唐_張從申《茅山玄靜碑》（元拓本）

《元拓張從申茅山玄靜碑》簡介：張從申茅山玄靜碑，全名《唐茅山紫陽觀玄靜先生碑》，碑原在江蘇句容，明嘉靖三年遭火毀，原碑行數已不可知。字共八百三十五，前有“李陽冰篆額”五字，後有大字“大曆七年八月十四日建”十字。柳識撰，張從申寫。

玄靜先生李含光，唐江都人，本名弘。以清行度為道士，居茅山，天寶中玄宗皇帝賜號玄靜。柳識，字方明，工文章。張從申，吳郡人。兄弟四人並工書，皆得右軍風規，時人謂之張氏四龍。以張從申最善書，而此碑又為張書中最烜赫者，在唐行書中極得名，拓本流傳甚少。

此元拓本氈蠟精湛，紙墨淳古。曾經蕭山朱翼盦先生收藏，1953年朱夫人張憲祗率子捐獻故宮博物院。

碑文：

唐茅山紫陽觀玄靜先生碑並序

祕書郎河東柳識撰 大理司直吳郡張從申書 李陽冰篆額

道門華陽亦儒門洙泗，蓋玄化振於此也。白日登升，有西漢茅氏兄弟隱景遁化，有東晉許氏一門龍明衝用以闡道風，有樑貞白先生唐玄靜先生，開元中，玄宗禮請尊師而問理化，對曰：道德經，君王師也。昔漢文帝行其言，仁壽天下。次問金鼎，對曰：道德，公也。輕舉，公中私也。待現其私，聖人存教，若求生侚欲則似系風。上悅，因加元靜之稱。無何，固以疾辭，東還句曲。先生諱含光，本姓弘，則天諱弘，改為李氏。考孝威州，裡號貞隱。先生家本醇儒，晉陵人也。夫性與道妙則真有運無古學者離有得有不外嘆馳景而內觀馳心不遠望，化金而近思，化欲今之學者多見反是若乃得於真理窅然觀妙先□徵性發明宗元則玄靜其人也。年十三辭家奉道端視清受慈向蠢類暗室之中如對君親時人見之情性皆斂。幼工篆隸，或稱過父，一聞此議，終身不書。所撰仙學傳記闕遺務載又論三玄異同著真經及本草，音義而皆精詳。袪惑窮理，於學如鍾，蘊聲其後。師事華蓋峰司馬君去篆寶書傾囊傳授，既而目之曰：真玉清之客，抱虛無而行功者與道不窮託幽阜而滅□者於德亦淺，承之自遠，宜且救人於是引後學升堂稟玄訓也。先生元氣不散瑤圖虛映達靈已久晦曜為常動非用開靜非默閉當吹萬之會若得一之初應跡可名常道不可名也。群蒙求我豈勞言說孕育至化虛融物心，心一變至於學，學一變至於道。同*氣自來得之不見，所以摳衣而進無有遠邇仰範無和茂姿全性者，若秋芳之依層巘，夏潦之會通川也。先生忘情於身而慈於人禎祥屢應視同從象，士庶諮詢色授，其意常令章壇閉院，醮火擇薪，精微誠敬，率皆此類。曩者*天書繼至務欲尊崇及公卿祈請信無虛□□使玄門之中轉見真樸特慈儉之寶歸羲皇之風至矣哉，我師教也。

大曆四年冬十一月，顧謂入室弟子道士韋景昭孟湛然曰：吾將順化神氣恬然若坐忘長德時年八十七。靈雲降室，執簡如生。據真經斯乃秉化自由仙階深妙者也。門人等以為醴泉之味，飲者始知我師之道學久方見願敘真宗以示於後忝曾遊道敢述玄風。文曰：

古有強名，元精希夷。黃帝遺之，先生得之。縱心而往，與一相隨。真性所容，太元同規。日行仙路，不語到時。人言萬靈，我見常姿。玄宗仰止，徵就京師。紫極徒貴，白雲不知。遐方後學，來往怡怡。空有多門，真精自持。委頓而去，人焉能窺。玄科祕訣，本有冥期。

大曆七年八月十四日建。