陰陽五行
天地未分，氣混茫。氣含陰陽，則有清濁。浮升之清氣為陽，沉降之濁氣為陰，於是陰陽始分。清氣浮升而親上，是為天，濁氣沉降而親下，是為地。天地之間，化生萬物，而萬物皆陰陽之所變化，所以萬物之生長、變化、消亡，皆取決於陰陽。故《素問?陰陽應象大論》雲；陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
陰陽之間，是為中氣。中氣者，陰陽升降之樞軸也。樞軸旋轉，清陽半升於左，則為木，木性升發，故其氣溫；清陽全升於上，積溫成熱，則為火，火性上炎，故其氣熱；濁陰半降於右，則為金，金性收斂，故其氣涼；濁陰全降於下，積涼成寒，則為水，水性蟄藏，故其氣寒。水、火、金、木，名曰四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉，分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽，分而名之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣升降浮沉之所變耳。
四象輪旋，一年而周。陽升於歲半之前，半升為春，春之氣溫，屬木；全升為夏，夏之氣熱，屬火；陰降於歲半之後，半降為秋，秋之氣涼，屬金；全降為冬，冬之氣寒，屬水。春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱；秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。土無專位，寄旺於四季之月，各十八曰，而其司令之時，則在六月火令之後，名曰長夏，其時溼盛，故土之氣溼。土合四象，是謂五行。
五行之理，有相生、相剋制化也。相生者，滋生也，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木也。春屬木，夏屬火，長夏屬土，秋屬金，冬屬水。春之溫生夏之熱，夏之熱生秋之涼，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫。土為四象之母，實生四象，曰火生土者，阻其寄宮於西南，其時溼盛，故土之氣溼也。水火交蒸，乃生溼氣，長夏之時，火在土上，水在土下，寒熱相逼，是以生溼，所以溼乃水火之中氣也。相剋者，制其太過也，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木也。木性發散，斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎；土性濡溼，疏之以木氣，則土不過溼；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，滲之以上氣，則水不過潤。制化者，相生相剋，彼此協調，無偏勝偏衰，生生不息之平衡者也。其生剋制化，皆以氣而不以質，成質則不能生剋制化矣。
陰陽五行，相輔相成，臺而主宰宇宙間萬物之生長、變化、消亡也。
天人相應
天有六氣，風、熱、暑、溼、燥、寒也，為陽；地有五行，木、火、土、金、水也，為陰。在天成象，在地成形，六氣乃五行之魂，五行即六氣之魄。天之六氣化地之五行，地之五行生天之六氣。人與天地相應也，兩精相摶，合而成形，成形之前，先有祖氣，祖氣之內，含抱陰陽，上秉天氣，而生六腑，下秉地氣，而生五臟。臟腑既生則神化，生陽氣以衛外，產陰精以內守，開五官為門戶，骨以立其體幹，筋以束其關節，脈以通其營衛，肉以培其部分，皮以固其肌膚。曰遷月化，潛滋默長，形完氣足，十月而生，是為人。故《靈樞 經脈篇》雲：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。
