並非汪洋的汪洋村
文|光其軍
汪洋，聽名，覺得就是一片縱橫無邊，浩瀚無際的水域。其波濤洶湧，氣勢磅礴的景象，無論如何，“汪洋”兩個字，已為我構築了一幅生動鮮活的圖景。其實，汪洋只是一個村的名字，不是什麼遠方的名勝，也並非是我想象的圖景。它，就在離小城四五里的地方。有幸我經常來，面對四圍環抱且山嵐秀麗的美景，我沒有理由不拿起筆。再呼吸清新、自然、詩意的空氣，情感不由變得溫暖，我該用什麼言語形容？該用什麼字句來表達？
在汪洋的山水中行走，無論是看山不是山，看水不是水；還是看山還是山，看水還是水。但山水之間，卻蘊藏著源遠流長的歷史故事。只要走進任何一個點，都是走進一段歷史，走進光影交疊的時空罅隙。而傾聽長流不息的溪水聲，似乎就有一種清音洇入肺腑，滌去著塵世裡的疲憊和塵埃。
汪洋，原先被稱作彎腰柳，後被稱為汪洋是有故事的。宋時大文學家蘇軾來桐城，一日，去龍眠山準備拜望宋畫第一人李公麟。他從西北方向走，到離城六七裡的楊家大屋地界時，路邊有一棵古柳樹的一根粗壯的樹杆子，橫歪著擋了路，樹杆子有兩人合抱粗，很難搬動。他只得下轎隨行人一道彎腰走過古柳，走過後還特意回頭看了一下這棵奇特的古樹，不無風趣地笑著說“好一棵彎腰柳，連老夫都得彎腰了。”隨行陪同的縣官立即接上蘇軾的說“彎腰柳出自蘇大人之口，乃我邑之幸也，這地方以後就叫彎腰柳吧。”從此，這地方因彎腰柳而得名。後來，在人們口口相傳中，逐漸用諧音汪洋代替了，這便是現汪洋村的得名。如今，彎腰柳早已不見蹤跡，汪洋之名卻聞名遐邇。
一笠庵，是座有著傳說的寺廟，坐落在一座不大的山上，其飛簷翹角，裹著一身黃的殿宇，在周邊的蒼綠包圍中，掩蓋住了一段過往，一段滄桑。倖存的一大叢孝竹，依偎在廟牆的一隅。清朝光緒年間，有一對母子聽九華山和尚說，桐城汪洋有個頭戴斗笠的佛沒有人問，便來到這裡結廬守佛。一日，開荒種地，挖出一塊刻有天興寺的大匾和一個大鐘，便向眾生化緣，就地建庵，立起老佛殿、閻羅殿，並冠庵名為“一笠庵”。初，母子兩人相依為命，食物匱乏，母親捨不得吃，儘量讓兒子吃飽。夏天，屋子裡蚊蟲多，兒子先進屋讓蚊子蟄飽，然後叫母親進屋睡覺。母子苦修及上慈下孝的高貴品質感動佛靈，他們圓寂後，寺院就長出一簇母子竹。冬天，母竹在裡，子竹在外，為讓母親取暖。夏天，子竹在裡，母竹在外，為讓母親納涼。後輩僧徒為紀念，特在竹旁建起母子塔，並把這處母子竹冠名“孝竹”。至今，孝竹年年還在生長，詮釋著“孝”字的真諦。
汪洋境內的河是石河，它自石門沖流下，一路蜿蜒至官莊橋。河畔一個較大的村莊叫楊家大屋，地位特殊，是通往縣城和西北唐灣、舒城、潛山的交通要道。過去這裡風景獨好，商業發達，不僅南來北往的客人數不勝數，也吸引著不少達官貴人和文人墨客。
