我國曆史文化燦爛悠久，中華上下五千年，我們可以從中發現眾多珍寶。如今，我們正處於中華民族偉大復興的重要時期，講究文化自信，我們不妨從實物談起。
春秋戰國，諸子百家。作為我國曆史上文化空前繁榮的一個時期，先秦時期給後世留下的諸多寶物中，許多都成為了國之重器。比如曾侯乙編鐘，又如越王勾踐劍等。每當人們見到這些文物，心裡便會想起那數千年的厚重歷史以及無數代傳承的悠久文明。
而這戰國三才環，恰恰就是那個時期留給我們的無數珍寶之一。
我國曆史文化燦爛悠久，中華上下五千年，我們可以從中發現眾多珍寶。如今，我們正處於中華民族偉大復興的重要時期，講究文化自信，我們不妨從實物談起。
春秋戰國，諸子百家。作為我國曆史上文化空前繁榮的一個時期，先秦時期給後世留下的諸多寶物中，許多都成為了國之重器。比如曾侯乙編鐘，又如越王勾踐劍等。每當人們見到這些文物，心裡便會想起那數千年的厚重歷史以及無數代傳承的悠久文明。
而這戰國三才環，恰恰就是那個時期留給我們的無數珍寶之一。
啥叫戰國三才環？
戰國指的是這件藏品的誕生時期。而三才，則在我國傳統文化中有著極為豐富的含義。
三才，在這裡指的是天、地、人。《易傳·繫辭下》中這樣記載：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”此處雖說是在討論著一些卦象，而除此以外，其中卻是表達著一種天地人對立統一的和諧理念。
我國曆史文化燦爛悠久，中華上下五千年，我們可以從中發現眾多珍寶。如今，我們正處於中華民族偉大復興的重要時期，講究文化自信，我們不妨從實物談起。
春秋戰國，諸子百家。作為我國曆史上文化空前繁榮的一個時期，先秦時期給後世留下的諸多寶物中，許多都成為了國之重器。比如曾侯乙編鐘，又如越王勾踐劍等。每當人們見到這些文物，心裡便會想起那數千年的厚重歷史以及無數代傳承的悠久文明。
而這戰國三才環，恰恰就是那個時期留給我們的無數珍寶之一。
啥叫戰國三才環？
戰國指的是這件藏品的誕生時期。而三才，則在我國傳統文化中有著極為豐富的含義。
三才，在這裡指的是天、地、人。《易傳·繫辭下》中這樣記載：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”此處雖說是在討論著一些卦象，而除此以外，其中卻是表達著一種天地人對立統一的和諧理念。
實際上，三才思想將人與天地並稱，並不是一種妄自尊大，而是古人對宇宙的一種觀察方式，他們從自己的視角出發，觀察著天地人三者間的關係。南朝梁劉勰《文心雕龍· 原道》中這樣解釋：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人蔘之，性靈所鍾，是謂三才。”人正是因其靈心秀氣，才得以被納入三才這一體系之中。
我國曆史文化燦爛悠久，中華上下五千年，我們可以從中發現眾多珍寶。如今，我們正處於中華民族偉大復興的重要時期，講究文化自信，我們不妨從實物談起。
春秋戰國，諸子百家。作為我國曆史上文化空前繁榮的一個時期，先秦時期給後世留下的諸多寶物中，許多都成為了國之重器。比如曾侯乙編鐘，又如越王勾踐劍等。每當人們見到這些文物，心裡便會想起那數千年的厚重歷史以及無數代傳承的悠久文明。
而這戰國三才環，恰恰就是那個時期留給我們的無數珍寶之一。
啥叫戰國三才環？
戰國指的是這件藏品的誕生時期。而三才，則在我國傳統文化中有著極為豐富的含義。
三才，在這裡指的是天、地、人。《易傳·繫辭下》中這樣記載：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”此處雖說是在討論著一些卦象，而除此以外，其中卻是表達著一種天地人對立統一的和諧理念。
