“文玩”這個詞可以說是火遍大街小巷的，街上10個人至少有6個人是戴著各種文玩，金剛菩提、龍眼菩提、星月等，但最近有一個人給番茄匠提出了一個問題，他說目前文玩多不勝數，那真正有底蘊的文玩就那麼幾種，其他的只不過是炒作起來的？
你聽著這話是不是覺得不靠譜，目前的文玩哪一種是沒有歷史的，隨便拎一種出來就能說出它的故事，例如紫檀是皇室專用木，金剛菩提是“溼婆神的眼淚，綠鬆是勝利之石，文玩葫蘆誕生始祖的母體，它們是真是假我就不深究了，畢竟說故事誰不會嘛！
至少對於我來說，文玩底蘊這詞吧，我覺得是沒有固定的標準的，文玩底蘊都是隨著時間發展慢慢積累起來的。不同的人對文玩底蘊的看法也不同，但是真是要論起這文化底蘊，我倒是覺得這兩種實至名歸（個人觀點），你們覺得心目中哪一種文玩是有文化底蘊的也可以分享給大家聽喲！
核桃
說真的說起文玩底蘊，我第一時間在我腦袋裡呈現的就是核桃了，可能是受到那一句老北京貝勒爺有“三寶”：核桃，扳指，籠中鳥俗話的影響吧，但是很多人認為核桃是被炒作起來的，在前幾年文玩核桃基本都是萬元戶。
但是發展至今，經過市場打洗牌，很多人認為文玩核桃垮掉了，因為市場賣的核桃有些低到幾十塊就能買到，對於垮掉這點，我並不覺得它是垮掉的現象，當數量太多時，價格自然會有所下降，供大於求嘛這是不變的規律。
但是一些品相好的核桃，價格還是不菲的。再來說文玩核桃炒作這一點，我覺得一件文玩說是炒作，說的就是它歷史不長，突然間火起來的才算炒作，但文玩核桃可不是突然間大火起來的，
文玩核桃的歷史長遠到我從書中還是網上都沒有辦法去考證。只是有不確定的說法，一種是從漢朝時期核桃開始當做把玩用品，並且主要是依據出土的徐州漢墓石刻畫像“戲丸圖”。
我們最常聽到文玩核桃的文化底蘊應該是清朝那時候吧，乾隆皇帝就是最出眾的代表，那任職期間帶動了無數人對核桃的喜愛，也出現了不少表達對核桃喜愛的詩句。
其中就有“掌上旋日月，時光欲倒流”那也是核桃的鼎盛時期，後來面臨戰爭核桃逐漸在人們面前淡出，所以我們也只能偶爾見老人把玩核桃，把玩的原因也大多數是因為強身健體，正因為這一點人們才覺得核桃是炒作起來，沒有文化底蘊，不過隨著發展消失已久的核桃文化又再一次出現在世人眼前，現在的人也很喜歡把玩它，因為發現包漿後的核桃如琥珀般美麗。
鳳眼菩提
對於任何一個佛教徒來講，最為珍貴的寶物莫過於菩提子。想當年佛祖釋迦牟尼菩提樹下七天的思考而有佛教，歷經千年不朽。所以，菩提子也自然成為了一種靈物。但是，菩提子也有好壞之分，最上乘的菩提子當屬鳳眼菩提。鳳眼菩提是一個非常稀少名貴的品種，不管是在佛教眾心中的地位，還是市場的售價都可以顯示出這種無與倫比的地位。
鳳眼菩提是菩提子中最突出的一種，因為它有一二條深刻的紋理，看如眯眼，美其名曰鳳眼。在佛教的繪畫、雕刻、刺繡之中，均有以鳳凰（鳳為雄鳥，凰為雌鳥）作圖案，象徵祥瑞。尼泊爾鳳眼菩提有天然的鳳眼，在菩提樹下，佛祖得道，開始了他歷盡千辛萬苦、普渡眾生的生涯。拯救一人，勝造七級浮。
菩提：梵文音譯，意為覺智，等，指對佛教真諦的覺悟，這是狹義的解釋。若從廣義上理解，則凡能斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧，均可稱作菩提。鳳眼菩提有著古樸精緻的黃褐色，每一粒上面都有一顆美麗優雅的眼睛。讓每一個煩惱都化成智慧的清氣，並且帶來更深的深思與覺悟。
鳳眼菩提其實也是一種文化底蘊很足的菩提子，如果說起最早的佛珠，很多人應該都知道是無患子，其實它就是現在所說的鳳眼菩提。
關於鳳眼菩提，古往今來，就有著許多的佳話，近代對於漢地影響最大一位藏密祖師諾那活佛曾開示說：“最好有一串鳳眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大”。用它修行可以是功力增長千倍，我們耳熟能詳故事就是“佛陀是在菩提樹下成道的，那麼自然在佛教裡面菩提子自然收到了很多修行者的青睞。
不過鳳眼菩提之所以能成為最早的佛珠，應該歸功於它的“眼睛”，人們認為鳳眼眼睛能增長人智慧，解決煩惱！所以它從出現到今天都沒有失寵過。總的來說真論起歷史底蘊，還真的很少有比得上這兩者，不過現在炒作真的很厲害，隨意一種文玩都能把故事編上天！
總結：
但我覺得文玩沒有必要強硬地要求文玩底蘊，只要這件文玩帶給你樂趣，盤得開心就可以，文玩注重的是盤玩的過程與樂趣，而不是為了玩它的底蘊，當然如果你這串手串有一定的底蘊那就更錦上添花了，而且我覺得一款文玩不是沒有底蘊，而是它的底蘊還沒有達到濃郁的程度而已。
再說了哪一種文玩底蘊不是需要時間來填充的，或許你手上的文玩底蘊還沒那麼濃厚，難保未來沒有，希望在明天嘛！