很多人德才兼備卻一事無成原因何在？“人無三識，百事無成”

現實中，我們常常見到很多人學歷高、有知識，人品也不錯，但卻常常處於碰壁之中，很難幹出什麼成就；相反，有的人既沒有學歷，也很難看到有什麼特長或者學問，為人處世也很一般，但卻容易出業績、有成就。

在很多人的眼裡，把這一切歸咎為天意弄人或者命運坎坷。有的人為此感覺懷才不遇，有的人埋怨上天不公，種種不平也給人世間造成了很多怨恨和憤懣。這樣的例子不勝枚舉，一個最為人熟知的就是梁啟超。梁啟超不僅在清朝末期舉國聞名，也是將影響力綿延到現在的大才子，文筆犀利、氣勢如虹、議論縱橫，人品也幾乎沒有瑕疵，但他平生除過文章名世，他的理想和功業一個都沒有實現。參與“戊戌變法”，結局是光緒帝被囚瀛臺，“六君子”菜市口殺頭；輔佐袁世凱，憲政變味走樣胎死腹中，國家分崩離析，時局與他的努力背道而馳。

因為中國的傳統文化有“聖人治國”的思想，自古以來的用人選人標準也都基本堅持“德才兼備”。即使是科舉制度建立之前，即使是以推舉製為主的時代，在考慮了門閥、聲望等因素之後，品德與才幹也是人才上升的重要依據。當然，在某些情況下，這種依據也有可能是名義上的，這種情況屬於先天性的不平等。

但即使在平等的情況下（例如相似的知識水平、品行表現，大體相當的起跑點，同等的機會與環境），不同的人的最終成就也是千差萬別。孔子說：“死生有命，富貴在天”，承認了命運的存在；孔子又說：“盡人事以聽天命”，強調了個人努力的重要性。

可見，在拋開一切外部因素之後，還是有很多屬於個人可以掌控的因素的。在個人可以掌控的因素裡，知識可以努力獲取，品行可以努力修行。但很多人卻沒有意識到，達到“德才兼備”的程度之後，只能說明你具備了作為一個人才的基本條件。而要將“德才兼備”轉換為業績、成功、成就，還必須一個非常重要的東西。

清末名臣曾國藩曾經說過：“蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。”又說：“凡辦大事，以識為主，以才為輔”，在曾國藩的眼裡，不論是對讀書人提出期許，還是論述成大事的要件，都強調了“識”的重要性。在人才建設和幹事創業思想領域，曾國藩是第一個在“德才兼備”之外，提出並系統論述了“識”這個標準。在曾國藩看來，“廣其識則天下大”，識甚至是比德和才更重要的因素。

“識”分為三層，但對於一個人來說，這三層缺一不可，缺少任何一層的“識”都是不圓滿的，不圓滿的“識”是不能居於“德才”之上，而統領一個人的所有精神要素的。哪三層？才識、見識、膽識。這三層合起來就可以稱之為“三識”。

才識指的是對於知識的分辨、判斷和使用的能力。一個自從出了孃胎、睜開眼睛，一生之中會有各種各樣的經驗、知識、理論、思想蜂擁而至，揮之不去，難以拒絕。倘若一個人有機會讀書，那麼他將有機會獲得更多的這類知識。用現代人的概念來說，這些東西都可以統稱為信息。的確，一個人獲取的信息越多越好。但並不是所有的信息都是有效信息，所有的有效信息並不是有用信息，所有的有用信息並不是利於自身成長，利於幹事創業的積極信息。

這個時候，一個人的才識就非常重要了。能夠在紛紜而至的信息中摒棄無效、無用、錯誤、消極的信息，挑選出對自己有用、對創業有用的東西，這就是才識。簡而言之，才識就是辨別、判斷、選擇知識的能力。缺乏才識直接的結果有兩種：要麼是一個渾渾噩噩、愚昧無知的人；要麼是一個“讀死書、死讀書、讀書死”的書呆子。後者比前者更可怕，前者尚且天真爛漫，後者一肚子互相沖突、不成體系、魚龍混雜的知識，經常會讓這個人形成錯誤的思想和行為。

