近代學者王國維，深受叔本華哲學影響，對人生充滿深沉的悲劇意識，這在他的《人間詞》中，亦有所體現。
蝶戀花
閱盡天涯離別苦， 不道歸來，零落花如許。花底相看無一語， 綠窗春與天俱暮。
待把相思燈下訴， 一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住， 朱顏辭鏡花辭樹。
近代學者王國維，深受叔本華哲學影響，對人生充滿深沉的悲劇意識，這在他的《人間詞》中，亦有所體現。
蝶戀花
閱盡天涯離別苦， 不道歸來，零落花如許。花底相看無一語， 綠窗春與天俱暮。
待把相思燈下訴， 一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住， 朱顏辭鏡花辭樹。
王國維二十二歲時與莫氏結婚，兩年後告別妻子，四處漂泊，三十一歲時回到家中，看到妻子容顏老去，心中充滿了愧、悔、愛、憐齊集的複雜心情。
閱盡天涯離別苦， 不道歸來，零落花如許。
詞人漂泊天涯，閱盡離別之苦，沒想到回到家中，妻子容顏憔悴，已經不是自己記憶中的映像。零落的花既是寫詞人回到家裡裡的時節是暮春，也是在暗示妻子的容顏老去。
花底相看無一語， 綠窗春與天俱暮。
多年離別，花底相看，不知從何說起，綠窗外，春天將盡，黃昏來臨。暮春，日暮，再加上妻子憔悴的容顏，都在強調一種美好事物的逝去的悲劇之感。
近代學者王國維，深受叔本華哲學影響，對人生充滿深沉的悲劇意識，這在他的《人間詞》中，亦有所體現。
蝶戀花
閱盡天涯離別苦， 不道歸來，零落花如許。花底相看無一語， 綠窗春與天俱暮。
待把相思燈下訴， 一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住， 朱顏辭鏡花辭樹。
王國維二十二歲時與莫氏結婚，兩年後告別妻子，四處漂泊，三十一歲時回到家中，看到妻子容顏老去，心中充滿了愧、悔、愛、憐齊集的複雜心情。
閱盡天涯離別苦， 不道歸來，零落花如許。
詞人漂泊天涯，閱盡離別之苦，沒想到回到家中，妻子容顏憔悴，已經不是自己記憶中的映像。零落的花既是寫詞人回到家裡裡的時節是暮春，也是在暗示妻子的容顏老去。
花底相看無一語， 綠窗春與天俱暮。
多年離別，花底相看，不知從何說起，綠窗外，春天將盡，黃昏來臨。暮春，日暮，再加上妻子憔悴的容顏，都在強調一種美好事物的逝去的悲劇之感。
待把相思燈下訴， 一縷新歡，舊恨千千縷。
終於，夫妻在燈下訴說著多年的相思，一縷相聚之歡，卻牽出昔日離別的千般之恨。人生總是悔恨多於欣喜，痛苦多於快樂。
最是人間留不住， 朱顏辭鏡花辭樹。
這世間最留不住的，就是老去的容顏和凋零的花朵。
周策縱《論王國維人間詞》中說：“（王國維）往往以沉重之心情，不得已之筆墨，透露宇宙悠悠、人生飄忽、悲歡無據之意境，亦即無可免之悲劇。”
久別重逢，本是高興的事，但王國維在詞中，傳達出一種無限的悔恨與遺憾。妻子曾經美好的年華在無聲無息中逝去了，他無從補償。
近代學者王國維，深受叔本華哲學影響，對人生充滿深沉的悲劇意識，這在他的《人間詞》中，亦有所體現。
蝶戀花
閱盡天涯離別苦， 不道歸來，零落花如許。花底相看無一語， 綠窗春與天俱暮。
待把相思燈下訴， 一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住， 朱顏辭鏡花辭樹。
王國維二十二歲時與莫氏結婚，兩年後告別妻子，四處漂泊，三十一歲時回到家中，看到妻子容顏老去，心中充滿了愧、悔、愛、憐齊集的複雜心情。
閱盡天涯離別苦， 不道歸來，零落花如許。
詞人漂泊天涯，閱盡離別之苦，沒想到回到家中，妻子容顏憔悴，已經不是自己記憶中的映像。零落的花既是寫詞人回到家裡裡的時節是暮春，也是在暗示妻子的容顏老去。
花底相看無一語， 綠窗春與天俱暮。
多年離別，花底相看，不知從何說起，綠窗外，春天將盡，黃昏來臨。暮春，日暮，再加上妻子憔悴的容顏，都在強調一種美好事物的逝去的悲劇之感。
待把相思燈下訴， 一縷新歡，舊恨千千縷。
終於，夫妻在燈下訴說著多年的相思，一縷相聚之歡，卻牽出昔日離別的千般之恨。人生總是悔恨多於欣喜，痛苦多於快樂。
最是人間留不住， 朱顏辭鏡花辭樹。
這世間最留不住的，就是老去的容顏和凋零的花朵。
周策縱《論王國維人間詞》中說：“（王國維）往往以沉重之心情，不得已之筆墨，透露宇宙悠悠、人生飄忽、悲歡無據之意境，亦即無可免之悲劇。”
久別重逢，本是高興的事，但王國維在詞中，傳達出一種無限的悔恨與遺憾。妻子曾經美好的年華在無聲無息中逝去了，他無從補償。
離別是一個悲劇，歸來還是一個悲劇。王國維詞中的悲劇色彩特別濃厚，他筆下的人間悲劇，不是一時、一地的，不是單一、孤立的，而是延綿相續、重重疊疊的。在靜安眼中，人生的苦海，從時、空兩方面看都是無邊無際、沒有盡頭的。
“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”，這是人類共同的悲劇，美好的事物總是容易消逝的，其中深刻的悲劇之美，可與千古詞帝李煜的詞相通。