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《詩經》中有作者名的作品並不多， 《小雅·巷伯》是其中的一篇，詩的結尾處寫道： “寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。”從這裡我們可以知道，這首詩的作者叫孟子，他的身份是“寺人” （閹官名），做詩的目的是警戒世人。進一步理解全詩，我們可以感到，孟子是一個在政治生活中遭讒受刑的人，此詩專為斥責那些奸詐可惡的讒人而作。這是《詩經》中政治怨刺詩的重要代表之一。
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《詩經》中有作者名的作品並不多， 《小雅·巷伯》是其中的一篇，詩的結尾處寫道： “寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。”從這裡我們可以知道，這首詩的作者叫孟子，他的身份是“寺人” （閹官名），做詩的目的是警戒世人。進一步理解全詩，我們可以感到，孟子是一個在政治生活中遭讒受刑的人，此詩專為斥責那些奸詐可惡的讒人而作。這是《詩經》中政治怨刺詩的重要代表之一。
怨刺詩的作者對善進讒言的“譜人”進行了辛辣的諷刺和嘲笑。《巷伯》就為奸詐可惡的讒人從各個角度進行了畫像，在中國文學史上較早地塑造了讒人的完整形象。作者首先刻畫了誨人的整體形象和害人伎倆：
姜兮斐兮，成是貝錦。彼譜人者，亦已大甚。哆兮侈兮，成是南箕。彼譜人者，誰適與謀！
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《詩經》中有作者名的作品並不多， 《小雅·巷伯》是其中的一篇，詩的結尾處寫道： “寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。”從這裡我們可以知道，這首詩的作者叫孟子，他的身份是“寺人” （閹官名），做詩的目的是警戒世人。進一步理解全詩，我們可以感到，孟子是一個在政治生活中遭讒受刑的人，此詩專為斥責那些奸詐可惡的讒人而作。這是《詩經》中政治怨刺詩的重要代表之一。
怨刺詩的作者對善進讒言的“譜人”進行了辛辣的諷刺和嘲笑。《巷伯》就為奸詐可惡的讒人從各個角度進行了畫像，在中國文學史上較早地塑造了讒人的完整形象。作者首先刻畫了誨人的整體形象和害人伎倆：
姜兮斐兮，成是貝錦。彼譜人者，亦已大甚。哆兮侈兮，成是南箕。彼譜人者，誰適與謀！
他們全靠造謠中傷、羅織假象、挑撥離間、製造混亂來矇騙執政者，並借執政者之手來加害賢良；他們善於溜鬚拍馬、搖脣鼓舌、散佈流言、撥弄是非，不惜用各種卑劣的手段達到不可告人的目的。在這裡，詩人運用了比喻的手法，字裡行間流露出作者對讒言小人的無比怨恨。然後作者又從醜惡行徑上進一步揭露了讒人的卑賤猥瑣，並向他們發出了嚴正的警告：
緝緝翩翩，謀欲譜人。慎爾言也，謂爾不信。捷捷幡幡，謀欲譜言。豈不爾受，既其女遷。
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《詩經》中有作者名的作品並不多， 《小雅·巷伯》是其中的一篇，詩的結尾處寫道： “寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。”從這裡我們可以知道，這首詩的作者叫孟子，他的身份是“寺人” （閹官名），做詩的目的是警戒世人。進一步理解全詩，我們可以感到，孟子是一個在政治生活中遭讒受刑的人，此詩專為斥責那些奸詐可惡的讒人而作。這是《詩經》中政治怨刺詩的重要代表之一。
