酸甜苦辣的人生體驗裡，是什麼讓人絕望？是生老病死的痛苦，還是斷離舍的糾結？人生，總是五味雜陳，最後才碰撞出獨特的味道。
都說傳統文化裡，對於愛的表達是隱晦的，傳統裡，沒有“I Love you”的直白，只有“既見君子，雲胡不喜”的委婉。
酸甜苦辣的人生體驗裡，是什麼讓人絕望？是生老病死的痛苦，還是斷離舍的糾結？人生，總是五味雜陳，最後才碰撞出獨特的味道。
都說傳統文化裡，對於愛的表達是隱晦的，傳統裡，沒有“I Love you”的直白，只有“既見君子，雲胡不喜”的委婉。
中式婚嫁
而對於絕望的表達，從傳統到現代，中文的博大精深總是能帶給人視覺和感覺的通感，最終達到感同身受的體悟。
我們為什麼要表達絕望？
或許對於很多人而言，能夠表達出來的痛苦，都顯得沒那麼深沉，但又有都少人，是因為語言匱乏，不知道怎麼表達自己的情緒呢？
人們在自我表達時，真誠越來越珍貴，大部分人的社交原則裡，都是：講述給別人帶來快樂的事，不要成為帶給別人負面情緒的“垃圾人”，但有時候，真摯的表達，往往不是在救贖自己，而是讓他人豁達。
酸甜苦辣的人生體驗裡，是什麼讓人絕望？是生老病死的痛苦，還是斷離舍的糾結？人生，總是五味雜陳，最後才碰撞出獨特的味道。
都說傳統文化裡，對於愛的表達是隱晦的，傳統裡，沒有“I Love you”的直白，只有“既見君子，雲胡不喜”的委婉。
中式婚嫁
而對於絕望的表達，從傳統到現代，中文的博大精深總是能帶給人視覺和感覺的通感，最終達到感同身受的體悟。
我們為什麼要表達絕望？
或許對於很多人而言，能夠表達出來的痛苦，都顯得沒那麼深沉，但又有都少人，是因為語言匱乏，不知道怎麼表達自己的情緒呢？
人們在自我表達時，真誠越來越珍貴，大部分人的社交原則裡，都是：講述給別人帶來快樂的事，不要成為帶給別人負面情緒的“垃圾人”，但有時候，真摯的表達，往往不是在救贖自己，而是讓他人豁達。
表達的藝術
舉個例子：當你和泛泛之交的友人談起自己某一次絕望的經歷時，或許你們的友誼並不能承擔起這麼厚重的話題，最終會讓談話變得尷尬，那麼，這樣的談話倒不如談一談最近吃過哪家酒館，去過哪個風景絕倫的地方。
而若對方是你的知己摯友呢？你的絕望，或許不僅是讓自己內心得到情緒的宣洩，更重要的是，你們的情感在交換感受的時候得到鞏固，並且，能夠開闊他對世界的認知，體會更多類似的感受。
酸甜苦辣的人生體驗裡，是什麼讓人絕望？是生老病死的痛苦，還是斷離舍的糾結？人生，總是五味雜陳，最後才碰撞出獨特的味道。
都說傳統文化裡，對於愛的表達是隱晦的，傳統裡，沒有“I Love you”的直白，只有“既見君子，雲胡不喜”的委婉。
中式婚嫁
而對於絕望的表達，從傳統到現代，中文的博大精深總是能帶給人視覺和感覺的通感，最終達到感同身受的體悟。
我們為什麼要表達絕望？
或許對於很多人而言，能夠表達出來的痛苦，都顯得沒那麼深沉，但又有都少人，是因為語言匱乏，不知道怎麼表達自己的情緒呢？
人們在自我表達時，真誠越來越珍貴，大部分人的社交原則裡，都是：講述給別人帶來快樂的事，不要成為帶給別人負面情緒的“垃圾人”，但有時候，真摯的表達，往往不是在救贖自己，而是讓他人豁達。
表達的藝術
舉個例子：當你和泛泛之交的友人談起自己某一次絕望的經歷時，或許你們的友誼並不能承擔起這麼厚重的話題，最終會讓談話變得尷尬，那麼，這樣的談話倒不如談一談最近吃過哪家酒館，去過哪個風景絕倫的地方。
而若對方是你的知己摯友呢？你的絕望，或許不僅是讓自己內心得到情緒的宣洩，更重要的是，你們的情感在交換感受的時候得到鞏固，並且，能夠開闊他對世界的認知，體會更多類似的感受。
真誠的力量
當我們絕望時，我們需要表達，並非祥林嫂一般的情緒宣洩，而是對於人生的感悟需要有人能懂，並且你也能夠懷著憐憫之心，去感知其他人的痛苦，那麼絕望之於你，便成為了博愛的根基。
文化人都是怎麼表達絕望的？
在信息化的今天，關注外界時，亦不能忽略對內心世界的探索。
然而現實卻是，很多人面對絕望，要麼是沉默不語，要麼是“我太難了”，卻不懂得，在絕望時刻，內心該怎麼面對，進而將絕望化成怎樣的力量。
酸甜苦辣的人生體驗裡，是什麼讓人絕望？是生老病死的痛苦，還是斷離舍的糾結？人生，總是五味雜陳，最後才碰撞出獨特的味道。