第二個層面就是見識。才識是屬於主觀領域的東西，尚且沒有和外部環境進行對照和實踐。所以古人說“秀才不出門，而知天下事”。一個不出門的秀才，他擁有的只是書本上的，出於理論層面的東西。一個最為努力卻不出門的秀才，頂多只能是滿腹經綸、妙筆生花，或者再具備一點才識。但這些是遠遠不夠的，閉門可以讀書，但閉門很難造車。見識不足，才識尚可，“空談誤國”和“紙上談兵”的都是這類人。

見識遠比知識涉及得更廣泛、更深刻，因為它所面對的是自己、書本之外一個更為廣大無邊的世界，更為錯綜複雜、撲朔迷離的人和事。見識需要準確判斷形勢、時勢，對外部環境的現狀和趨勢，有一個清醒認識和粗輪廓的判斷；見識能夠讓人獲得處理常規性問題和突發性問題的最合理、最恰當的思路和手段；見識也是能夠知人用人，既明白他人的優劣之處，也能正確面對人性的善惡、真假、美醜。當年大才子梁啟超的失敗，就是有才識而無見識的典型例證：錯判了形勢，跟錯了人，所以忙忙碌碌地辦了一輩子錯事。

以見識過人而成大業的，最典型的例子就是明太祖朱元璋。古人講“讀萬卷書，行萬里路”，對於朱元璋來說，他沒有條件“讀萬卷書”，但早年的行腳僧生涯卻讓他有足夠的機會“行萬里路”。所謂的行腳僧，說白了就是一個乞丐。在元朝末期滾滾如潮乞丐的隊伍裡，朱元璋起初也只是毫不起眼的一個。在人追狗攆、兵荒馬亂、飢腸轆轆裡奔波，在黃昏時爭搶破廟裡的一席之地，黎明又踉蹌著去富戶家門口排隊，看了無數的風景，經歷了無數的冷暖。

今天的很多人都喜歡去旅遊，用流行的話說就是：“身體或者靈魂，總有一個在路上”。但對於很多人來說，“上車睡覺、下車尿尿，到了景點亂拍照”的旅遊僅僅是一種消費，這和當初朱元璋所在的乞丐大軍沒有本質上的區別。即使要說區別，不過是朱元璋的“同事”是被動“旅遊”，現代人是主動旅遊而已。但在古今中外的無數“旅遊者”裡，朱元璋卻成為開國帝王。因為朱元璋的旅遊是帶了腦子的，每天的所見所聞的山川大地、風土人情、是非曲直，他都在記錄、思考，數年的行腳僧生涯裡，別人不曾關注、體會和思考的浮光掠影，在他那裡轉化成了沉甸甸的見識。

第三識就是膽識。人生之路漫漫，關鍵處卻只有幾步。還有一種說法認為，人生的根本不在努力，而在選擇。從核心意義來說，兩句話其實說的都是一個意思。“關鍵處的幾步”其實就是在重要關頭、重大機遇乃至危機的時候，在前與後、左或右之間，做出正確的選擇。往往人生最關鍵的時刻，信息往往不對稱，依賴才識、見識很難得出最優的結論。

重大關頭、關心則亂，即使信息對稱也很難保證一個人可以頭腦冷靜、判斷精準；重大關頭，而且也往往不允許一個人過多進行思考。這種混沌又緊急的時刻，就需要有“快刀斬亂麻”的魄力。這種魄力哪裡來？就需要有膽識來支撐。膽識有時候是勇敢堅毅，有時候是孤注一擲，但不論怎麼樣的情況，都需要果斷作出決定，並且坦然面對結果。

“人無三識，百事無成”。如果把德才兼備比作是鳥生雙翼，那麼“識”就是與德才“三足鼎立”甚至是德才的統領。好比一隻鳥有了翅膀，但怎麼飛、往何處飛等，就需要由“三識”來指引了。但願此文能夠為有志於成功的人一些啟發，歡迎讀者朋友們在評論區發表高見。

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