我在泰國禪修一個月（二）

我在泰國禪修一個月（二）

文｜花雨漫天

森林善達寺，是泰國公認的“阿羅漢”——隆波甘恬長老的所建的道場，以主修“動中禪”為主要法門。

只可惜長老前幾年過世了。他老人家在離世的最後幾年裡，還在老師的推動下，致力於在中國傳播動中禪。據說他是一位非常慈悲的人，但是我們已經無緣得見了。

我們一行人乘坐大巴到達泰國東北部的森林深處的寺院時，已臨近深夜。這是一個非常簡樸的寺院，據說，泰國主修動中禪的道場都非常地簡單，樸素到極致。

在森林善達寺禪修的日子，很不一樣。住在大自然裡，感覺非常清淨。雖然經常有蛇出沒，及被無名的蚊蟲叮咬，半夜又會被房頂的布穀鳥的唱歌的聲音驚醒。但是如果你只當這是一種體驗，那你的感受就會豁然不同。

善達寺的幾十位出家比丘，每天凌晨做完早課，五點半左右早早地去附近的兩個村莊分頭託缽乞食。他們光著腳，每人帶著自己的一個缽，排成一個長隊默默地行走在鄉間小路上。託缽乞食歷時一個多小時後回到寺廟後，在早上七點半左右進食早餐，然後一天都不再吃飯了。也就是說，這裡的出家人每天只吃一次食物。

我們一行人在寺廟禪修期間，會在每天十二點之前吃午飯，然後下午五點還有流食可以喝。

估計是也只有我們有此特殊待遇了。

帶著覺知，掃地實修

到達寺院後，同行的近30位同修師兄剃度，體驗短期出家。

因為出發之前，我已經答應女兒不要剃頭的要求，所以我就沒有參加。在隨喜讚歎眾位同修師兄出家功德之餘，我就儘自己之力幫些小忙。期間無數次覺知到自己的起心動念，又無數次的回到當下的動作上。讓我感嘆前七天動中禪的禪修練習效果，真的是非常地棒，所以有付出就有收穫，有因就有果。

一再地提醒自己：不要焦慮、擔心未來。你只要盡心盡力的做好眼前的事，當下的因就可以了。

有一天，臨近黃昏，我帶著覺知力打掃了善達寺寺院大門的樹葉。我覺知到自己的每一個掃地的動作，看到自己的腳在動，手在動，也覺知到期間著急的想要快些掃完的念頭，然後回到當下，掃完地一身舒暢喜悅，一點都不累。

這不就是活生生的動中禪嗎？並不是說經行和手部動作才是動中禪的實修。而是通過這些標準動作的練習，提起自己強大的覺知力，然後把覺知融入到生活當中的方方面面。當然，前期的大量實修是非常有必要的。

第二次幫寺院的老義工打掃大門前的落葉時，我帶著覺知，掃著掃著，突然悟到我們的念頭不也如此嗎？如果帶著覺知看到念頭，就是在掃除心靈的塵埃。如果沒有覺知， 那麼落葉就會越積越厚，完全掩蓋了我們自己圓滿具足的本性。

如果一有落葉就掃掉，正如一有念頭就覺知到，那麼心裡自然也就是清淨的。日常的覺知力的練習不一定非要是固定動作的練習，而是你在做任何事情的時候都帶著覺知力，其實你就是在用功。

到達善達寺的第三天，是泰國的萬佛節。寺廟舉行了一個儀式，臨近村莊的很多居士也來了。我們每個人手持三支香，一根白色的蠟燭，一束白色的素雅的小花，圍繞著佛堂走了兩圈，最後把這些東西插在了沙子上，很簡單、樸素的儀式，卻讓人心生無限美好的感動

