編者按：說起來，近些年的韓國古代題材影視劇中，但凡涉及到中國，大抵都逃不過各種抹黑。其中最著名的段子，就是唐太宗李世民，在攻打高句麗的安市城之戰中，竟然被安市城的守將射瞎了一隻眼睛。這個在中國史書中完全不見所聞的段子，不僅在韓國民間大行其道，甚至被宣傳到國內，一些國人還真信了。那麼李世民被射瞎一隻眼睛的故事，究竟是從何而來呢？
▲被射瞎一隻眼睛的李世民
有關唐朝攻打安市城之戰的史料，可以說大多都並不詳盡。在《舊唐書·太宗本紀》中，記載“六月丙辰，師至安市城。丁巳，高麗別將高延壽、高惠真帥兵十五萬來援安市，以拒王師。李勣率兵奮擊，上自高峰引軍臨之，高麗大潰，殺獲不可勝紀。延壽等以其眾降，因名所幸山為駐蹕山，刻石紀功焉。賜天下大酺二日。秋七月，李勣進軍攻安市城，至九月不克，乃班師。”也就是說，當時唐軍抵達安市城後，首先擊潰了高句麗高延壽、高惠真率領的十五萬高句麗大軍，七月開始進攻安市城。在交戰兩個月未能打下之後，到了十月，唐太宗因為擔心遼東冬季的寒冷，因此便班師回朝。
▲高句麗重騎兵
在《資治通鑑》中，有關安市城之戰記載相對詳細。在戰鬥進入對峙階段時，由於安市城居民“望見上旗蓋，輒乘城鼓譟”，對唐軍進行挑釁。唐太宗大怒，下令“世勣請克城之日，男子皆坑之。”安市城內居民知道後，“益堅守，攻久不下。”韓國影視劇中，時常出現的安市城城主（也有是淵蓋蘇文）楊萬春，射瞎李世民一隻眼睛的橋段，正是發生在雙方對峙時期的夜襲中。不過這一次夜襲的劇情，和韓國影視劇中的有很大的差別。
▲唐朝騎兵
在《資治通鑑》中記載，“諸軍急攻安市，上聞城中雞彘聲，謂李世勣曰：‘圍城積久，城中煙火日微，今雞彘甚喧，此必饗士，欲夜出襲我，宜嚴兵備之。’是夜，高麗數百人縋城而下。上聞之，自至城下，召兵急擊，斬首數十級，高麗退走。”也就是說，唐軍對於高句麗的夜襲其實已有防備，而高句麗一方僅僅是以數百死士發動夜襲。不過這其中有一個小細節，讓韓國史學家們認為是證明李世民被射瞎的關鍵性證據，那就是在唐軍應敵時“上聞之，自至城下，召兵急擊”。李世民這種親自衝鋒上陣的次數並非一次兩次，那麼他真的是在這一次中翻車了嗎？
▲壁畫中的高句麗騎射手
可能有細心的讀者發現了，一直到這裡，無論是《舊唐書》還是《資治通鑑》，都並未提及被韓國史學界認為射瞎李世民眼睛的楊萬春。沒錯，有關“楊萬春”這個名字，在這兩本史書，以及《新唐書》當中都並未出現。雖然在《資治通鑑》中，記載了唐太宗李世民，對這位城主“其城主材勇，莫離支（即淵蓋蘇文）之亂，城守不服，莫離支擊之不能下，因而與之”的高規格評價，但自始至終，這位城主叫什麼？卻並沒有任何史書提及。
▲電影《安市城》中的楊萬春
楊萬春這個名字，在史書上難見蹤跡，其實本身並不奇怪。因為這個名字最早的出處並不是在史書，而是在一本小說當中。根據李氏朝鮮壬辰倭亂時期，著名的西人黨黨魁尹鬥壽所寫《月汀漫筆》中，記載“壬辰亂後天朝將官出來我國者，有吳宗道謂餘曰：安市城主姓名樑萬春。見太宗東征記雲。頃見唐書衍義，則安市城主果是樑萬春。”那麼這個《唐書衍義》是什麼呢？其實這本書是明代著名的書商和小說編篡者熊大林，所寫的《唐書志傳通俗演義》。至於“樑萬春”這個名字，究竟是熊大林本人考證而來，還是編造的名字，這一點便不得而知。不過無論是《唐書志傳通俗演義》，還是尹鬥壽的筆記中，都並未提及唐太宗李世民被射瞎一隻眼睛的故事。
▲尹鬥壽畫像，作為李朝重臣，有他的背書，“樑萬春”作為安市城城主，自然是名正言順。
不過安市城城主樑萬春這個說法，也並非無人反對，李朝宣祖到仁祖時期的名臣沈光世，在他的《休翁集》中就認為“麗史抄城將樑萬春雲未知是否”。然而在17~18世紀，像沈光世這樣謹慎的文人，在朝鮮卻並不多。受到明清易代的刺激，朝鮮在一些史學觀點上變得越加極端。就是在這基礎上，18世紀初一本驚世駭俗的作品在朝鮮問世，這就是金昌翕所寫的《三淵集》。由於發音問題，“樑萬春”這個名字演化為了“楊萬春”。在《三淵集》中，也首次出現了有關射瞎李世民一隻眼睛的最早記載，在書中寫道“鳳城或雲是安市，千秋大膽楊萬春，箭射虯髯落眸子。”這裡的“虯髯”所代指的便是唐太宗李世民。
▲《多鐸入南京圖》，明清易代所帶來的巨大文化衝擊，對李氏朝鮮整體文化產生了巨大影響。
金昌翕本人，是當時朝鮮著名的大儒，不過他的《三淵集》，嚴格來說是類似於今天《明朝那些事兒》那樣的作品，因此並不能算作嚴格的歷史記載。但是因為金昌翕本人的名聲，就和尹鬥壽所說的“樑萬春”一樣，安市城城主“楊萬春”射瞎李世民一隻眼睛的故事，也產生了巨大的影響。不過這一時期朝鮮史學界對這一問題都還算保守。18世紀後期的樸趾源在他作品《燕巖集》中，也只是稱其為“又世傳安市城主楊萬春，射帝中目”。換句話說，他自己也並不確定這一說法是否屬實。甚至更加直接的，李德懋在《靑莊館全書》中認為“安市城主世傳姓名楊萬春，三淵詩亦用之。然尹月汀謾錄，已辨其出於唐書演義，不足取信。”
至少到18世紀，朝鮮文人對楊萬春“射帝中眸”這一問題還是相當謹慎。然而到了20世紀，伴隨著朝鮮被日本殖民，當時許多民間組織為了培養朝鮮人的民族自尊心，因此大量編篡虛假歷史。這些假歷史直到今天，都對整個韓國社會帶來了巨大的影響。雖然韓國史學界對這些“民科”觀點多有駁斥，但是正規的專業史學界，終結還是架不住韓國民科不斷的滲透，因此最終以“唐太宗李世民曾修改起居錄”（歷史上確實幹過）為由，認為是他可以抹掉了相關的記載。甚至於今天，根據這段本來就錯誤的歷史，延伸出淵蓋蘇文親自射瞎李世民說、靺鞨殘兵說等等。就這樣，原本一個認真嚴肅的傳奇故事，卻硬是被韓國人自己，糟蹋的面目全非。
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