兒時讀書的時候，有個學生向塾師提出了一個異乎尋常的問題：“什麼是第一等事？”
塾師回答說：“讀書而登第。”
學生竟然搖了搖頭，眼裡放出了疑惑的神光。他直言不諱地反駁塾師，說道：“登第恐怕不是第一等事，應當是學做聖賢。”
這就是王陽明從小立下的志向，他的聖賢情懷由此而生髮。
歷史文化悠久的紹興，既是舜的出生地，也是禹的歸葬地。眾所周知，“紹興”的涵義就是繼往開來的意思，王陽明從小就受到了“禮義廉恥”的文化薰陶，他心目中的聖賢，無疑是那些中華傳統文化的開創者，這就是虞舜、夏禹，勾踐、劉寵。
貴陽修文陽明洞
虞舜之孝禮傳統
舜姓姚名重華，出生于越地上虞，號有虞氏，史稱虞舜，為中國“禮”（孝）文化的始祖。
司馬遷《史記·五帝本紀》中說：“天下明德皆自虞帝始。”《二十四孝》的第一就是舜的故事，相傳其父瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他，舜卻不予計較，常以德感化。象終於棄惡從善，勤於政務，澤加於民，死後人民懷念他而立廟供奉。
王陽明在《象祠記》中論說：“我知之矣：君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉?然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在幹羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延於世，吾於是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。”他指出，人們之所以為象立祠，是為了紀念舜，即所謂“愛屋及烏”之意，然後具體到舜是如何感化象的。因為象此人早年是如何的“不善”，在古代是人人熟知的，所以就很自然地得出了“天下無不可化之人”的結論。這就是王陽明“致良知”重要理論的來由。
問津書院名宦祠王陽明供像
一個叫張思欽的弟子，欲請先生為父親撰寫墓誌銘，被王陽明謝絕了。他是這樣說：“你讓我寫墓誌銘，就是想讓自己的親人永垂不朽，但其實這並不能表明你的孝順。希望父母流芳百世，與其假託別人的手筆，不如依靠自己。你自己是賢人，父母也就是賢人的父母了，你自己是聖人，你父母也就是聖人的父母了。（據《傳習錄》）自虞舜以來的四千年中，在紹興這塊古老而神奇的土地上，虞山舜水孕育了一代又一代孝子賢孫，上虞孝風延綿，孝德流芳，是古代文獻有大量記載的中華孝德文化的源頭之一，已正式命名為“中國孝德文化之鄉”。
夏禹之道義品格
大禹是天下行“義”的第一人，這種大義凜然、堅忍不拔的民族精神，史稱“利天下而為之”的禹墨精神。《論語·泰伯》中，孔子是這樣評價的：“禹，吾無間然也，菲飲食而致孝乎鬼神，薄衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝恤，禹，吾無間然也。”意思是夏禹功德近乎完美，除了讚美之外，沒有任何值得挑剔的地方。
王陽明在《重修山陰縣學記》中闡述：“夫聖人之學，心學也。學以求盡其心而已。堯、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中’。道心者，率性之謂，而未雜於人。無聲無臭，至微而顯，誠之源也。人心，則雜於人而危矣，偽之端矣。”《傳習錄》中也記載，“問：‘惟精惟一是如何用功？’先生曰：‘惟一是惟精主意，惟精是惟一工夫’，非惟精之外復有惟一也”。王陽明的“心學”正是從這《大禹謨》的十六個字發端，即奉其為正源的。
紹興會稽山因有“禹穴”而被道教命名為“會稽洞天”，也叫“陽明洞天”。據《王陽明年譜》載，他30歲時“築室陽明洞中，行導引術”，在此修身靜思。陽明洞天也被視為王陽明的思想發端與學術起點，所謂“一語良知扶聖諦，三年靜住得天和。”（馬一浮詩）以後，凡王陽明所到之處都留下了“陽明（小）洞天”的蹤跡。這種深厚的情結，正是因禹而生的。
清代焦秉貞繪《王陽明像》
勾踐之知恥精神
越王勾踐是中國的“恥”文化的開創者，因其“臥薪嚐膽”的典故，勾踐如今已經成為中華民族不懼怕失敗與屈辱，敢於拼搏的楷模形象。在紹興一直流傳的口號是：“會稽乃報仇雪恥之鄉，非藏垢納汙之地。”這就是魯迅所說的那種“會稽風度”的象徵。
《國語》中記載勾踐的名言：“古這賢君，不患其眾之不足也，而患其志行少恥也。”故孔子有“知恥近乎勇”的教誨。王陽明在《辭封爵晉恩賞以彰國典疏》中指出：“殃莫大於叨天之功，罪莫甚於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥。”一個無恥的人，也就是沒有是非、善惡、榮辱觀念，喪失了起碼的正義感和尊嚴感。這樣的人，只能歸入禽獸之列。
這是一個廣為流傳的故事，王陽明曾在路上遇到了一夥強盜，領頭的說：“你在宣揚人人都有良知，但我們殺人放火，什麼都做過，難道還有良知可言？”王陽明回道：“我還是認為你們都有良知的。”強盜頭子要他做一個證明。王陽明說：“證明可以，但有一個條件，我叫你們做什麼，你們就做什麼。”強盜們都答應了。於是王陽明叫他們脫衣服，強盜們也就真的脫了。等到脫得只剩最後一條內褲時，王陽明還要他們脫。這時強盜們不幹了，紛紛說：“脫不得！脫光了，豈不太羞恥了嗎？”王陽明認真告訴他們說：“對，這個羞恥之心，就是良知！”
劉寵之清廉美德
漢代“一錢太守”劉寵，為《史記》所載的第一個清官、廉吏，是中國“廉”文化之肇始者。劉寵的清廉事蹟深深地影響後世，史稱“二十四廉”之一。尤其是他在會稽郡為官三年，恪盡職守，離任時一無所有。老百姓拿著一百大錢請他收下，劉寵盛情難卻，只取一錢以謝。途中他把這一錢擲入江中，渾濁的水頓時變清了。自此那個地方被稱為“錢清”，所謂“清官”就是官清似水呀。有詩為證：“劉寵清名舉世傳，至今遺廟在江邊。近來仕路多能者，也學先生揀大錢。”如今在紹興錢清江畔的“一錢亭”和“一錢太守廟”，便是用來紀念劉寵的。
浚縣大伾山王陽明詩碑
王陽明巡撫江西，是當時地方重要的一把手，集軍政和監督大權於一身。他的管理能力較強、效率較高，工作成績十分突出。戰場上，他是常勝將軍，常常速戰速決，以少勝多。他純熟地將心學用於軍事和管理，不僅解決了大量百姓信訪難題，也取得了不動一兵一卒而平定叛亂的功績。當他看到因為薪俸過低而誘發大量腐敗後，提出適當提高薪俸水平的建議。他獎勵廉潔官員，倡導了新風正氣。同時，王陽明重點治理婚喪嫁娶中大量浪費百姓錢財的奢靡行為，大興淳厚之風。他體恤百姓，千方百計解決民生問題，懲治損害農民和商人利益的行為，在地方為官期間，減少官員視察的次數，簡化繁文縟節，裁減不必要的文書，從制度上規範公務來往。
有人曾言“二十一世紀是王陽明的世紀”，我們可以斷言，王陽明先生在紹興的文化遺產，一定能成為舉世矚目的人文風景。
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欄目主編：伍斌 文字編輯：伍斌