清時，宰相張英告假回桐，一日，獨自出遊，走到彎楊柳，見這裡山青水秀，民風淳樸，愈發地喜歡了。他見一家大院裡笑語喧譁，進去一看，原來是這家人在為老太太做八十大壽。他看見一位書生正在揮筆作畫，畫的是五個金童捧著一隻玉盤，盤裡擺著童面般好看的壽桃，眾人無不稱讚畫得好。當中有人提出要書生在畫中題款時，書生雙手一拱，說在眾位長者面前不敢冒味，於是眾客你推我、我推你。有人見張英眉清目秀，舉止文雅，象個教書先生，便請他題辭。張英沒有謙讓，稍構思一下就信筆揮酒起來。只見第一句寫道:“這個老嫗不是人，”眾人看了，莫名其妙。接著他又寫下第二句:“天上仙女下凡塵。”這一寫，廳堂裡就爆發出一片讚揚聲。但張英突然又寫了第三句:“兒孫個個都做賊，”在場的人見了，個個都瞪起眼睛。張英見狀，不做理會，又寫第四句:“偷下蟠桃獻母親。”剛一落筆，廳堂裡眾人便是一片叫好。書生說道:“這真是奇絕、險絕、妙絕啊!”老太太的五個兒子非常高興，一定要張英署上大名，張英點頭，稍停片刻寫道:“桐城張英題”。一見“張英”二字，在場所有的人因大驚大喜而慌了手腳。老太太高興得流出眼淚，立即跪下行禮，蠕動嘴脣說:“這是我哪輩子修來的福，拖動了老相爺的龍步啊!”沒等話說完，五個兒子齊刷刷跪下，幾乎同聲說:“老相爺，家母何其幸運，吾輩何其幸運!”
這個傳說，真假與否，無從考證，但至今能流傳下來，不能不說是有些根據的。而為之輔佐的還有最近汪洋一座山上因開挖林地，掘出的一塊石碑也可以證明。碑文無字，落款卻是張英的兒子小宰相張廷玉，碑為誰而立，為誰而落款，無從得知。看來，大小兩宰相於汪洋有緣，確實不為過。
陳智鋪也是汪洋的一個村莊，其昔日的繁華，早已被歲月抹去了。過去的院落，古老的牆磚，一方悠久的石墩，一段麻石條街，一條窄窄的巷子，滲透著過去了的風月。那些舊時生活的人物，紛紛跳出影像，在當中穿越，不慌不忙。莊前的溪水，抖落著憂鬱，一身輕鬆地流淌千年萬年。溪邊的柳樹，承載著記憶，嚮往著未來，抑或是守望鄉愁。
時光流徙，一座山頂的公雞，終究熬不過歲月，把自己守望成了雞頭山，而溪對岸的幾條鮮活的蜈蚣，也熬不過歲月，把自己守望成了蜈蚣地。這樣，公雞自然啄不到蜈蚣，兩者倒也和平共處，相安無事了。也好，相互對望，是一種陪伴，更是最好的沉澱。
汪洋有山，但山不大，卻很靈秀。有水，是溪水，水清澈，能看見水底的天空。溪畔，田疇縱橫，綠意盎然，自然是一個夢想之地。羨慕住這的人，終身可以棲居，每日可以在日出日落中吟誦詩句，觀賞畫幅。我來，停下來，留下來，抑或是離開，都是因為這方山水。而靜下來，那些塵世的喧囂，一下子就被清清地溪水洗滌去了，於是，內心就是一片澄明，一派清澈。就看到，此時的汪洋，就是一個慈祥的人，她的一雙慧眼，透著洞悉塵世一切的寂靜，任你凝視，任你仰望。
我這次來汪洋，只是在四月某個時間裡，翻閱汪洋的古今。穿過汪洋重重疊疊的空間，或聆聽歷史的寂靜，或張望四圍的風光。儘管有風，風卻帶來著歷史深處的東西。儘管天空低沉，陰雲密佈，像是有雨，卻擋不住我尋覓的步履。汪洋的風，帶有歷史的厚重，有著唐宋的詩文，明清的韻律。它自不知曉的地方款款而來，吹醒了草、樹和春天。我被這風吹著，吹到了汪洋深處的石門衝。它，夾在桃花山和蜜蜂山之間，衝內有一堵巨大山崖橫谷而立，遠看雄勁高聳，近看威嚴莊重。因其崖陡如刀削，酷似門樣，被人稱之為石門，就是石門衝。