都說傳統文化裡，對於愛的表達是隱晦的，傳統裡，沒有“I Love you”的直白，只有“既見君子，雲胡不喜”的委婉。
中式婚嫁
而對於絕望的表達，從傳統到現代，中文的博大精深總是能帶給人視覺和感覺的通感，最終達到感同身受的體悟。
我們為什麼要表達絕望？
或許對於很多人而言，能夠表達出來的痛苦，都顯得沒那麼深沉，但又有都少人，是因為語言匱乏，不知道怎麼表達自己的情緒呢？
人們在自我表達時，真誠越來越珍貴，大部分人的社交原則裡，都是：講述給別人帶來快樂的事，不要成為帶給別人負面情緒的“垃圾人”，但有時候，真摯的表達，往往不是在救贖自己，而是讓他人豁達。
表達的藝術
舉個例子：當你和泛泛之交的友人談起自己某一次絕望的經歷時，或許你們的友誼並不能承擔起這麼厚重的話題，最終會讓談話變得尷尬，那麼，這樣的談話倒不如談一談最近吃過哪家酒館，去過哪個風景絕倫的地方。
而若對方是你的知己摯友呢？你的絕望，或許不僅是讓自己內心得到情緒的宣洩，更重要的是，你們的情感在交換感受的時候得到鞏固，並且，能夠開闊他對世界的認知，體會更多類似的感受。
真誠的力量
當我們絕望時，我們需要表達，並非祥林嫂一般的情緒宣洩，而是對於人生的感悟需要有人能懂，並且你也能夠懷著憐憫之心，去感知其他人的痛苦，那麼絕望之於你，便成為了博愛的根基。
文化人都是怎麼表達絕望的？
在信息化的今天，關注外界時，亦不能忽略對內心世界的探索。
然而現實卻是，很多人面對絕望，要麼是沉默不語，要麼是“我太難了”，卻不懂得，在絕望時刻，內心該怎麼面對，進而將絕望化成怎樣的力量。
希望與絕望 猶如冰與火
人生路上，有希望，亦難免有絕望，這個道理，茅盾在《蝕·幻滅》中就寫過：
“既有希望，就免不了有失望。”——《蝕·幻滅》
希望和失望算不上“親兄弟”，但“堂兄弟”還是勉強可以形容的，有了希望，就會有失望，失望久了，便是絕望，並且希望越大，失望越大，絕望也越大。
如果僅僅是一句“我太難了”，倒頗有些戲謔的味道，那麼，沉默就真的可以讓絕望銷聲匿跡嗎？
既然“存在即合理”，那麼沉默亦不過是隱藏內心，憋屈自己，文化人雖多是飽讀詩書之人，但絕不是“掉書袋”的書呆子，他們對於情緒的表達，比之普通人，則要更加淋漓盡致，進而引發同感與共鳴。
在近現代文學表達絕望的句子裡，有三句，讓人為之動容，心生悲慟：
第一句是楊絳在《我們仨》中寫的：
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書去世。我們三人就此失散了。就這麼輕易地失散了。 “世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。現在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前當做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裡，我不知道，我還在尋覓歸途。
酸甜苦辣的人生體驗裡，是什麼讓人絕望？是生老病死的痛苦，還是斷離舍的糾結？人生，總是五味雜陳，最後才碰撞出獨特的味道。
都說傳統文化裡，對於愛的表達是隱晦的，傳統裡，沒有“I Love you”的直白，只有“既見君子，雲胡不喜”的委婉。
中式婚嫁
而對於絕望的表達，從傳統到現代，中文的博大精深總是能帶給人視覺和感覺的通感，最終達到感同身受的體悟。
我們為什麼要表達絕望？
或許對於很多人而言，能夠表達出來的痛苦，都顯得沒那麼深沉，但又有都少人，是因為語言匱乏，不知道怎麼表達自己的情緒呢？
人們在自我表達時，真誠越來越珍貴，大部分人的社交原則裡，都是：講述給別人帶來快樂的事，不要成為帶給別人負面情緒的“垃圾人”，但有時候，真摯的表達，往往不是在救贖自己，而是讓他人豁達。
表達的藝術
舉個例子：當你和泛泛之交的友人談起自己某一次絕望的經歷時，或許你們的友誼並不能承擔起這麼厚重的話題，最終會讓談話變得尷尬，那麼，這樣的談話倒不如談一談最近吃過哪家酒館，去過哪個風景絕倫的地方。
而若對方是你的知己摯友呢？你的絕望，或許不僅是讓自己內心得到情緒的宣洩，更重要的是，你們的情感在交換感受的時候得到鞏固，並且，能夠開闊他對世界的認知，體會更多類似的感受。
真誠的力量