怨刺詩的作者對善進讒言的“譜人”進行了辛辣的諷刺和嘲笑。《巷伯》就為奸詐可惡的讒人從各個角度進行了畫像，在中國文學史上較早地塑造了讒人的完整形象。作者首先刻畫了誨人的整體形象和害人伎倆：
姜兮斐兮，成是貝錦。彼譜人者，亦已大甚。哆兮侈兮，成是南箕。彼譜人者，誰適與謀！
他們全靠造謠中傷、羅織假象、挑撥離間、製造混亂來矇騙執政者，並借執政者之手來加害賢良；他們善於溜鬚拍馬、搖脣鼓舌、散佈流言、撥弄是非，不惜用各種卑劣的手段達到不可告人的目的。在這裡，詩人運用了比喻的手法，字裡行間流露出作者對讒言小人的無比怨恨。然後作者又從醜惡行徑上進一步揭露了讒人的卑賤猥瑣，並向他們發出了嚴正的警告：
緝緝翩翩，謀欲譜人。慎爾言也，謂爾不信。捷捷幡幡，謀欲譜言。豈不爾受，既其女遷。
“緝緝”是低聲說話的樣子， “翩翩”是往來頻繁的樣子， “捷捷幡幡”是描摹能言善辯、反覆無常的情狀，四組疊字把讒人鬼鬼祟崇、竊竊私語、反覆無常、造謠中傷的醜惡嘴臉形象地描繪出來。詩人警告他們，要立即停止這種醒齪行徑，否則，害人終將害己：雖有些人一時被你矇騙，但等他認識到真相的時候，不僅不再相信你，而且會憤怒揭！切身的經歷，客觀的現實，社會的責任使作者忍無可忍，噴湧出對讒人不共戴天的詛咒：
取彼譜人，投界射虎。射虎不食，投界有北。有北不受，投界有！
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《詩經》中有作者名的作品並不多， 《小雅·巷伯》是其中的一篇，詩的結尾處寫道： “寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。”從這裡我們可以知道，這首詩的作者叫孟子，他的身份是“寺人” （閹官名），做詩的目的是警戒世人。進一步理解全詩，我們可以感到，孟子是一個在政治生活中遭讒受刑的人，此詩專為斥責那些奸詐可惡的讒人而作。這是《詩經》中政治怨刺詩的重要代表之一。
怨刺詩的作者對善進讒言的“譜人”進行了辛辣的諷刺和嘲笑。《巷伯》就為奸詐可惡的讒人從各個角度進行了畫像，在中國文學史上較早地塑造了讒人的完整形象。作者首先刻畫了誨人的整體形象和害人伎倆：
姜兮斐兮，成是貝錦。彼譜人者，亦已大甚。哆兮侈兮，成是南箕。彼譜人者，誰適與謀！
他們全靠造謠中傷、羅織假象、挑撥離間、製造混亂來矇騙執政者，並借執政者之手來加害賢良；他們善於溜鬚拍馬、搖脣鼓舌、散佈流言、撥弄是非，不惜用各種卑劣的手段達到不可告人的目的。在這裡，詩人運用了比喻的手法，字裡行間流露出作者對讒言小人的無比怨恨。然後作者又從醜惡行徑上進一步揭露了讒人的卑賤猥瑣，並向他們發出了嚴正的警告：
緝緝翩翩，謀欲譜人。慎爾言也，謂爾不信。捷捷幡幡，謀欲譜言。豈不爾受，既其女遷。
“緝緝”是低聲說話的樣子， “翩翩”是往來頻繁的樣子， “捷捷幡幡”是描摹能言善辯、反覆無常的情狀，四組疊字把讒人鬼鬼祟崇、竊竊私語、反覆無常、造謠中傷的醜惡嘴臉形象地描繪出來。詩人警告他們，要立即停止這種醒齪行徑，否則，害人終將害己：雖有些人一時被你矇騙，但等他認識到真相的時候，不僅不再相信你，而且會憤怒揭！切身的經歷，客觀的現實，社會的責任使作者忍無可忍，噴湧出對讒人不共戴天的詛咒：
