因為我的母親姓魯，她小時候叫我‘阿迅’，所以就取了‘魯迅’的筆名。”還有一種說法是，魯迅自我解釋為，魯是指愚魯，迅是指迅速趕超。有先天不足後天補，表明了魯迅謙虛而自信。
生活中的魯迅
生活中作為凡人的魯迅，往往是真實的魯迅，不是臉譜化、簡單化、片面化的魯迅。
1、熱情的魯迅
魯迅在廣州時，一個青年受他的感化，隨他到了上海。到上海後，魯迅熱情的留他在自己景雲裡的寓所住，後來那人又讓魯迅給他在上海找個工作。魯迅很為難的情況下找到郁達夫說實在沒辦法，須請一家書店報館名義上請他做事，而每月的薪水三四十元由魯迅自己拿出，由達夫轉交給書店報館作為月薪發給他。魯迅對青年的提攜幫助程度可見一斑。
（陳逸飛漫畫《魯迅演講》）
2、幽默的魯迅
有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理髮院去理髮。理髮師見他穿著很隨便，而且看起來很骯髒，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭髮。理了發後，魯迅從口袋裡胡亂抓了一把錢交給理髮師，便頭也不回地走了。理髮師仔細一數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。 一個多月後，魯迅又來理髮了。理髮師認出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理髮，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，一個銅板也不多給。理髮師覺得很奇怪，便問他為什麼。魯迅笑著說：“先生，上回你胡亂地給我剪頭髮，我就胡亂地付錢給你。這次你很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給你！” 理髮師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。有人說，笑起來的魯迅才是真實的魯迅，這個故事可見一斑。
3、溫情的魯迅
林語堂曾在一篇文章中寫魯迅先生在中國的難能可貴，譽之為“白象”。因為象多是灰色，遇到一隻白的，就視為國家珍寶。許廣平在與魯迅分居兩地互通書信時也時常稱他為“小白象”，魯迅在與之信中偶爾也用以自稱。在兒子周海嬰出生後，魯迅用來送予兒子稱其為“小紅象”，可謂“白象紅象一父子”，魯迅在哄孩子高興時也常常自作小調“小紅，小象，小紅象，小象，紅紅，小象紅；小象，小紅，小紅象，小紅，小象，小紅紅。”丈夫的憐子溫情可見一斑。
4、糊塗的魯迅
魯迅對手稿的保存並不在意，常常亂丟手稿，有時還分發給來訪的客人擦手，甚至當廢品賣掉。一次作家蕭紅在上海拉都路買油條吃，無意之中卻發現那張包油條的紙居然是魯迅翻譯《死魂靈》的手稿紙，蕭紅大為吃驚並寫信告訴了魯迅，魯迅知道後卻不以為稀奇。蕭紅無奈只得把這一見聞如實地告訴了許廣平，許廣平聽後為此狠狠地批評了魯迅一頓。
民族魂魯迅
魯迅以筆代戈，戰鬥一生，被譽為“民族魂”。
1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自發地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字， 葬於虹橋萬國公墓。魯迅精神因此被稱為中華“民族魂”。一個民族的精髓，體現一種民族精神，是民族存在的精神支柱。
當時，魯迅治喪委員會由宋慶齡、蔡元培等知名人士組成。上海各界救國聯合會推薦沈鈞儒、李公樸二人蔘加治喪委員會。沈鈞儒先生很細心，他發現直到出喪前一天（10月21日）下午四時，覆蓋靈柩用的綢幛和出喪的樂隊還沒有準備好，便囑咐當時擔任上海各界救國聯合會幹事的姚士彥馬上去辦理，務必於第二天上午九時前辦好。沈鈞儒對他說：“綢幛應該怎樣，樂隊應該怎樣，原都應由治喪委員會決定，現在來不及了，你一定去辦好。”
23歲的青年幹事姚士彥，勁頭十足，慮事卻並不周到。領命之後，倒有些為難了，魯迅先生這樣偉大的人物，該用怎樣的綢幛覆蓋靈樞呢？用青天白日旗，顯然不是魯迅先生所樂意的；用斧頭鐮刀的標誌，也覺不妥；用藍綢嵌上一個金色大奠字，太一般化了……反覆思考，決定用大幅白綢，上面寫著“民族魂”三個黑色大字。於是，他立馬就去漢口路申報館隔壁一家禮品局趕製。那一帶是當時上海禮品局集中之處。這一家是“職救”理事周肇基先生的親戚開設的，周在店內有一小寫字間，老闆、夥計都同情抗日救國運動，與姚士彥較熟。姚士彥說明來意後，這家禮品局連夜做成由黑絲絨包制的40釐米見方的“民族魂”三個大字，綴在大幅白綢上，莊嚴得體而有新意。在當時約值法幣四至五元，可老闆連成本費都不肯收，只說：“表示我們對魯迅先生的一點心意。”
綢幛送去，沈鈞儒看了“民族魂”三字，認為非常恰當，其他治喪委員們也都認為很合適。出喪時，就覆蓋在魯迅先生的靈柩上。是日下午，參加魯迅先生葬儀的送葬隊伍，從徐家彙一直排到萬國公墓。到墓地時，已經是人山人海。蔡元培、宋慶齡、沈鈞儒等先生立在高臺上。蔡元培、宋慶齡先生致悼辭後，沈鈞儒先生講話，他激動地說：“高爾基前幾個月死了，死後由蘇聯政府替他國葬。現在，像魯迅這樣偉大的作家，我們人民群眾一致要求國葬，但政府不管。今天我們人民自己來葬，到的都是民眾自己。這個，我想魯迅先生一定很願意！”這時，臺下群情非常激憤，很多人喊出了“打倒帝國主義！打倒漢奸！”的口號。
這時，巴金等12位文化界名人抬了魯迅先生的靈柩放入墓穴，“民族魂”綢幛的白底黑字莊嚴肅穆，在灰淡的雲彩下顯出一種特殊的悲壯氣氛。
當時，上海各界不顧當局設置的種種障礙，有兩萬多人蔘加了魯迅先生的葬禮，人們為失去這樣一位“民族魂”而悲痛。郁達夫先生在《懷魯迅》一文中，怒斥當局對這樣一位偉大的文學家不知愛護，說：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”
（崢嶸收集整理）