當我們絕望時，我們需要表達，並非祥林嫂一般的情緒宣洩，而是對於人生的感悟需要有人能懂，並且你也能夠懷著憐憫之心，去感知其他人的痛苦，那麼絕望之於你，便成為了博愛的根基。
文化人都是怎麼表達絕望的？
在信息化的今天，關注外界時，亦不能忽略對內心世界的探索。
然而現實卻是，很多人面對絕望，要麼是沉默不語，要麼是“我太難了”，卻不懂得，在絕望時刻，內心該怎麼面對，進而將絕望化成怎樣的力量。
希望與絕望 猶如冰與火
人生路上，有希望，亦難免有絕望，這個道理，茅盾在《蝕·幻滅》中就寫過：
“既有希望，就免不了有失望。”——《蝕·幻滅》
希望和失望算不上“親兄弟”，但“堂兄弟”還是勉強可以形容的，有了希望，就會有失望，失望久了，便是絕望，並且希望越大，失望越大，絕望也越大。
如果僅僅是一句“我太難了”，倒頗有些戲謔的味道，那麼，沉默就真的可以讓絕望銷聲匿跡嗎？
既然“存在即合理”，那麼沉默亦不過是隱藏內心，憋屈自己，文化人雖多是飽讀詩書之人，但絕不是“掉書袋”的書呆子，他們對於情緒的表達，比之普通人，則要更加淋漓盡致，進而引發同感與共鳴。
在近現代文學表達絕望的句子裡，有三句，讓人為之動容，心生悲慟：
第一句是楊絳在《我們仨》中寫的：
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書去世。我們三人就此失散了。就這麼輕易地失散了。 “世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。現在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前當做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裡，我不知道，我還在尋覓歸途。
楊絳
第二句是魯迅在《野草·希望》中寫的：
絕望之為虛妄，正與希望相同
酸甜苦辣的人生體驗裡，是什麼讓人絕望？是生老病死的痛苦，還是斷離舍的糾結？人生，總是五味雜陳，最後才碰撞出獨特的味道。
都說傳統文化裡，對於愛的表達是隱晦的，傳統裡，沒有“I Love you”的直白，只有“既見君子，雲胡不喜”的委婉。
中式婚嫁
而對於絕望的表達，從傳統到現代，中文的博大精深總是能帶給人視覺和感覺的通感，最終達到感同身受的體悟。
我們為什麼要表達絕望？
或許對於很多人而言，能夠表達出來的痛苦，都顯得沒那麼深沉，但又有都少人，是因為語言匱乏，不知道怎麼表達自己的情緒呢？
人們在自我表達時，真誠越來越珍貴，大部分人的社交原則裡，都是：講述給別人帶來快樂的事，不要成為帶給別人負面情緒的“垃圾人”，但有時候，真摯的表達，往往不是在救贖自己，而是讓他人豁達。
表達的藝術
舉個例子：當你和泛泛之交的友人談起自己某一次絕望的經歷時，或許你們的友誼並不能承擔起這麼厚重的話題，最終會讓談話變得尷尬，那麼，這樣的談話倒不如談一談最近吃過哪家酒館，去過哪個風景絕倫的地方。
而若對方是你的知己摯友呢？你的絕望，或許不僅是讓自己內心得到情緒的宣洩，更重要的是，你們的情感在交換感受的時候得到鞏固，並且，能夠開闊他對世界的認知，體會更多類似的感受。
真誠的力量
當我們絕望時，我們需要表達，並非祥林嫂一般的情緒宣洩，而是對於人生的感悟需要有人能懂，並且你也能夠懷著憐憫之心，去感知其他人的痛苦，那麼絕望之於你，便成為了博愛的根基。
文化人都是怎麼表達絕望的？
在信息化的今天，關注外界時，亦不能忽略對內心世界的探索。
然而現實卻是，很多人面對絕望，要麼是沉默不語，要麼是“我太難了”，卻不懂得，在絕望時刻，內心該怎麼面對，進而將絕望化成怎樣的力量。
希望與絕望 猶如冰與火
人生路上，有希望，亦難免有絕望，這個道理，茅盾在《蝕·幻滅》中就寫過：
“既有希望，就免不了有失望。”——《蝕·幻滅》
希望和失望算不上“親兄弟”，但“堂兄弟”還是勉強可以形容的，有了希望，就會有失望，失望久了，便是絕望，並且希望越大，失望越大，絕望也越大。
如果僅僅是一句“我太難了”，倒頗有些戲謔的味道，那麼，沉默就真的可以讓絕望銷聲匿跡嗎？
既然“存在即合理”，那麼沉默亦不過是隱藏內心，憋屈自己，文化人雖多是飽讀詩書之人，但絕不是“掉書袋”的書呆子，他們對於情緒的表達，比之普通人，則要更加淋漓盡致，進而引發同感與共鳴。