取彼譜人，投界射虎。射虎不食，投界有北。有北不受，投界有！
在詩人筆下，那些讒人是如此可憎可惡，以至於把他們投給豺虎，凶殘的豺虎都不肯吃；投到北方不毛之地，了無人煙的荒涼北方也不願接納他們，只好交由老天去發落！詩人通過豐富的想象，表達了自己欲置讒人於死地的強烈願望。姚際恆評道： “刺讒者詩無如此之快利，暢所欲言。”確為精到之論。正是這種酣暢淋漓的痛斥、疾風暴雨般的節奏，賦予了這首詩經久不衰的藝術魅力！
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《詩經》中有作者名的作品並不多， 《小雅·巷伯》是其中的一篇，詩的結尾處寫道： “寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。”從這裡我們可以知道，這首詩的作者叫孟子，他的身份是“寺人” （閹官名），做詩的目的是警戒世人。進一步理解全詩，我們可以感到，孟子是一個在政治生活中遭讒受刑的人，此詩專為斥責那些奸詐可惡的讒人而作。這是《詩經》中政治怨刺詩的重要代表之一。
怨刺詩的作者對善進讒言的“譜人”進行了辛辣的諷刺和嘲笑。《巷伯》就為奸詐可惡的讒人從各個角度進行了畫像，在中國文學史上較早地塑造了讒人的完整形象。作者首先刻畫了誨人的整體形象和害人伎倆：
姜兮斐兮，成是貝錦。彼譜人者，亦已大甚。哆兮侈兮，成是南箕。彼譜人者，誰適與謀！
他們全靠造謠中傷、羅織假象、挑撥離間、製造混亂來矇騙執政者，並借執政者之手來加害賢良；他們善於溜鬚拍馬、搖脣鼓舌、散佈流言、撥弄是非，不惜用各種卑劣的手段達到不可告人的目的。在這裡，詩人運用了比喻的手法，字裡行間流露出作者對讒言小人的無比怨恨。然後作者又從醜惡行徑上進一步揭露了讒人的卑賤猥瑣，並向他們發出了嚴正的警告：
緝緝翩翩，謀欲譜人。慎爾言也，謂爾不信。捷捷幡幡，謀欲譜言。豈不爾受，既其女遷。
“緝緝”是低聲說話的樣子， “翩翩”是往來頻繁的樣子， “捷捷幡幡”是描摹能言善辯、反覆無常的情狀，四組疊字把讒人鬼鬼祟崇、竊竊私語、反覆無常、造謠中傷的醜惡嘴臉形象地描繪出來。詩人警告他們，要立即停止這種醒齪行徑，否則，害人終將害己：雖有些人一時被你矇騙，但等他認識到真相的時候，不僅不再相信你，而且會憤怒揭！切身的經歷，客觀的現實，社會的責任使作者忍無可忍，噴湧出對讒人不共戴天的詛咒：
取彼譜人，投界射虎。射虎不食，投界有北。有北不受，投界有！
在詩人筆下，那些讒人是如此可憎可惡，以至於把他們投給豺虎，凶殘的豺虎都不肯吃；投到北方不毛之地，了無人煙的荒涼北方也不願接納他們，只好交由老天去發落！詩人通過豐富的想象，表達了自己欲置讒人於死地的強烈願望。姚際恆評道： “刺讒者詩無如此之快利，暢所欲言。”確為精到之論。正是這種酣暢淋漓的痛斥、疾風暴雨般的節奏，賦予了這首詩經久不衰的藝術魅力！
這些詩歌以其強烈的批判精神豐厚了中國文學的現實主義傳統，併產生了深遠影響。從屈原辭賦的“怨靈脩之浩蕩”，到司馬遷《史記》的“微文譏刺，貶損當世”，到杜甫、白居易詩歌的“欲開壅塞達人情，先向歌詩求諷刺”，以至吳敬梓《儒林外史》對當時政治龐敗的揭露，曹雪芹《紅樓夢》對封建社會末期種種黑暗與罪惡的暴露，對行將崩潰的封建制度全面而深刻的批判，都是這種精神的直承。
參考資料
《小雅·巷伯》
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