實際上，三才思想將人與天地並稱，並不是一種妄自尊大，而是古人對宇宙的一種觀察方式，他們從自己的視角出發，觀察著天地人三者間的關係。南朝梁劉勰《文心雕龍· 原道》中這樣解釋：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人蔘之，性靈所鍾，是謂三才。”人正是因其靈心秀氣，才得以被納入三才這一體系之中。
而這個三才環之所以如此命名，正是因為其本身是天、地、人三者關係的另類展現。我們可以見到這玉環的表面及其內外側被琢出了三個平面，分別代表天、地、人三個元素，寓意著三者之間循環往復、和諧統一於其中。
《易經·說卦》曾對三才中的天、地、人有如此闡釋：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”綜合起來看，這實際上是將陰陽、柔剛、仁義辯證統一了起來。那麼在這裡，三才環其本身便將這些觀點集聚於一身，小小的物件，其背後卻蘊含著極為深厚的自然哲理，指引著人遵循三才之道，敬服於天，親近於地，仁愛於人，作為一種古人護身辟邪之物，在無聲之中，寓意著吉祥與和諧。
我國曆史文化燦爛悠久，中華上下五千年，我們可以從中發現眾多珍寶。如今，我們正處於中華民族偉大復興的重要時期，講究文化自信，我們不妨從實物談起。
春秋戰國，諸子百家。作為我國曆史上文化空前繁榮的一個時期，先秦時期給後世留下的諸多寶物中，許多都成為了國之重器。比如曾侯乙編鐘，又如越王勾踐劍等。每當人們見到這些文物，心裡便會想起那數千年的厚重歷史以及無數代傳承的悠久文明。
而這戰國三才環，恰恰就是那個時期留給我們的無數珍寶之一。
啥叫戰國三才環？
戰國指的是這件藏品的誕生時期。而三才，則在我國傳統文化中有著極為豐富的含義。
三才，在這裡指的是天、地、人。《易傳·繫辭下》中這樣記載：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”此處雖說是在討論著一些卦象，而除此以外，其中卻是表達著一種天地人對立統一的和諧理念。
實際上，三才思想將人與天地並稱，並不是一種妄自尊大，而是古人對宇宙的一種觀察方式，他們從自己的視角出發，觀察著天地人三者間的關係。南朝梁劉勰《文心雕龍· 原道》中這樣解釋：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人蔘之，性靈所鍾，是謂三才。”人正是因其靈心秀氣，才得以被納入三才這一體系之中。
而這個三才環之所以如此命名，正是因為其本身是天、地、人三者關係的另類展現。我們可以見到這玉環的表面及其內外側被琢出了三個平面，分別代表天、地、人三個元素，寓意著三者之間循環往復、和諧統一於其中。
《易經·說卦》曾對三才中的天、地、人有如此闡釋：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”綜合起來看，這實際上是將陰陽、柔剛、仁義辯證統一了起來。那麼在這裡，三才環其本身便將這些觀點集聚於一身，小小的物件，其背後卻蘊含著極為深厚的自然哲理，指引著人遵循三才之道，敬服於天，親近於地，仁愛於人，作為一種古人護身辟邪之物，在無聲之中，寓意著吉祥與和諧。
三才環的歷史如何？
根據資料顯示，我國古代的瑪瑙環，原本並不是一種專供人們單獨佩戴的玉飾，而僅僅是東周時期玉組佩中的一個構件而已。在歷史上的西周時期，等級制度十分森嚴，用玉製度嚴格，許多考古發現、博物館資料均表明，當時玉組佩中的主要構件如璜、牌、人物等基本上均為玉質，而未見有瑪瑙材質的。瑪瑙當時只能以珠、管的形式作為小構件出現在玉組佩之中。
到了東周時期，眾人皆知，“禮崩樂壞”，這一時期，整個社會的用玉製度日漸鬆弛，對玉材的要求隨之放寬，玉組佩的主要構件中才出現了瑪瑙環。但當時卻也不是平常百姓之物，而是流行於各國諸侯與貴族之間，是一種權利與財富的象徵。
我國曆史文化燦爛悠久，中華上下五千年，我們可以從中發現眾多珍寶。如今，我們正處於中華民族偉大復興的重要時期，講究文化自信，我們不妨從實物談起。