在近現代文學表達絕望的句子裡，有三句，讓人為之動容，心生悲慟：
第一句是楊絳在《我們仨》中寫的：
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書去世。我們三人就此失散了。就這麼輕易地失散了。 “世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。現在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前當做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裡，我不知道，我還在尋覓歸途。
楊絳
第二句是魯迅在《野草·希望》中寫的：
絕望之為虛妄，正與希望相同
魯迅
第三句是史鐵生在《我與地壇》中寫的：
一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。
酸甜苦辣的人生體驗裡，是什麼讓人絕望？是生老病死的痛苦，還是斷離舍的糾結？人生，總是五味雜陳，最後才碰撞出獨特的味道。
都說傳統文化裡，對於愛的表達是隱晦的，傳統裡，沒有“I Love you”的直白，只有“既見君子，雲胡不喜”的委婉。
中式婚嫁
而對於絕望的表達，從傳統到現代，中文的博大精深總是能帶給人視覺和感覺的通感，最終達到感同身受的體悟。
我們為什麼要表達絕望？
或許對於很多人而言，能夠表達出來的痛苦，都顯得沒那麼深沉，但又有都少人，是因為語言匱乏，不知道怎麼表達自己的情緒呢？
人們在自我表達時，真誠越來越珍貴，大部分人的社交原則裡，都是：講述給別人帶來快樂的事，不要成為帶給別人負面情緒的“垃圾人”，但有時候，真摯的表達，往往不是在救贖自己，而是讓他人豁達。
表達的藝術
舉個例子：當你和泛泛之交的友人談起自己某一次絕望的經歷時，或許你們的友誼並不能承擔起這麼厚重的話題，最終會讓談話變得尷尬，那麼，這樣的談話倒不如談一談最近吃過哪家酒館，去過哪個風景絕倫的地方。
而若對方是你的知己摯友呢？你的絕望，或許不僅是讓自己內心得到情緒的宣洩，更重要的是，你們的情感在交換感受的時候得到鞏固，並且，能夠開闊他對世界的認知，體會更多類似的感受。
真誠的力量
當我們絕望時，我們需要表達，並非祥林嫂一般的情緒宣洩，而是對於人生的感悟需要有人能懂，並且你也能夠懷著憐憫之心，去感知其他人的痛苦，那麼絕望之於你，便成為了博愛的根基。
文化人都是怎麼表達絕望的？
在信息化的今天，關注外界時，亦不能忽略對內心世界的探索。
然而現實卻是，很多人面對絕望，要麼是沉默不語，要麼是“我太難了”，卻不懂得，在絕望時刻，內心該怎麼面對，進而將絕望化成怎樣的力量。
希望與絕望 猶如冰與火
人生路上，有希望，亦難免有絕望，這個道理，茅盾在《蝕·幻滅》中就寫過：
“既有希望，就免不了有失望。”——《蝕·幻滅》
希望和失望算不上“親兄弟”，但“堂兄弟”還是勉強可以形容的，有了希望，就會有失望，失望久了，便是絕望，並且希望越大，失望越大，絕望也越大。
如果僅僅是一句“我太難了”，倒頗有些戲謔的味道，那麼，沉默就真的可以讓絕望銷聲匿跡嗎？
既然“存在即合理”，那麼沉默亦不過是隱藏內心，憋屈自己，文化人雖多是飽讀詩書之人，但絕不是“掉書袋”的書呆子，他們對於情緒的表達，比之普通人，則要更加淋漓盡致，進而引發同感與共鳴。
在近現代文學表達絕望的句子裡，有三句，讓人為之動容，心生悲慟：
第一句是楊絳在《我們仨》中寫的：
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書去世。我們三人就此失散了。就這麼輕易地失散了。 “世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。現在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前當做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裡，我不知道，我還在尋覓歸途。
