王獻之洛神賦十三行石刻圖

《洛神賦》三國魏曹植撰。小楷《洛神賦十三行》王獻之書於麻箋上，小楷雍容和雅，柔中寓剛，肌膚妍麗流美而風神秀逸，格調高雅，確為傳世‘小楷之極則’。此帖上溯鍾繇，和王羲之的《樂毅論》一樣，與《宣示表》一脈相承。只是《樂毅論》用筆內厭，《十三行》則用筆外拓。其點畫嫵媚娟秀，橫豎撇捺處處帶著放逸流暢的筆風，尤其是捺筆，均以重長的筆態增其美俏。此帖在結體上也非同尋常，雖是小楷，卻有大字氣概，結體疏朗而茂實，虛和簡靜，寬綽靈秀。正如清人蔣和所言：‘《玉版十三行》章法之妙，其行間空白處，俱覺有味。無一點塵俗之氣，不受一點束縛。

此帖在楷書發展史上具有重要意義。楷書源於漢末，而成熟於魏晉。現存最早的楷書作品傳為鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》等，尚存隸意。至晉代，經王氏父子改進而完善。王羲之的《樂毅論》、《黃庭經》等小楷，已足見其法度完備。王獻之則突破其父的成法束縛，別創新法。此帖點畫勁健，體勢峻拔奇巧，風神秀逸蕭散，是楷書中追求寫意書風的經典之作，在楷書發展史上佔有重要地位，也產生過廣泛的影響。後世楷書對所謂晉人格調的追摹，無不以《洛神賦》為圭臬。

一、墨跡本

《洛神賦十三行》書於麻箋上，到唐代書跡已殘缺。墨跡在宋元時流傳有兩本：一為晉麻箋，宋代以來僅殘存中間十三行，南宋賈似道先得九行，後又得四行，在元代初期歸書家趙孟釧茫ㄎ蹕字婕！Ｒ晃樸不浦劍笥辛ǖ熱頌獍希悅項定為唐人摹本，後人疑即柳公權所臨。兩種墨跡皆已失傳。

二、碧玉版原碑

明萬曆時杭州西湖葛嶺地下發現的一方石刻，石色深暗，被人美稱為碧玉,“碧玉版本”初拓本，存字大都完好，其它石花處亦自然清晰。因其地為賈似道半閒堂舊址，所以後人認為是賈氏所刻，後歸歸陸夢鶴、翁嵩年。清康熙間入內府，八國聯軍攻佔北京後，此石流入民間。1982年由一上海人經秦公先生由北京市文物商店收購，後轉藏首都博物館。

三、拓本

這兩本在宋代都曾刻石，明清兩代輾轉翻刻，但基本上還是出於這兩個底本。現傳無柳跋本的石刻，都推“碧玉版本”為最精。南宋賈似道刻於水蒼色石上，美其名曰‘碧玉’，故稱‘玉版十三行’。現存拓本有北京市文物商店藏本、無錫博物館藏本。世傳還有與此相同的一本，號稱“白玉版本”，筆劃比“碧玉版本”略枯瘦，石花剝落處有刀刻的痕跡，可知是一種翻刻本。

四、鑑別

1、衡字的左豎如踢出狀。

2、姚字女字邊如彎弓狀。

3、三道石紋。

五、釋文

晉中（書令）王獻之書。......嬉。左倚採（旄），右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。餘（情）悅其淑美兮，心（振）蕩而不怡。無良（媒）以接歡兮，託微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。（執）拳拳之款實（兮），（懼）斯靈之我（欺）。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮（防）以自持。於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀（以）鶴立，若將飛[飛]而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，（或）戲清流，或翔神渚，或採明珠，或拾翠羽。從南湘之（二）妃，攜漢濱之遊女。嘆匏瓜之（無）匹兮，詠牽牛之獨處。揚（輕）袿之（猗）靡兮，翳修袖以延佇。（休）迅（飛）......（括號內為缺字或殘字，方括號內為衍字）

六、趙題大令洛神十三行真跡

趙吳興曾得洛神十三行於陳集賢灝，自題此晉時麻箋。思陵極力搜訪，僅獲九行百七十六字。故米友仁跋，作九行。宋末賈似道復得四行，七十四字。欲續於後，則於九行之跋不相屬。遂以四行別裝於後，以悅生印及長字印款之。今此本不知猶在人間不。餘所摹秀州項子京藏，是宣和譜中所收。吳興雲，更有唐人臨本，後有柳公權跋，亦神物也。視世所傳十三行宋拓，何啻霄壤耶。