陰陽之間，是為中氣。中氣者，土也，位居中央，處陰陽之交，清濁之間，為氣機升降之樞軸。土分戊己，中氣左旋，則為已上，在髒為脾；中氣右旋，則為戊土，在腑為胃。脾為足太陰，而主升清陽，胃為足陽明，而主降濁陰。脾土左旋，則陰升而化清陽，清陽升於左，則為肝與膽，肝為足厥陰乙木，膽為足少陽甲木；清陽升於上，則為心與小腸，心為二少陰丁火，小腸為手太陽丙火。胃土右轉，則陽降而化濁陰，濁陰降於右，則為肺與大腸，肺為手太陰辛金，大腸為手陽明庚金；濁陰降於下，則為腎與膀胱，腎為足少陰癸水，膀胱為足太陽壬水。是為人身之五符。五行之中，各有陰陽，陰生五臟，陽生六腑。五行各一，而火分君相，相火在髒為手厥陰心包，在腑為手少陽三焦。所以，中氣實為交濟水火之樞，升降金木之軸，化生五臟六腑之源也。
髒 腑
脾與胃
脾胃屬土，位居中央，互為表裡，官拜倉廩，為人身氣機升降之樞軸。土分戊己，脾為已土，屬足太陰，為生血之本，其性喜燥而惡溼，胃為戊土，屬足陽明，為化氣之源，其性喜潤而惡燥。脾主升清陽，胃主降濁陰。脾升則肝腎隨之亦升，因而水木不鬱，胃降則心肺隨之亦降，所以火金不滯。火降以溫癸水則下溫，水升以濟心火則上清，上清下溼，是為平人。胃主受盛，脾主消磨。脾勝溼土主令，故其性溼，胃從燥金化氣，故其性燥。平人燥溼不偏，相互既濟，所以中氣健旺，胃氣順降則善納，脾氣升運則善磨，水谷精華，化生氣血，養五臟而灌四旁，精盈神旺，身體健強，病無由生。
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圓運動的傷寒論作者：謇修
京東
內外感傷，多致燥溼偏勝，偏勝則不能互濟，致使中氣衰而升降失司。脾之清陽不升，則運化遲滯，而病水谷不消，脘腹脹滿；脾之清陽下陷，則脾家虛寒，而病臍腹隱痛，下利不收。脾土不升，則肝腎也鬱。肝木左鬱，則失其疏洩之常而血病，症見脘腹痛墜，月事不調；腎水下潤則下寒，下寒則腎失統攝而精病，症見遺精宮寒，腰膝冷痛。胃之濁陰不降，則受納無權，而病厭食納差，胸脘脹悶；胃之濁陰上逆，則其氣上衝，而病噁心嘔吐，暖氣呃逆。胃土不降，則心肺也滯。肺金右滯，則失其清肅之常而氣病，症見咳逆痰喘，痞塞不通；心火上炎則上熱，上熱則宗氣不固而神病，症見心悸心煩，多夢失眠。所以心、肺、肝、腎之病，多因脾胃燥溼之偏勝，氣機升降之逆亂所致。脾胃為後天之本，人之既生，多賴後天，根本既病，焉能不旁及四維？！猶如樹之根幹既瘁，未有枝葉之不搖者也。
脾以溼土主令，胃從燥金化氣，化氣謂之從令。從令不敵主令之強，因而胃家之燥不敵脾家之溼，所以人之溼氣恆長而燥氣恆消。溼氣旺，故病於脾陰旺而胃陽衰，症見納差運遲，腹脹便溏，神疲乏力，面色無華，虛煩懶言者，比比皆是；病於胃陽盛而脾陰虛者，除傷寒陽明承氣證外，鮮見之。至於溫熱、疫癘諸疾，邪異而途殊，陽氣恆長而陰氣恆消是其常，則另作別論。
肝與膽 心包與三焦
脾土左旋，生髮之令暢，清陽半升於左，則為肝與膽。肝膽屬木，互為表裡。木分甲乙，肝為乙木，屬足厥陰，膽為甲木，屬足少陽。木之氣溫，而主升發，所以肝喜條達，而惡抑鬱，為將軍之官，而主營血。