楊絳
第二句是魯迅在《野草·希望》中寫的：
絕望之為虛妄，正與希望相同
魯迅
第三句是史鐵生在《我與地壇》中寫的：
一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。
史鐵生
這三句，是絕望時的三種狀態，也可以說是絕望時的三種境界。
第一重境界
楊絳：入木三分之慟
楊絳這句話，滿是人生的無奈，丈夫錢鍾書與女兒阿瑗的相繼離世，無法白頭偕老的孤獨與白髮人送黑髮人的斷腸之痛，都在這一句裡刻畫的入木三分，人生的旅途上，因為有家人，所以才有家，但終究會有一段踽踽獨行的道路，人生的孤寂與無奈，誰又不是這樣呢？
第一次讀到這句話的時候，是父親離開我四年的時候，我在楊絳老人的表達裡，淚流滿面，就像兩個同樣經歷過生離死別的人，握著手徐徐道來心中的悲痛，而這種痛，是一樣的，只不過她的痛，更加絕望，雖然深淺不同，但感受卻又是那麼相同。
酸甜苦辣的人生體驗裡，是什麼讓人絕望？是生老病死的痛苦，還是斷離舍的糾結？人生，總是五味雜陳，最後才碰撞出獨特的味道。
都說傳統文化裡，對於愛的表達是隱晦的，傳統裡，沒有“I Love you”的直白，只有“既見君子，雲胡不喜”的委婉。
中式婚嫁
而對於絕望的表達，從傳統到現代，中文的博大精深總是能帶給人視覺和感覺的通感，最終達到感同身受的體悟。
我們為什麼要表達絕望？
或許對於很多人而言，能夠表達出來的痛苦，都顯得沒那麼深沉，但又有都少人，是因為語言匱乏，不知道怎麼表達自己的情緒呢？
人們在自我表達時，真誠越來越珍貴，大部分人的社交原則裡，都是：講述給別人帶來快樂的事，不要成為帶給別人負面情緒的“垃圾人”，但有時候，真摯的表達，往往不是在救贖自己，而是讓他人豁達。
表達的藝術
舉個例子：當你和泛泛之交的友人談起自己某一次絕望的經歷時，或許你們的友誼並不能承擔起這麼厚重的話題，最終會讓談話變得尷尬，那麼，這樣的談話倒不如談一談最近吃過哪家酒館，去過哪個風景絕倫的地方。
而若對方是你的知己摯友呢？你的絕望，或許不僅是讓自己內心得到情緒的宣洩，更重要的是，你們的情感在交換感受的時候得到鞏固，並且，能夠開闊他對世界的認知，體會更多類似的感受。
真誠的力量
當我們絕望時，我們需要表達，並非祥林嫂一般的情緒宣洩，而是對於人生的感悟需要有人能懂，並且你也能夠懷著憐憫之心，去感知其他人的痛苦，那麼絕望之於你，便成為了博愛的根基。
文化人都是怎麼表達絕望的？
在信息化的今天，關注外界時，亦不能忽略對內心世界的探索。
然而現實卻是，很多人面對絕望，要麼是沉默不語，要麼是“我太難了”，卻不懂得，在絕望時刻，內心該怎麼面對，進而將絕望化成怎樣的力量。
希望與絕望 猶如冰與火
人生路上，有希望，亦難免有絕望，這個道理，茅盾在《蝕·幻滅》中就寫過：
“既有希望，就免不了有失望。”——《蝕·幻滅》
希望和失望算不上“親兄弟”，但“堂兄弟”還是勉強可以形容的，有了希望，就會有失望，失望久了，便是絕望，並且希望越大，失望越大，絕望也越大。
如果僅僅是一句“我太難了”，倒頗有些戲謔的味道，那麼，沉默就真的可以讓絕望銷聲匿跡嗎？
既然“存在即合理”，那麼沉默亦不過是隱藏內心，憋屈自己，文化人雖多是飽讀詩書之人，但絕不是“掉書袋”的書呆子，他們對於情緒的表達，比之普通人，則要更加淋漓盡致，進而引發同感與共鳴。
在近現代文學表達絕望的句子裡，有三句，讓人為之動容，心生悲慟：
第一句是楊絳在《我們仨》中寫的：
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書去世。我們三人就此失散了。就這麼輕易地失散了。 “世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。現在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前當做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裡，我不知道，我還在尋覓歸途。
楊絳
第二句是魯迅在《野草·希望》中寫的：
絕望之為虛妄，正與希望相同
魯迅
第三句是史鐵生在《我與地壇》中寫的：
