每次上課歸來，小玉總要提醒各位玩家懂得“敬天愛國”。古董、傳統、當下，一以貫之，一氣呵成。比如時下老有人抨擊說中國人沒信仰，這實在是個天大的誤會。只因中國式的信仰與當今國際社會通常理解的宗教樣式不同，但“不同”並不等於“否”。
高古玉中有一種形制叫“三才環”，訴說的正是中國式信仰，一種從西周就開始發揚的人文主義，一種根深蒂固到如今的天人合一。三才者，天、地、人，鼎足而三，在《周易》屬基本常識。《繫辭》有云：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”
三才鼎立，人神不兩分。傳統中國並不存在人世以外一個孤立、靜止、冷眼旁觀的最高神，而是將人與天地並舉，與神明、自然等列，講究天人合一。神明只出現在不可言說、不可限定的儀式化活動過程之中，人也只在這個過程中經歷到神。
沒有絕對的極端崇拜對象，也就沒有不可變易的命運，相反，人可以“參天地、贊化育”，主動選擇和決定自己的現實生存與世間生活。“事在人為”、“人定勝天”，是之謂也。
三才鼎立，人與天地同工。傳統中國從未發生過科學與宗教的分離，而是認知系統與情感系統始終合一，理性與感性交織。因此孔子才會說：“ 禮雲禮雲，玉帛云乎哉！樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉！”禮難道只是玉帛嗎？樂難道只是鐘鼓嗎？
當人積極投身到宇宙程序之中，與天地共同“運作”，這套制度的承載物固然重要，理性的規則固然重要，但更重要的乃是內心情感。那個美妙的終極秩序，不是神，不是自然，不是人，而是天、地、人攜手同工。“心誠則靈”，是之謂也。
三才鼎立，生活即神聖。既然人都可以與天地同工了，也就不存在神明面前的自我否定，相反，天道越彰顯，人作為運作主體就越得肯定。中國式的“敬”，並非針對某一具體崇拜對象，而是三才結構本身，以及由此行使的神聖權柄。
由此，在中國發展出一種允許多種宗教共存的現世文化。生活，便是那降神的儀式；世間幸福與人際和諧，便是最值得追求的神聖。“人”很偉大，“人活著”這件事本身就格外偉大。
我們或許不同，但我們並不拙劣。越是國際化的年代，越需要回頭瞭解自己，才能讀懂自己的當下，看清自己的未來。而關於那流逝千載的過往，古董，會告訴我們很多很多。
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