肝木生於腎水而長於脾土，若水土溫暖，則肝氣左升而木榮，生髮之令暢，木靜而風恬。而人之生氣不虹者，十之八九，皆困水寒土溼，不能生長肝木，木陷水中，生意幽掄所致。所以然者，五行之理，土生於火而火被水克，水能滅火而火不能滅水，水常旺而火常衰，火衰則不能生土以鎮水，因而水泛土溼，木氣鬱陷，生氣不旺。天人一也，人身亦然，故人之生氣，常不旺也。
肝主生，其氣為風，生氣不旺，一旦外為六淫所感，或內為七情所傷，勢必鬱怒而克伐脾土，風動而行其疏洩，因而脅肋脘腹作痛，下痢、亡血、失精諸症悉作。風者，善行而數變，及其傳化乘除，幹變不窮，則諸症叢生。所以百病之起，十之八九，因為生氣不旺，肝氣之鬱。故前人謂；風為百病之長，肝為五臟之賊。
心包為相火，屬手厥陰。肝木不鬱，則心包從令而化風，木靜而風恬，則不病。手厥陰為病，必因肝木抑鬱，心包不從風化，而自現其相火之本氣所致。肝木鬱而克土，則中焦壅塞，阻遏水火交濟之路，心包相火上炎，則瀰漫於上，而散於外。水不能上承以濟火，故手厥陰為病，在上在外，症見風熱兼作，火不能下潛以溫水，故手厥陰為病，在下在內，症見寒溼俱盛。
手少陽三焦以相火主令，膽以足少陽甲木而化氣於相火，平人相火蟄藏，以溫癸水，水得此火溫暖，所以內溫而外清。內溫剛腎臟溫暖，腎溫則祕藏，因而滑遺不作，外清則膀胱清涼，清涼則行其藏令，因而閉癃不生。內溫外清，所以水道通調，《素問?靈蘭祕典論》雲；三焦者，決瀆之官，水道出焉，即是此意。
手之陽清而足之陽濁，清則升而濁則降。手少陽三焦為病，因其不升，相火不能祕藏於腎臟、而陷洩於膀胱，實則膀胱熱澀而閉癃，虛則腎臟虛寒而遺溺。所以《靈樞?本輸篇》雲：三焦者……入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。足少陽膽為病，固其不降，鬱而化生相火，相火逆升，瀰漫於上，而作胸疇脹悶疼痛，口苦咽燥舌幹，頭暈目眩心煩諸症。三焦相火之陷洩，多因脾溼，肝木鬱陷，風動行其疏洩，衝動相火，因而相火不祕，陷洩於膀胱。膽火之逆升，緣於肺胃不能降斂，胃土不降，礙膽木降路，肺金不斂，收令不行，相火不能下潛而上炎。
膽雖從相火化氣，而本屬甲木，病則兼現其本氣。甲木橫衝，則賊戊土，相火逆升，則刑肺金。肺與大腸相表裡，手足陽明，其氣本燥，木火雙刑，故見肺胃燥熱諸症，兼見大腸約結。但少陽之氣，陽方長而陰方消，其火雖旺，而也易衰，所以病於相火之衰者，也非鮮見。內傷驚悸之症，即因相火之衰所致也。
心與小腸
脾土左旋，清陽全升於上，則為心與小腸。心小腸屬火，互為表裡。火分丙丁，心為丁火，屬手少陰；小腸為丙火，屬手太陽。火之氣熱，其性親上，為陽，陽氣清虛之極，則神明出焉，故心主神明，統領十二臟腑。
平人丁火下降，以溫癸水，所以腎臟溫暖，而下毒不生，癸水上承，以濟心火，因而心家清涼，而上熱不作。上清下溫，陰平陽祕，神旺而精盈，所以健康無病。
心者，君主之官，不受邪侵，病則心包代其受邪。心包為相火，困內外感傷，而病上熱者，多困相火升炎，燔灼宮城，心液消亡所致，實非心君之病。心君為病，多固橫暴之疾，或病至危篤，而累及神明所致。病機多屬陽氣虛敗，下不根水，上浮外越．宗氣不固，或因陽虛不能行血，而致陰血凝瘀不通，瀕於陰陽離決。陽氣虛敗，則症見心悸不能自持，油汗如珠，面色晄白，口鼻氣冷，危篤欲脫；血瘀不通，則真心作痛，痛劇欲死，脣青舌紫，真髒脈現，甚則死於反掌之間。