一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。
史鐵生
這三句，是絕望時的三種狀態，也可以說是絕望時的三種境界。
第一重境界
楊絳：入木三分之慟
楊絳這句話，滿是人生的無奈，丈夫錢鍾書與女兒阿瑗的相繼離世，無法白頭偕老的孤獨與白髮人送黑髮人的斷腸之痛，都在這一句裡刻畫的入木三分，人生的旅途上，因為有家人，所以才有家，但終究會有一段踽踽獨行的道路，人生的孤寂與無奈，誰又不是這樣呢？
第一次讀到這句話的時候，是父親離開我四年的時候，我在楊絳老人的表達裡，淚流滿面，就像兩個同樣經歷過生離死別的人，握著手徐徐道來心中的悲痛，而這種痛，是一樣的，只不過她的痛，更加絕望，雖然深淺不同，但感受卻又是那麼相同。
楊絳《我們仨》
當絕望被表達的入木三分時，表達將不會僅僅只是情緒的宣洩，而是內心的共鳴，感同身受的痛楚，而人生的體驗，誰又能說，不是因為這些感受而更加豐富呢？
第二重境界
魯迅：化悲痛為力量
相比於楊絳先生的絕望，魯迅先生的絕望則更加帶著時代的特徵和更加宏大的立意。絕望是虛妄，希望亦是如此，那麼不妨無問東西，永遠抱著希望，而不去因為希望變得虛妄而絕望。
在魯迅先生生活的時代，希望很多，絕望也很多，作為以筆為“槍”的鬥士，魯迅先生經歷過的絕望已經不僅僅來源於個人，更是來源於整個時代。
那麼當希望成為虛妄的時候，就該絕望了嗎？
酸甜苦辣的人生體驗裡，是什麼讓人絕望？是生老病死的痛苦，還是斷離舍的糾結？人生，總是五味雜陳，最後才碰撞出獨特的味道。
都說傳統文化裡，對於愛的表達是隱晦的，傳統裡，沒有“I Love you”的直白，只有“既見君子，雲胡不喜”的委婉。
中式婚嫁
而對於絕望的表達，從傳統到現代，中文的博大精深總是能帶給人視覺和感覺的通感，最終達到感同身受的體悟。
我們為什麼要表達絕望？
或許對於很多人而言，能夠表達出來的痛苦，都顯得沒那麼深沉，但又有都少人，是因為語言匱乏，不知道怎麼表達自己的情緒呢？
人們在自我表達時，真誠越來越珍貴，大部分人的社交原則裡，都是：講述給別人帶來快樂的事，不要成為帶給別人負面情緒的“垃圾人”，但有時候，真摯的表達，往往不是在救贖自己，而是讓他人豁達。
表達的藝術
舉個例子：當你和泛泛之交的友人談起自己某一次絕望的經歷時，或許你們的友誼並不能承擔起這麼厚重的話題，最終會讓談話變得尷尬，那麼，這樣的談話倒不如談一談最近吃過哪家酒館，去過哪個風景絕倫的地方。
而若對方是你的知己摯友呢？你的絕望，或許不僅是讓自己內心得到情緒的宣洩，更重要的是，你們的情感在交換感受的時候得到鞏固，並且，能夠開闊他對世界的認知，體會更多類似的感受。
真誠的力量
當我們絕望時，我們需要表達，並非祥林嫂一般的情緒宣洩，而是對於人生的感悟需要有人能懂，並且你也能夠懷著憐憫之心，去感知其他人的痛苦，那麼絕望之於你，便成為了博愛的根基。
文化人都是怎麼表達絕望的？
在信息化的今天，關注外界時，亦不能忽略對內心世界的探索。
然而現實卻是，很多人面對絕望，要麼是沉默不語，要麼是“我太難了”，卻不懂得，在絕望時刻，內心該怎麼面對，進而將絕望化成怎樣的力量。
希望與絕望 猶如冰與火
人生路上，有希望，亦難免有絕望，這個道理，茅盾在《蝕·幻滅》中就寫過：
“既有希望，就免不了有失望。”——《蝕·幻滅》
希望和失望算不上“親兄弟”，但“堂兄弟”還是勉強可以形容的，有了希望，就會有失望，失望久了，便是絕望，並且希望越大，失望越大，絕望也越大。
如果僅僅是一句“我太難了”，倒頗有些戲謔的味道，那麼，沉默就真的可以讓絕望銷聲匿跡嗎？
既然“存在即合理”，那麼沉默亦不過是隱藏內心，憋屈自己，文化人雖多是飽讀詩書之人，但絕不是“掉書袋”的書呆子，他們對於情緒的表達，比之普通人，則要更加淋漓盡致，進而引發同感與共鳴。
在近現代文學表達絕望的句子裡，有三句，讓人為之動容，心生悲慟：
第一句是楊絳在《我們仨》中寫的：
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書去世。我們三人就此失散了。就這麼輕易地失散了。 “世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。現在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前當做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裡，我不知道，我還在尋覓歸途。