春秋戰國，諸子百家。作為我國曆史上文化空前繁榮的一個時期，先秦時期給後世留下的諸多寶物中，許多都成為了國之重器。比如曾侯乙編鐘，又如越王勾踐劍等。每當人們見到這些文物，心裡便會想起那數千年的厚重歷史以及無數代傳承的悠久文明。
而這戰國三才環，恰恰就是那個時期留給我們的無數珍寶之一。
啥叫戰國三才環？
戰國指的是這件藏品的誕生時期。而三才，則在我國傳統文化中有著極為豐富的含義。
三才，在這裡指的是天、地、人。《易傳·繫辭下》中這樣記載：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”此處雖說是在討論著一些卦象，而除此以外，其中卻是表達著一種天地人對立統一的和諧理念。
實際上，三才思想將人與天地並稱，並不是一種妄自尊大，而是古人對宇宙的一種觀察方式，他們從自己的視角出發，觀察著天地人三者間的關係。南朝梁劉勰《文心雕龍· 原道》中這樣解釋：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人蔘之，性靈所鍾，是謂三才。”人正是因其靈心秀氣，才得以被納入三才這一體系之中。
而這個三才環之所以如此命名，正是因為其本身是天、地、人三者關係的另類展現。我們可以見到這玉環的表面及其內外側被琢出了三個平面，分別代表天、地、人三個元素，寓意著三者之間循環往復、和諧統一於其中。
《易經·說卦》曾對三才中的天、地、人有如此闡釋：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”綜合起來看，這實際上是將陰陽、柔剛、仁義辯證統一了起來。那麼在這裡，三才環其本身便將這些觀點集聚於一身，小小的物件，其背後卻蘊含著極為深厚的自然哲理，指引著人遵循三才之道，敬服於天，親近於地，仁愛於人，作為一種古人護身辟邪之物，在無聲之中，寓意著吉祥與和諧。
三才環的歷史如何？
根據資料顯示，我國古代的瑪瑙環，原本並不是一種專供人們單獨佩戴的玉飾，而僅僅是東周時期玉組佩中的一個構件而已。在歷史上的西周時期，等級制度十分森嚴，用玉製度嚴格，許多考古發現、博物館資料均表明，當時玉組佩中的主要構件如璜、牌、人物等基本上均為玉質，而未見有瑪瑙材質的。瑪瑙當時只能以珠、管的形式作為小構件出現在玉組佩之中。
到了東周時期，眾人皆知，“禮崩樂壞”，這一時期，整個社會的用玉製度日漸鬆弛，對玉材的要求隨之放寬，玉組佩的主要構件中才出現了瑪瑙環。但當時卻也不是平常百姓之物，而是流行於各國諸侯與貴族之間，是一種權利與財富的象徵。
在盛行五百年之後，這些瑪瑙配飾便驟然絕跡於秦朝時期。春秋戰國瑪瑙配飾在歷史的長河中雖屬曇花一現，但畢竟豐富了我國古代珠玉組佩的玉材種類，增添了當今收藏界的新門類。
三才環的評價標準如何？
目前在古玩收藏圈內，評判春秋戰國瑪瑙環的較為公認的有三大標準，即兩度，三型，五品。
“兩度”指的是瑪瑙環的正面達到的圓度和側面具有的厚度。正視越圓越好，側觀越厚越好。
“三型”指的是春秋戰國瑪瑙環中的三才環（俗稱飛碟環）、平臺環（俗稱車輪環）及小平臺環三種造型。
“五品”指的是一彩、二純、三僵、四綹、五裂，說的都是瑪瑙環的質地。凡帶縞、帶彩色的為上品；質地精純者為中上品；帶僵皮、石性重者為中品；料中帶天然綹裂者為中下品；殘缺、斷裂者屬於下品。
而這件三才環則屬於在戰國時代最高等級的紅縞三才環，即戰國紅瑪瑙。戰國紅瑪瑙多用於貴族飾物，如劍柄、珠串、環佩等。其色鮮豔，其情熱烈，同時以三千餘元的黃金搭配，給人以一種迎面而來的熾熱情懷。故此藏品雖有殘缺，但亦是殊為難得。
我國曆史文化燦爛悠久，中華上下五千年，我們可以從中發現眾多珍寶。如今，我們正處於中華民族偉大復興的重要時期，講究文化自信，我們不妨從實物談起。
春秋戰國，諸子百家。作為我國曆史上文化空前繁榮的一個時期，先秦時期給後世留下的諸多寶物中，許多都成為了國之重器。比如曾侯乙編鐘，又如越王勾踐劍等。每當人們見到這些文物，心裡便會想起那數千年的厚重歷史以及無數代傳承的悠久文明。
