《黃粱夢》裡有這樣一句：“渺渺茫茫神仙事，也無準程也無情。”

有人說《紅樓夢》裡開篇的茫茫大士、渺渺真人的“茫茫”“渺渺”來源於此，是否屬實難以證實。

不過，書中的這兩位仙人倒是熱心得很，稱不上“無情”二字。

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神話故事裡，總少不了這樣的角色，超脫於世，目空一切，以普渡眾生為己任。

比如《西遊記》裡的觀世音菩薩，如來大士等等。《紅樓夢》中難得的這兩位神仙，自然也不外乎如此。

萍水相逢，攜頑石入世

且說這寶玉出生時所含玉佩，是來自女媧補天時剩下的一塊頑石，從茫茫大士渺渺真人口中聽說了人世間的繁華，心中癢癢，便裝萌賣傻，央求著這兩位骨格不凡，丰神炯別的仙人帶它去紅塵走一遭。

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圖：電視劇中刻有《石頭記》的頑石

這兩位仙人沒有不理不睬，沒有一口回絕，也沒有直接答應，而是頗認真地告訴他凡間“美中不足，好事多磨”，容易“樂極生悲，人非物換”，最後“萬境歸空”，得出“不如不去”的結論。最後拗不過頑石的執著，決定帶它去長命隆盛之邦安身。

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俗話說，幫人幫到底，送佛送到西。這兩位仙人不但施法將頑石變換成美玉，鐫刻上了幾個字，彰顯它奇珍異寶的不凡身份，還讓它投身於有神瑛侍者和絳珠草轉世的賈家，見證了比俗套的風花雪月更細膩瑣碎的千古奇緣。

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圖：通靈寶玉劇照

“趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？”兩個仙人一拍即合，也就有了後面的故事

搖身一變，不變普渡心

第一個見到這一僧一道的凡人，是甄士隱。

甄士隱是一個鄉宦，住在姑蘇閶門十里街上葫蘆廟旁，以觀花修竹酌酒吟詩為樂。他稟性恬淡，是個有慧根的，膝下有一三歲小女，乳名英蓮。（看過的人也許會說，這莫不是曹雪芹的影子？）

一個夏日午後，他在夢中碰到了這一僧一道，還夢見他們大方地給自己看了一塊刻有“通靈寶玉”四字的鮮明美玉。

一覺醒來，渺渺真人已化作跛足蓬頭的道人，茫茫大士則化為癩頭跣腳的僧人。 《紅樓夢》二十五回中有兩首描繪一僧一道形象的詩：

鼻如懸膽兩眉長，目似明星有寶光；破納芒鞋無住跡，腌臢更有一頭瘡。（和尚）

一足高來一足低，渾身帶水又拖泥；相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。（道人）

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雖然模樣讓人不忍直視，看起來瘋瘋癲癲，但所行之事，皆為度化，光是之前只見過一面的甄士隱就度化了兩次。圖：劇照

第一次看見士隱抱著英蓮，僧人大哭，說這孩子有命無運累及爹孃，要甄士隱把孩子給他。甄士隱哪裡肯給他，自己的小女兒粉雕玉琢，這麼可愛，又怎麼會那麼慘。

甄士隱遂不搭理僧人的話。僧人笑著送給他一首詩：

慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。

好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。

夢裡對於玄機不肯洩露半字的兩人能說至此，已經算得上仁至義盡了。後來，僧人的話果然一語成讖。英蓮在元宵節被家僕抱去看社火花燈弄丟了，葫蘆廟著火，壞事接踵而至。

後來，甄士隱投奔岳父，窮困潦倒，到街前散心，是跛足道人的“好了歌”讓他頓悟，他搶過道人肩上的褡褳，隨道人飄飄而去。

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這一僧一道，或結伴而行，或獨來獨往，總是適時出現，如及時雨一般，救世人於水火。他們為生有胎毒的薛寶釵開出了“冷香丸”，送的金器上也鏨了“不離不棄，芳齡永繼”的吉利話。

因為尤三姐自刎而痛悔不已的柳湘蓮也在他們的度化下漸漸釋懷。

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圖：薛寶釵金鎖樣式圖

第十二回中，坡足道人遇到了中了“相思局”不知悔改的賈瑞，他便送來一面變幻莫測的“風月寶鑑”搭救他。風月寶鑑正面見美女，反面出白骨，他囑咐賈瑞只能照反面。結果賈瑞經不住鏡子正面女色誘惑，最後死在了痴心妄想中。