前人謂：有陽則生，無陽則死。心君為病，既因陽氣虛敗，所以預後不良，死者多而生者少。所以然者，火虛不能生土以鎮水，因而水溼氾濫而滅火，火滅灰冷，生氣全無，焉能不死？！
心君為病，陽氣欲絕，自身難顧，無力施恩於它髒，所以《素問?祕典論》雲：主明則下安……主不明則十二官危。
小腸以丙火而化氣於壬水膀胱，為受盛之官，功能化物，泌別清濁。平人小腸從寒水化氣，所以內溫而外清。內溫則腎陽克旺，氣化蒸騰，因而小腸功能化物，泌別清濁，外清則水腑清利，水道通調。小腸為病，則不從寒水化氣，而現其本氣。病於小腸丙火旺者，則熱陷膀胱，致使水腑鬱熱不清，而病溺下赤澀；病於小腸丙火虛者，則腎寒不能氣化蒸騰，因而小腸化物無權，清濁不分，同趨大腸，而病瀉洩。小腸雖屬丙火，而與膀胱互為表裡，同屬太陽寒水。膀胱寒水主令，小腸從令而化寒者，是其常也，所以病於小腸丙火之虛者，比比皆是。
肺與大腸
胃土右轉，收斂之改行，濁陰半降於右，則為肺與大腸。肺大腸屬金，互為表裡。金分庚辛，肺為辛金，屬手太陰，大腸為庚金，屬手陽明。金之氣涼，而主收斂，所以肺喜清涼，而惡燥熱，為相傅之官，而司衛氣。
平人胃氣順陣，相火蟄藏，肺氣右降而金肅，收斂之改行，所以不病。內外感傷，多致脾家溼旺，而肝家鬱滯。脾溼肝鬱，則膽胃上逆。膽以甲木化氣於相火，上逆則刑肺金。肺為華蓋，其髒嬌嫩，一被火刑，則失其清肅降斂之常，其氣逆升，而病肺熱。症見咳逆上氣，喘促痰鳴，黃稠難出，口燥咽乾，是為熱痰。重則熱傷肺絡而鼻衄，足太陰脾以溼土主令，手太陰肺從令化氣於溼士，若脾溼素盛，則肺家從令而化溼，脾溼胃逆，肺無降路，勢必上逆，而濁陰溺漫於上。症見咳痰清稀，氣短虛煩，咳逆倚息不得臥，是為寒飲。
脾為主令，肺為從令，從令不敵主令之強，所以肺家為病，多從溼化，病寒飲者多，而病熱痰者少。內傷咳嗽，多系寒飲為患。
大腸屬手陽明，以燥金主令，故其氣燥。因而大腸為病，燥傷津液，不能濡潤，症見便堅而尿利，甚則痞滿燥實俱見，承氣證悉俱者有之。然人之陰氣易長而陽氣易消，故病於大腸溼寒者，亦屬多見。症見大便溏薄，小腹冷痛，遇寒則痛洩愈加。即使大便初幹後溏，或老年性便祕，也系脾溼肝鬱、疏洩不利所致，非因大腸燥熱所為，且不可寒涼伐洩。
腎與膀胱
胃土右轉，濁陰全降於下，則為腎與膀胱。腎膀胱屬水，互為表裡。水分壬癸，腎為癸水，屬足少陰，膀胱為壬水，屬足太陽。水之氣寒，其性閉藏而為陰，所以腎主藏精，為作強之官，主水而生髓。平人水斂於外，火祕於內，所以內溫而外清。內溫則精血溫暖而祕藏，力能作強，而出技巧，滑遺不生，外清則膀胱清利，水道通調，癃閉不作。
然腎之溫暖，實賴君相二火下潛於腎以溫之者也。心腎同屬少陰，心為君火而腎為癸水，少陰君火雖為主令，但水能滅火而火不能滅水，所以君火多虛而癸水多寒，因之腎寒者居多。一旦內外感傷而病作，多系陽虛不能蟄藏，浮越於上，症見心悸虛煩，健忘失眠，頭目暈眩，或見夜熱毛蒸；虛陽不蟄，而致腎寒，則症見腰膝冷痛，痠軟無力，滑精遺溺，陽事不用，神疲畏寒，少腹冷痛。
君相火旺，而致水虧，症見腎陰虛者，也有之，但較之陽虛腎寒者，則為少矣。
膀胱屬足太陽，以寒水主令，所以其性喜涼而惡熱。其氣清涼，則水府清利，全賴君相二火祕藏於腎者也。一旦因內外感傷，而致相火陷洩於膀胱，實則水腑熱澀而閉癃，虛則腎臟虛寒而遺溺。
相火洩露，必致腎寒，無論屬實屬虛，其本均屬虛。所以水府閉癃，故當清利，然當適可而止，以免固過用寒涼，虛其虛而重傷腎陽。
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