粉彩九桃天球瓶

天球瓶造型始於明永樂時期，雍正、乾隆時再度盛行，是雍正、乾隆官窯的標準器物。而繪九桃，只有乾隆官窯最具代表性。

桃在中國傳統文化中是一種吉祥之物。傳說桃木可驅鬼，桃實食之則可延年益壽，遂成為長壽的象徵。

"九"在中國傳統文化中則是至尊之數，九桃繪於瓶上，寓意平安祥順，萬壽無疆。乾隆時期這種九桃天球瓶非常多見，其色彩豔麗，喜慶富貴，裝飾效果尤為卓越。

而本次展出的這件天球瓶是乾隆早期的作品，它的畫工、顏色、款識都與乾隆盛期的作品有所區別，同時又與雍正時期的作品有很多相似之處。這次展覽中我們也很難得地借到了一隻雍正時期的八桃天球瓶可供觀眾對比品鑑。

瓷器的華貴不光是由於瓷器本身，其獨特的特性，天球造型的瓷器，在我國深受喜愛，這因為久遠的歷史原因形成的。天球瓶造型始於明永樂時期，雍正、乾隆時再度盛行，是雍正、乾隆官窯的標準器物。而繪九桃，只有乾隆官窯最具代表性。桃在中國傳統文化中是一種吉祥之物。傳說桃木可驅鬼，桃實食之則可延年益壽，遂成為長壽的象徵。"九"在中國傳統文化中則是至尊之數，九桃繪於瓶上，寓意平安祥順，萬壽無疆。乾隆時期的九桃天球瓶非常多見，其色彩豔麗，喜慶富貴，裝飾效果尤為卓越。

這款粉彩九桃天球瓶，品相為全品，寶貝形制精美，構圖疏密有致。瓶身撇口，長頸，溜肩，球形腹，圈足微外撇。作品胎質潔白，釉質粉潤如雪，口沿和圈足外壁飾青花圖案，腹部主體為描繪著層次清晰且富有立體感的桃樹一株，桃枝延伸至瓶頸，桃幹茁壯，樹上結蟠桃九顆，果實飽滿枝葉茂盛。主體圖案周圍繪仙鶴、蝙蝠、靈芝、海浪等吉祥圖案，色澤豔麗，清晰悅目。碩果嬌花在細潤晶瑩的白底襯托下，華而不俗，美而不妖。作者運用成熟的渲染手法和嬌豔的飾彩，非常成功地表現出成熟桃果香濃欲滴的神韻，形成葉有陰陽向背、樹有老枝新芽的精彩效果。此瓶的寓意正是我們常說的“蟠桃獻壽，九福至尊”，瓶底更有青花篆書六字款“大清乾隆年製”。 乾隆時期的粉彩瓷器多有祥瑞題材的裝飾，繪畫精細，層次清晰，內容繁縟，題材藉助自然景物寓意吉祥如意，正是其時代的特點

清乾隆 粉彩九桃天球瓶

此件乾隆窯粉彩天球瓶，繪桃樹一株，軀幹茁壯有擎天之姿，丫杈伸展虯勁有力。綠葉濃淡深淺，相背陰陽，完全來自畫師寫生得來，無一荒疏草率之筆。桃實的佈局更體現傳統繪畫“攢三聚五”的法則，每隻壽桃也角度各異，立體感十足，印證了“清水之色便於堆填”的工藝特徵。桃花含苞欲放或全然盛開，皆具冰清玉潤之質，迴風舞雪之姿。桃樹之旁依偎月季一株，更顯謙遜不爭之德。在雍正瓷胎畫琺琅器物中，“月季”也是出現頻率較高的花卉。此瓶之上雖屬配角，但姿態鮮活且設色豔麗，依舊有“朝朝籠麗月，歲歲佔長春”之韻致。瓶體胎質堅實，白釉如脂，底部施白釉，正中落“大清乾隆年制”款，款識書寫勁道；與北京故宮博物院所藏“清乾隆 粉彩九桃天球瓶”完全一致，且與1996年香港蘇富比所售“清雍正 粉彩九桃天球瓶”比較，二者畫面佈局、彩料質感與繪畫技法極為相似。

清乾隆 粉彩九桃天球瓶

雍正官窯曾燒製粉彩繪桃實、月季紋樣的瓷器，常見大盤及天球瓶兩種器形。後乾隆也寶愛此類器物，亦承襲燒造，唯在壽桃數量上與前朝有別，乾隆時多畫“九桃”，雍正時常畫“八桃”，固有“雍八幹九”之俗說。《楚辭•九辨》：“九者，陽之數，道之綱紀也”；《周易》中“以陽爻為九”。把“九”作為一個概數，泛指陽數之極。“九”又與“久”諧音，九桃也含有“長壽”、“久安”之寓意，“九五之尊”當喜聞樂見。“天球瓶”始作於明初永樂、宣德時期，受外域器物影響深刻。以“蘇麻泥青”渲染，或畫纏枝，或繪雲龍，色調幽豔，氣勢奪人。曇花一現後，有明一代再不見此類器物，直至康熙晚期才恢復燒造。雍干時期“天球瓶”比例勻稱得當，在陳設瓶、尊類的器物中脫穎而出，頗得帝王歡心，加之文化繁盛，工藝超凡，造就了或氣勢磅礴，或嬌羞婉約的官窯佳品，粉彩九桃天球瓶無疑屬於後者，如靨笑春桃的傾城佳麗一般，帶來了數百年前的一縷春風。

清乾隆 粉彩九桃天球瓶

這隻官窯粉彩九桃天球瓶，是乾隆初年西洋技術與傳統瓷藝的完美結合，也是宮廷審美的典範之作。晚清民國也大量仿製此品，也足見其格調高蹈。今本尊臨世，足令今人一飽眼福，且應有終身不忘之念。

清乾隆 粉彩九桃天球瓶

“天球瓶”首見於明初，是時正逢穆斯林太監鄭和帶領浩大船隊下西洋之航海時代，天球器形可能取自中東回教銅器或料器造形。天球瓶器形盛行於乾隆一朝，可見各式釉彩、紋飾作例，然而類同此件拍品之粉彩桃紋天球瓶，鳳毛麟角，現知僅有寥寥幾例。試比較其他相類天球瓶，本品之桃實紋色澤粉柔，嫩黃漸變嬌紅，間綴巧致紅斑，桃葉扶疏，露桃枝曼妙之姿，尤其珍罕。

拍賣信息 成交價：4,255.00萬

本文完~

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