楊絳
第二句是魯迅在《野草·希望》中寫的：
絕望之為虛妄，正與希望相同
魯迅
第三句是史鐵生在《我與地壇》中寫的：
一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。
史鐵生
這三句，是絕望時的三種狀態，也可以說是絕望時的三種境界。
第一重境界
楊絳：入木三分之慟
楊絳這句話，滿是人生的無奈，丈夫錢鍾書與女兒阿瑗的相繼離世，無法白頭偕老的孤獨與白髮人送黑髮人的斷腸之痛，都在這一句裡刻畫的入木三分，人生的旅途上，因為有家人，所以才有家，但終究會有一段踽踽獨行的道路，人生的孤寂與無奈，誰又不是這樣呢？
第一次讀到這句話的時候，是父親離開我四年的時候，我在楊絳老人的表達裡，淚流滿面，就像兩個同樣經歷過生離死別的人，握著手徐徐道來心中的悲痛，而這種痛，是一樣的，只不過她的痛，更加絕望，雖然深淺不同，但感受卻又是那麼相同。
楊絳《我們仨》
當絕望被表達的入木三分時，表達將不會僅僅只是情緒的宣洩，而是內心的共鳴，感同身受的痛楚，而人生的體驗，誰又能說，不是因為這些感受而更加豐富呢？
第二重境界
魯迅：化悲痛為力量
相比於楊絳先生的絕望，魯迅先生的絕望則更加帶著時代的特徵和更加宏大的立意。絕望是虛妄，希望亦是如此，那麼不妨無問東西，永遠抱著希望，而不去因為希望變得虛妄而絕望。
在魯迅先生生活的時代，希望很多，絕望也很多，作為以筆為“槍”的鬥士，魯迅先生經歷過的絕望已經不僅僅來源於個人，更是來源於整個時代。
那麼當希望成為虛妄的時候，就該絕望了嗎？
“鬥士”魯迅
魯迅先生的答案是：就是希望是虛妄，也沒什麼好絕望的。看似是在失望裡絕望，但恰恰是在絕望裡重生，將悲痛化作力量，繼續成為戰鬥的動力。
魯迅先生關於絕望的表達，讓人感動，更讓人敬佩，時代造就英雄，而魯迅先生，無疑是那個用黑色的眼睛，尋找光明的勇士。
第三重境界
史鐵生：迎接絕望，才能重生
人，本是向死而生，道理雖懂，但真能看開的卻不多，上天給了史鐵生殘疾的打擊，對於他而言是不幸，但對於文學而言，卻是幸運，因為史鐵生的文字，是對生命深刻的思考，這思考裡，沒有矯揉造作的強說愁，有的只有在絕望深處，依舊閃耀的希望之光。
看淡了死，才能看重生，死亡是人面臨的一個巨大的絕望，面對這樣的絕望，笑對人生，才能給生帶來更大的勇氣。
酸甜苦辣的人生體驗裡，是什麼讓人絕望？是生老病死的痛苦，還是斷離舍的糾結？人生，總是五味雜陳，最後才碰撞出獨特的味道。
都說傳統文化裡，對於愛的表達是隱晦的，傳統裡，沒有“I Love you”的直白，只有“既見君子，雲胡不喜”的委婉。
中式婚嫁
而對於絕望的表達，從傳統到現代，中文的博大精深總是能帶給人視覺和感覺的通感，最終達到感同身受的體悟。
我們為什麼要表達絕望？
或許對於很多人而言，能夠表達出來的痛苦，都顯得沒那麼深沉，但又有都少人，是因為語言匱乏，不知道怎麼表達自己的情緒呢？
人們在自我表達時，真誠越來越珍貴，大部分人的社交原則裡，都是：講述給別人帶來快樂的事，不要成為帶給別人負面情緒的“垃圾人”，但有時候，真摯的表達，往往不是在救贖自己，而是讓他人豁達。
表達的藝術
舉個例子：當你和泛泛之交的友人談起自己某一次絕望的經歷時，或許你們的友誼並不能承擔起這麼厚重的話題，最終會讓談話變得尷尬，那麼，這樣的談話倒不如談一談最近吃過哪家酒館，去過哪個風景絕倫的地方。
而若對方是你的知己摯友呢？你的絕望，或許不僅是讓自己內心得到情緒的宣洩，更重要的是，你們的情感在交換感受的時候得到鞏固，並且，能夠開闊他對世界的認知，體會更多類似的感受。
真誠的力量
當我們絕望時，我們需要表達，並非祥林嫂一般的情緒宣洩，而是對於人生的感悟需要有人能懂，並且你也能夠懷著憐憫之心，去感知其他人的痛苦，那麼絕望之於你，便成為了博愛的根基。
文化人都是怎麼表達絕望的？
在信息化的今天，關注外界時，亦不能忽略對內心世界的探索。
