玉到高處堪共睹、不到開門非高古。幾近百中難遇一的開門古與九成多的低端仿都是一眼見識的事，只有比例很少一部分特徵不明顯的古玉和高仿品，確實耐人尋味，屬於需要反覆揣摩、謹慎辨識的一類。
雖然說料、工、形、紋、沁色、包漿六要素全對方真、一仿皆假，其實在實踐玩賞中沒有那麼複雜，大多數時候都可以一眼定（見）真仿。
“真”與“仿”不是僅僅憑“感覺”而確定，因為不同的認知就會產生不同的感覺，“感覺”只代表每一個產生感覺的人而已。真有真章、仿有仿點，真與仿都有個“所以然”，是見真與看仿的根本所在，不會因人而異。
下面一組形制為文化期的玉鴞（圖1），就是可以一眼見真、一眼見仿的一類。
圖1A
圖1B
圖1C
圖1A的館藏玉鴞就不再分析了，圖1B和圖1C兩件民藏，前者一眼見真、後者一眼見仿。
圖1B一眼見真的“真章”（圖2）：
圖2
鑽孔內部的玉質熟、透了。熟與透是經歷千年滄桑浸潤才能產生的皮殼特徵，鑽孔內部的玉質產生熟、透，為工上熟變、為工上自然態，孔內熟變與器面玉質熟變協調一致，只此一點即可“窺斑見豹”，為藏品之“真章”所在。這樣的熟變一眼古在館藏古玉中比比皆是（參見《古玉學步（159）玉到高處堪共睹、不到開門非高古》）。
圖1C一眼見仿的“仿點”（圖3）：
圖3
圖1C玉鴞也是文化期紅山形制，紅山制玉是推磨打窪工藝，而此處現代工具的工痕，與文化期的打磨工痕相去甚遠，幾乎南轅北轍，則為一眼看仿了。
古玉是美的，美在千百年的滄桑沉澱。真、仿古玉往往多會帶有“五顏六色”，真古玉如果產生五顏六色，那是五彩斑斕的沁，那是美之源，將其定義為“乾淨”很貼切，俗話說“玉得五彩沁，勝過十萬金”，佩之增色；仿古玉如果帶有五顏六色，那就是似是而非的髒，那是醜之根，是人為故意的混淆視聽的，不但醜而且可能還帶有酸鹼等有害物質，戴之傷身。將圖1B和圖1C兩件玉鴞，任意截取器面做對比，都可以輕鬆發現真品的淨而美和仿品的醜而髒（圖4）。
圖4-1
圖4-2
圖4-3
圖4-4
圖4-5
圖4-6
真古玉每一處都見美，甚至殘缺了都帶有殘缺的美，不美非古玉；仿古玉每一處都顯醜，甚至似乎仿到近乎“天衣無縫”了，依然留存不協調總感覺哪裡有“彆扭”（圖5）。
圖5-1
圖5-2
其實，做髒模糊是古玉做舊的一種方法。把玉器表面紋飾做得模模糊糊，細部紋飾似有似無，很像古玉受蝕的樣子。這類作品上往往出現不該模糊的紋飾反而模糊不清的情況，尤其是一些仿古璧、璜，上面的谷紋模糊，都是人為而致。所以，凡遇到髒兮兮模糊不清、猶抱琵琶半遮面的古玉，一律要謹慎對待（參見《古玉學步（31）：仿古無外四大塊，辨識謹慎六種怪》）。
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