此時，人間四月天，正是去石門衝最好的季節。那裡風斜，影重，煙雨朦朧，草碧樹綠，瀑布水白如雪。石門衝以靜默的姿態等候著，無論歲月裡有過多少繁華和喧囂。不要以為它是孤獨的，其實，歷史上諸多的行者來這裡，想必是為與她的親近更為曖味吧。清桐城派大家戴名世來到石門衝，寫下《石門衝記》，其中有“兩山夾之，中為溪，巨石當其流，若門焉。水流其罅，砯砯有聲。”的文字；清人姚心泉來這裡，也寫下：“桐城好，奇絕石門衝。半壁排空斷歸鳥，一條飛下似游龍，水碓帶雲春。”兩位可能都是被石門衝的美景所陶醉，才由衷而發這樣的感懷。品味這樣清新干淨的文字，心自然淳樸而寧靜。
當然，石門衝除了這文字，還有一個美麗的神話傳說。當地人告訴我，很久以前，陳智鋪街上有一個種西瓜的老人。有一年，遇到大旱，他種的西瓜遭了殃。但有一日，瓜地裡忽然結了一個金瓜，讓他喜出望外。小時候他爺爺對他講過故事，說，石門衝的石門裡，放了不計其數的珍寶，只有金瓜能開，開了進去不可貪財，只能取一點點，否則就有人對著石門喊三聲“石門真隱”，石門就關閉。老人試著拿儘管開了石門，取了點金銀回家生活，同時也接濟一些困難之人。不料，一個縣官得知，讓老人交出金瓜、迫於無奈，老人交出。縣官拿了金瓜，帶了眾隨從開了石門，想竊取大量金銀。這時，有三聲“石門真隱”出現，石門轟然關閉，縣官等隨從一併被關進了石門。後來，陳智鋪人為紀念老人，就在附近的山崖上刻下“石門真隱”四字。這意義不言而喻，在當下，仍有警示的意味。
如此說來，石門衝是上天贈與汪洋村的禮物，是汪洋村的血脈所在，它具有小家碧玉般的內斂和莊重，嫻靜而又深沉。汪洋因為有了石門衝，才多了一重境界，不僅僅是源自自然，更是源自內心。石門衝的水長流不息，只是時光的變動，讓水的年輪也在變幻，但水看起來依舊年輕，不重樣。水邊汲水的鳥兒，鳴叫著，飛來飛去，如一些久別重逢的老鄰居。山上青翠無邊，鳥聲此起彼伏，這些青春的聲音，在山中舞動的姿勢，靈動又輕盈，一年又一年。
烏石山，在石門衝不遠的地方，它的沉穩、老練和忠誠，如一個成熟的男人。而它的安靜、安逸和安祥，卻如一個賢淑的女人。山頂有一塊幾個籃球場大的平地，什麼原因造成，不得而知。但在其下不遠，有一個偌大的石頭，當地人稱之為仙人床，恐怕又有一種神話傳說了。
從石門沖流下的水，在幾十年前，在下游一個叫下灣的地方被大壩攔截起來，成為汪洋水庫了。最近幾年，被人改為仙龍湖，開發起了旅遊。湖水碧波盪漾，映著兩岸青山，鳥兒不時掠過，動感著湖面，讓人滋生一種說不出的韻味。
如此，汪洋村可以摒棄浮躁，淡泊心情；可以放慢步伐，追尋歷史。那麼來吧，這個並非汪洋的汪洋村。
（圖/陳先）