而這戰國三才環，恰恰就是那個時期留給我們的無數珍寶之一。
啥叫戰國三才環？
戰國指的是這件藏品的誕生時期。而三才，則在我國傳統文化中有著極為豐富的含義。
三才，在這裡指的是天、地、人。《易傳·繫辭下》中這樣記載：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”此處雖說是在討論著一些卦象，而除此以外，其中卻是表達著一種天地人對立統一的和諧理念。
實際上，三才思想將人與天地並稱，並不是一種妄自尊大，而是古人對宇宙的一種觀察方式，他們從自己的視角出發，觀察著天地人三者間的關係。南朝梁劉勰《文心雕龍· 原道》中這樣解釋：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人蔘之，性靈所鍾，是謂三才。”人正是因其靈心秀氣，才得以被納入三才這一體系之中。
而這個三才環之所以如此命名，正是因為其本身是天、地、人三者關係的另類展現。我們可以見到這玉環的表面及其內外側被琢出了三個平面，分別代表天、地、人三個元素，寓意著三者之間循環往復、和諧統一於其中。
《易經·說卦》曾對三才中的天、地、人有如此闡釋：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”綜合起來看，這實際上是將陰陽、柔剛、仁義辯證統一了起來。那麼在這裡，三才環其本身便將這些觀點集聚於一身，小小的物件，其背後卻蘊含著極為深厚的自然哲理，指引著人遵循三才之道，敬服於天，親近於地，仁愛於人，作為一種古人護身辟邪之物，在無聲之中，寓意著吉祥與和諧。
三才環的歷史如何？
根據資料顯示，我國古代的瑪瑙環，原本並不是一種專供人們單獨佩戴的玉飾，而僅僅是東周時期玉組佩中的一個構件而已。在歷史上的西周時期，等級制度十分森嚴，用玉製度嚴格，許多考古發現、博物館資料均表明，當時玉組佩中的主要構件如璜、牌、人物等基本上均為玉質，而未見有瑪瑙材質的。瑪瑙當時只能以珠、管的形式作為小構件出現在玉組佩之中。
到了東周時期，眾人皆知，“禮崩樂壞”，這一時期，整個社會的用玉製度日漸鬆弛，對玉材的要求隨之放寬，玉組佩的主要構件中才出現了瑪瑙環。但當時卻也不是平常百姓之物，而是流行於各國諸侯與貴族之間，是一種權利與財富的象徵。
在盛行五百年之後，這些瑪瑙配飾便驟然絕跡於秦朝時期。春秋戰國瑪瑙配飾在歷史的長河中雖屬曇花一現，但畢竟豐富了我國古代珠玉組佩的玉材種類，增添了當今收藏界的新門類。
三才環的評價標準如何？
目前在古玩收藏圈內，評判春秋戰國瑪瑙環的較為公認的有三大標準，即兩度，三型，五品。
“兩度”指的是瑪瑙環的正面達到的圓度和側面具有的厚度。正視越圓越好，側觀越厚越好。
“三型”指的是春秋戰國瑪瑙環中的三才環（俗稱飛碟環）、平臺環（俗稱車輪環）及小平臺環三種造型。
“五品”指的是一彩、二純、三僵、四綹、五裂，說的都是瑪瑙環的質地。凡帶縞、帶彩色的為上品；質地精純者為中上品；帶僵皮、石性重者為中品；料中帶天然綹裂者為中下品；殘缺、斷裂者屬於下品。
而這件三才環則屬於在戰國時代最高等級的紅縞三才環，即戰國紅瑪瑙。戰國紅瑪瑙多用於貴族飾物，如劍柄、珠串、環佩等。其色鮮豔，其情熱烈，同時以三千餘元的黃金搭配，給人以一種迎面而來的熾熱情懷。故此藏品雖有殘缺，但亦是殊為難得。
瑪瑙作為佛教七寶之一，本身就代表著一種美麗，自然有一種吉祥、富貴乃至避禍除邪的美好內涵。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。千年的時光，王公貴族之寶也成為了大眾百姓可觀賞之物。但更讓人重視的，卻是它身上所記載的千年歷史，無數因緣。那麼，您的“緣”，是否就在它身上呢？
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