二十五回中，賈寶玉、王熙鳳中了馬道婆的魘魔法，昏迷不醒，生命危在旦夕。茫茫大士和渺渺真人雙雙出現，化作一僧一道，趕來救治，未收任何謝禮便消失了。後來寶玉失玉，神智不清，也是癩頭和尚前來解救。

是何模樣又有何妨？看起來破爛寒酸，瘋瘋癲癲，所行之事卻絲毫無愧於真道真佛。他們行走在凡塵中，比起體面，解救眾生更重要，自己是否風度翩翩又哪裡要緊？低調和不引人注目也省去了許多不必要的麻煩。

醜惡萬相，自不敵真聖

人世間人模狗樣的人多了去了，多的是知人知面不知心的小人。有多少人道貌岸然？又有多少人人面獸心？

書中也不乏對這樣角色的描寫，比如那個馬道婆。

馬道婆是寶玉寄名的乾孃，搞邪魔外道還見錢眼開。

寶玉被賈環不小心用蠟油燙了，她不但一面攛掇賈母每日捐五斤或七斤油點海燈讓寶玉免災，一面又教唆趙姨娘付錢讓她作法去暗害寶玉和王熙鳳。

不但兩頭撈油水，還害的寶玉和鳳姐先是頭疼，既而發瘋，最後奄奄一息。

可以說是打得一手如意算盤，把一家人耍得團團轉。

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圖：電視劇《紅樓夢》馬道婆形象

潘三保買賣房屋，與一家當鋪產生了分歧，兩者糾纏不清。

馬道婆收了潘三保的錢財，按潘三保的法子給當鋪的內眷施了法，讓人家得病，鬧得人家心神不寧。

得逞之後，她又跟當鋪的人保證可以治好內眷的病，前提是要十幾兩銀子作為報酬……她賺盡了不義之財。

還有那清虛觀的張道士，水月庵的智通和地藏庵的圓信等等，不過都是些欺世盜名之徒罷了。

這種時候，去偽存真就成為了一種本領。

曹雪芹安排一僧一道在凡間時作如此打扮，不僅是古往今來神仙出場的必備裝備，恐怕也是告誡世人不可被表面所迷惑吧。

茫茫渺渺，原型何處來

茫茫大士，渺渺真人，茫茫渺渺雖然為作者憑空捏造的仙家人物，世外高人的形象在類似作品中也不算少見，但其在人間不拘於俗蓬頭垢面的放浪形象還是足夠醒目，引人注意的。

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一個是癩頭和尚，一個是跛足道人，家在“蓬萊弱水西”。

紅學大師周汝昌先生曾在《紅樓十二層 一僧一道索隱》中注意到過這點，他認為“弱水”指的是“夫餘弱水”,在遼東境內。

有人聯想到清代蘇州的李旭，祖籍正是山東萊州，而且他有兩個生得不錯的兒子李鼎和李鼐。雍正五年，李煦因“諂咐阿其那（胤禩）、“虧空官帑”被流放到黑龍江，過著 “僅與傭工二人相依為命。敝衣破帽，恆終日不得食。”的生活，兩年後便一命嗚呼。

遭此變故，他的兩個兒子也不知所蹤。

兩個人又能去哪裡，投奔親戚已是不可能，大概就是遁入空門，當時佛儒道皆有，說不定就是一個投了道，一個入了佛。

此事肯定在清代穿得沸沸揚揚，被曹雪芹拿來當作原型也未可知。

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圖：渺渺真人劇照

俞平伯先生曾解釋脂硯齋與曹雪芹是舅甥關係。

新加坡南洋大學教授皮述民先生，近年又提出脂硯齋是清代蘇州李煦之子李鼎。庚辰本《石頭記》第十八回有脂批：“批書人領至此教，故批至此，竟放聲大哭。俺先姊仙逝太早，不然，餘何得為廢人耶？”

《石頭記》另一批註人畸笏叟對脂硯齋以兄事之。如果此說成立，“廢人”為殘疾之意，脂硯齋是跛足道人李鼎，李鼐就是癩頭和尚也就說得通了。

至於到底是真是假，恐怕沒人說得清。“假作真時真亦假”大抵便是如此了吧。

總之，人世繁華不過大夢一場。

一僧一道若在世，當屬大明白人也，不困於功名利祿，不限於俗世紛擾，豈不妙哉！