然而現實卻是，很多人面對絕望，要麼是沉默不語，要麼是“我太難了”，卻不懂得，在絕望時刻，內心該怎麼面對，進而將絕望化成怎樣的力量。
希望與絕望 猶如冰與火
人生路上，有希望，亦難免有絕望，這個道理，茅盾在《蝕·幻滅》中就寫過：
“既有希望，就免不了有失望。”——《蝕·幻滅》
希望和失望算不上“親兄弟”，但“堂兄弟”還是勉強可以形容的，有了希望，就會有失望，失望久了，便是絕望，並且希望越大，失望越大，絕望也越大。
如果僅僅是一句“我太難了”，倒頗有些戲謔的味道，那麼，沉默就真的可以讓絕望銷聲匿跡嗎？
既然“存在即合理”，那麼沉默亦不過是隱藏內心，憋屈自己，文化人雖多是飽讀詩書之人，但絕不是“掉書袋”的書呆子，他們對於情緒的表達，比之普通人，則要更加淋漓盡致，進而引發同感與共鳴。
在近現代文學表達絕望的句子裡，有三句，讓人為之動容，心生悲慟：
第一句是楊絳在《我們仨》中寫的：
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書去世。我們三人就此失散了。就這麼輕易地失散了。 “世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。現在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前當做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裡，我不知道，我還在尋覓歸途。
楊絳
第二句是魯迅在《野草·希望》中寫的：
絕望之為虛妄，正與希望相同
魯迅
第三句是史鐵生在《我與地壇》中寫的：
一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。
史鐵生
這三句，是絕望時的三種狀態，也可以說是絕望時的三種境界。
第一重境界
楊絳：入木三分之慟
楊絳這句話，滿是人生的無奈，丈夫錢鍾書與女兒阿瑗的相繼離世，無法白頭偕老的孤獨與白髮人送黑髮人的斷腸之痛，都在這一句裡刻畫的入木三分，人生的旅途上，因為有家人，所以才有家，但終究會有一段踽踽獨行的道路，人生的孤寂與無奈，誰又不是這樣呢？
第一次讀到這句話的時候，是父親離開我四年的時候，我在楊絳老人的表達裡，淚流滿面，就像兩個同樣經歷過生離死別的人，握著手徐徐道來心中的悲痛，而這種痛，是一樣的，只不過她的痛，更加絕望，雖然深淺不同，但感受卻又是那麼相同。
楊絳《我們仨》
當絕望被表達的入木三分時，表達將不會僅僅只是情緒的宣洩，而是內心的共鳴，感同身受的痛楚，而人生的體驗，誰又能說，不是因為這些感受而更加豐富呢？
第二重境界
魯迅：化悲痛為力量
相比於楊絳先生的絕望，魯迅先生的絕望則更加帶著時代的特徵和更加宏大的立意。絕望是虛妄，希望亦是如此，那麼不妨無問東西，永遠抱著希望，而不去因為希望變得虛妄而絕望。
在魯迅先生生活的時代，希望很多，絕望也很多，作為以筆為“槍”的鬥士，魯迅先生經歷過的絕望已經不僅僅來源於個人，更是來源於整個時代。
那麼當希望成為虛妄的時候，就該絕望了嗎？
“鬥士”魯迅
魯迅先生的答案是：就是希望是虛妄，也沒什麼好絕望的。看似是在失望裡絕望，但恰恰是在絕望裡重生，將悲痛化作力量，繼續成為戰鬥的動力。
魯迅先生關於絕望的表達，讓人感動，更讓人敬佩，時代造就英雄，而魯迅先生，無疑是那個用黑色的眼睛，尋找光明的勇士。
第三重境界
史鐵生：迎接絕望，才能重生
人，本是向死而生，道理雖懂，但真能看開的卻不多，上天給了史鐵生殘疾的打擊，對於他而言是不幸，但對於文學而言，卻是幸運，因為史鐵生的文字，是對生命深刻的思考，這思考裡，沒有矯揉造作的強說愁，有的只有在絕望深處，依舊閃耀的希望之光。
看淡了死，才能看重生，死亡是人面臨的一個巨大的絕望，面對這樣的絕望，笑對人生，才能給生帶來更大的勇氣。
史鐵生笑對生活
在父親躺在病床的那段日子裡，我為他晨讀，讀到史鐵生的《我與地壇》時，父親淡淡地說了一句“他還是很看得開”，父親最後的彌留之際，我不知道這句話有沒有為他帶來更多勇氣，但對我而言，史鐵生的感悟，將會是伴隨我一生的關於絕望與死亡的思考。
不絕望一兩次，怎麼能叫人生呢？生而為人，我們難免會希望、失望、絕望。
但，我愛這世界！