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《紅樓夢》中的戲曲
王熙鳳轉過了山坡，有三兩個婆子慌慌張張地走來，見到鳳姐就說：“我們奶奶見二奶奶只是不來，急的了不得，叫奴才們又來請奶奶來了。”她們還是尤氏派來請鳳姐兒的。王熙鳳說：“你們奶奶就是這樣急腳鬼似的。”鳳姐開口永遠是批判的、尖刻的、命令的語氣。剛才那首詩是鳳姐出神時的內心獨白，現在她的狀態又回來了。
鳳姐慢慢地走著，隨便地問：“戲唱了有幾齣了？”中國古代戲劇的“出”，就是通常說的“摺子戲”，跟長篇小說的章回一樣，有點像現在連續劇中的一個單元。我們看戲很少看到完整的全本，比如《玉堂春》是全本，可是我們往往只看到《蘇三起解》或者《三堂會審》之類的摺子戲。我們也很少看全本的《白蛇傳》，大多看的是《遊湖借傘》、《水漫金山》等摺子戲。一折就只是其中的一個片斷。點戲的時候大家邊吃邊聊，戲都不會太長，二十分鐘左右，是夾在宴會當中的。婆子說：“有八九出了。”這樣大概可以算出，已經唱了快兩個小時了。
“說話之間，已來到了天香樓的後門。”“天香樓”這幾個字出來，你會嚇一跳，因為《紅樓夢》現在留下的另一個版本就是“淫喪天香樓”。如果沒有改的話，大家就能明顯看到賈瑞的“淫”與秦可卿的“淫喪天香樓”是同一類事件，都是情慾不可自制的亂倫，結局都是死亡。如果小說不作修改的話，這種感覺會比較強烈。
她們到了天香樓的後門，看到寶玉跟一群丫頭在那裡玩兒。寶玉剛剛哭過，現在又在跟丫頭們玩兒，說明他畢竟是個十幾歲的孩子，情緒轉換得非常快。鳳姐兒說道：“寶兄弟，別忒淘氣了。”有一個丫頭說道：“太太們都在樓上坐著呢，請奶奶就從這邊上去罷！”看戲的時候，樓上是女眷，樓下是男客，是分開的，有非常清楚的倫理關係。
“鳳姐兒聽了，款步提衣上了樓來。”《紅樓夢》裡面的女性是穿旗裝的，腳下是高跟的鞋子，那個跟兒不是放在鞋後面，而是放在鞋的中間，所以她上樓的時候，一定得提起衣服，然後上樓。這從側面證明當時的賈家是旗人貴族，也就是滿清貴族，穿的是旗裝。
尤氏在樓梯口等著她呢，笑著說：“你孃兒兩個忒好了，見了面，總捨不得來了。你明日搬來和他住著罷。”這裡再一次強調秦可卿跟王熙鳳的關係。然後尤氏就讓王熙鳳喝酒，鳳姐就在邢夫人、王夫人前面告了坐，然後跟尤氏的母親也打了招呼，行了禮，便跟尤氏坐在一個桌上吃酒聽戲。尤氏就拿戲單來讓鳳姐點戲，鳳姐兒說道：“太太們在這裡，我如何敢點？”今天的主客是這些夫人們，她是晚輩，所以不敢點。那尤氏就跟她說，她們都點過好幾出了，希望她來點，因為不同人點的戲有時候會不一樣。戲曲在《紅樓夢》裡發揮著重要的作用，點戲能反映出人物的個性，比如林黛玉和薛寶釵點的戲永遠不一樣。
王熙鳳看了戲單，點了《還魂》、《彈詞》。王熙鳳平常絕不會點這種戲，因為《還魂》、《彈詞》都是很哀傷的戲。《還魂》講的是杜麗娘夢到跟柳夢梅前世姻緣未了，雲雨一番，醒來後悵然若失，說這個人如果不在人間，我寧可死去，跟他再相會。於是杜麗娘從此不吃不睡，最後便病死了。病死之前她畫了一張自己的畫像，捲起來丟在花園裡，說是不管來世或者今生，只要這個男的來到這個花園，還會找到她。幾世幾劫後，柳夢梅真的來了，他撿到了這張畫，就把畫掛起來，他驚詫世間竟有這麼美的女子，就不斷地說：“你出來。”最後杜麗娘真的借這張畫“還魂”了。
現在我們不太容易懂，可是在明朝的時候真的有人看了這齣戲然後自殺的，完全像《少年維特之煩惱》。因為那個時候禮教非常嚴，感情完全被壓抑的人非常容易被這齣戲感動，讓人相信在死後可以追求到愛情，相信真情所至，是可以還魂的，相愛的人還可以相遇。
《彈詞》是《長生殿》快到結尾部分的一折，一個在繁華盛世時曾為唐玄宗演奏的音樂家李龜年，年老時流落江南，行乞街頭，他用一個弦子彈撥，唱起了當年的繁華故事，叫做《彈詞》。這兩齣戲都是對繁華的回憶，都是哀傷的戲。這裡彷彿是在呼應秦可卿之死，或者賈瑞之死也在裡面，讓人感覺到這些人熱鬧的時候，還有兩個人以不同的形式走向死亡。王熙鳳鬼使神差地就點了《還魂》和《彈詞》。
臺上正在唱的是《雙官誥》。《雙官誥》這個完整的戲我們現在看不到了，能看到的《三孃教子》是《雙官誥》的一部分。它講的是善於教育丈夫和孩子的一個賢良女子，後來她的丈夫和兒子都做了大官，她因此得到了兩個鳳冠霞帔，它是結局大團圓的喜劇。別人都點《雙官誥》一類的戲，因為過生日，想圖個喜慶，不會點《還魂》、《彈詞》這類哀傷的戲。這裡鳳姐點的戲其實是在呼應後面的情節，預示著繁華背後的淒涼。
蔣勳：一九四七年生，福建長樂人。文化大學史學系、藝術研究所畢業，後負笈法國巴黎大學藝術研究所。曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術系主任。其小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，並多次舉辦畫展，深獲各界好評他認為：“美之於自己，就像是一種信仰一樣，而我用佈道的心情傳播對美的感動。”
注：本文來源於《蔣勳細說紅樓夢》，版權歸其所有。我們注重分享，歡迎原創。
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