編者注：曾跟往熹老師有過多次交流，是把文章寫得更通俗易懂，讓大多數讀者去理解好呢？還是契合理論凸顯自己的風格，讓大家去體會其中的韻味好呢？其實，都可以。我們尊重每一位原創作者和每一篇走心之作，也希望大家能耐著性子看完每一篇有助於大家學習、提高和成長的文章。好好閱讀，其實也是公文寫作提高的一個重要技能哦！
理論文章寫作實務03：摹仿間架，以成體段
（作者：往熹）
7月3日，北青報記者注意到，富縣縣委書記李志鋒署名的文章題目為《欲明人者先自明 欲正人者先正己》，發表於今年6月23日的《延安日報》政聞版面，全文1566字。有網友指出，該文章抄襲了新華社2015年5月的一篇時評：《新華時評：嚴以律己重在自重、自省、自律》，署名為新華社記者，新華時評全文949字。
北青報記者經過比對發現，在李志鋒的這篇文章中共有847字和新華社時評內容相同，佔到全文的54.09%。
（據中國新聞網）
一位縣委書記就這樣做了網紅。作為業界人士，當我看到這則新聞後的第一反應是這位網紅縣委書記背後有一位“網黑”祕書。
可話說回來，寫公文的人，誰沒有當過文抄公？所以問題的關鍵不在於“抄”還是不抄？而在於你如何“抄”？我甚至認為好文章是“抄”出來的。這說法似乎有點過了，還是先看看古人怎麼說。
“不特寫字宜摹仿古人間架，即作文亦宜摹仿古人間架。《詩經》造句之法，無一句無所本。《左傳》之文，多現成句調。楊子云為漢代文宗，而其《太玄》摹《易》，《法言》摹《論語》，《方言》摹《爾雅》，《十二箴》摹《虞箴》，《長楊賦》摹《難蜀父老》，《解嘲》摹《客難》，《甘泉賦》摹《大人賦》，《劇秦美新》摹《封禪文》，《諫不許單于朝書》摹《國策》信陵君諫伐韓，幾於無篇不摹。即韓歐曾蘇諸鉅公，亦皆有所摹擬，以成體段。爾以後作文作詩賦，均宜有所摹仿，而後間架可立，其收效較速，其取徑較便。”
（曾國藩與子書）
看了這封家書，是不是瞬間覺得“三觀”被顛覆了。曾文正公為有清一代之文章大家，不但明目張膽地教兒子“抄”，還把聖經賢傳、名家鉅公的傢什翻了個底朝天。由此可見，“抄”還是不抄已經不是問題了。如果你固執己見，認為篇篇文章都應該獨出機杼，不屑抄摹，那你就已經超越了楊子云和韓歐曾蘇諸鉅公，我們之間便沒有愉快玩耍的前提了。如果不是如此，接下來的問題就應該是如何“抄”了。曾氏書信中提出了一個重要的觀點，概括起來說，就是“摹仿間架，以成體段”。
理論文章處理的問題往往較為複雜和深刻，寫出來的文章篇幅也比較長，所以，其結體的難度是比較大的。一般寫作者駕馭起來會感到困難，對於初學者或者初入行者來說，就更加如此了。找一些類似或者相關主題的經典文章來研究其間架結構，然後參照摹寫，以成文章體段，顯然不失為一種“收效較速、取徑較便”的方法。據路遙先生自己所說，他在創作《平凡的世界》時，就把能找到的長篇小說都找來讀，尤其是仔仔細細地研究了柳青的《創業史》，我想其中一個重要原因就是《平凡的世界》這部小說敘事宏達，篇幅很長，導致結體不易，不能完全向壁虛造，而不得不取法前賢。
文章的結體是有其基本規律可循的，前人就總結出如“起承轉合”、“總分”等多種模式出來。但文章的寫作又是一件匠心獨運的事情，所謂“文章千古事，得失存心知”。這兒就有了一個矛盾，那就是文章不能千篇一律，結體的方法不是幾何學的公式，總之，不是把結體方法告訴你你就能寫出好文章來的。文章結體雖有規律可循，但這個規律你必須在經典文章的閱讀和研究中去體認，在你自己的寫作實踐中去摸索。摹仿可以把閱讀研究和寫作實踐二者有機結合起來，使初學者易於著手，有章可循，所以是一條入行的有效門徑。
我們常常聽到一種說法：“無招勝有招”，運用到文章結體的學習中就是先研究規律，到了一定的程度，就可以拋開一切的套路，“以我手寫我心”。這實在是一種似是而非的觀點，嚴格說來，“無招”是勝不了“有招”的。只不過是寫作者研究得多了；於基本規律體認得深了；或增或減、或移花接木、或“看人下菜碟”，知道一點運用之妙了，規律不但內化於心信手拈來，還能夠變化出許多的新招式，達到了“從心所欲而不逾矩”的境界和地步而已！所以，間架這個東西是不都拋的，寫得越多，體認得越深刻，所成的體段也就越美妙。
斯言信乎？還請讀者先生自己去試驗之……
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