我看到出家人在泰國很有地位。泰國人對他們都很尊重，一般人和出家人說話的時候都是半蹲半跪的姿勢，作為一個出家人，生活在這樣一個社會習俗裡無疑是非常幸福的。

人生的苦都來自妄念

難忘善達寺的當家師大和尚給我們講法，他說了三個重點：一，覺知是需要從早到晚的一個過程，從早上醒來一睜眼，就要開始覺知。從睜開眼睛到起床，然後之後的洗臉、刷牙、疊被、吃飯、走路等等，都要一直的保持覺知；二是覺知的時候不要緊盯，而是輕鬆的覺知，自己知道自己在動，也知道不知道自己在動，放鬆的覺知，而不是專注的覺知。

第三，就是覺知的時候不要帶著慾望。一定要達到如何如何的狀態，這樣就會錯過當下，執著目標，反而會離目標更遠，放下目標才能輕鬆地到達目的地。

大和尚還另外教了我們五個小動作，在公共場合練習覺知。他說不用三年，精進用功一年就可以改掉舊習性。他強調不要貪求清淨與神通，而是要修智慧。修“定”與修“止”是在浪費時間。只有覺性本來具足，我們只是喚醒覺性，以它來代替妄念，這樣我們就斷除了念頭的輪迴。要不帶評判的看著念頭的生滅，體會念頭的無常。

有一天下午，我連續做了三個多小時的手部動作，所以當天晚上回來身體就很難受，很累。心裡煩惱也多妄念一堆，我看著它們來來去去，體會到人生的苦都來自妄念，沒有覺知造成的。

成長的過程總是沒那麼舒服。煩惱、痛苦是菩提還是受苦，取決於當你面對煩惱時，你是否帶有覺知。

另外看到自己早飯時，因為出家人先取，我最後去取吃的又慢，所以在吃飯時完全沒有覺性，妄念情緒一大堆。後來中午只吃了一點，再也不著急了，吃飯時非常從容。而且下午練手部動作的時候一點也不困，所以我得出的體會是不要把舊受——飢餓，換成新受——飽脹，禪修期間只吃七分飽是最好的，因為進食過多會引起昏沉，這樣就會影響覺知力的訓練。

如何從容愛別離？

一天經行時，我感悟到：就是無論是與什麼樣的人在一起，特別是喜歡和愛的人，只要彼此真心以待過，盡心盡力的對對方報以善意，那麼即使是愛別離，心裡也不會有太多遺憾。

我們之所以對過去的人和事放不下，心裡有遺憾，是因為我們在一起時從來沒有當下過。彼此總是心裡充滿妄念，並且以妄為真，所以受苦。一個不當下的人，無論是與什麼樣的人在一起都不會快樂，只有覺知當下，才會無評判。妄念少，情緒少，只是在如如不動的覺知裡體驗人生，不論悲喜，才是苦的止息。

時間只是個幻象，一切皆無常，那麼人們其實籌劃未來，並且為此恐懼、焦慮，其實都是沒有必要的自尋煩惱。因為未來一是不存在，二是一切無常，根本沒有什麼是我們能控制得了的。可以因上努力，但是不要計劃果相。一切皆無常變化，所有頭腦的控制都是徒勞，二是種因得果，與其焦慮未來，不如當下好好的覺知。

動中禪是修行的捷徑，但貴在精進用功，放鬆、無目的性地從早到晚的保持覺知。動中禪是動中得定，但最後還是要以觀得慧。從量變到質變，每一個覺知當下的小涅磐，最後聚沙成塔，最終變成大涅磐。

沒想到就在離我們的禪修場所不到500米的地方，住的是一位日本比丘。

有一天，老師帶我們去拜訪了他。他住在一個估計7、8平方面積的屋子裡，後邊有一個約只用3平米小小的衛生間。四周，就是無邊無際的森林。

他說他比剛來的時候心更清淨，苦也少了很多。據說他每天八個小時的經行，兩個小時的手部動作。他看起來慈眉善目，身體也很好的樣子。日本比丘雖然是日本、泰國知名大學的畢業生，但是他說不要讀那麼多的經典，瞭解那麼多的法門，只要實修能讓自己活在當下，增加覺性的方法就行了。

我看到他的住處，晒在外面的一條浴巾已經洗得又舊又黑了。真的難以想象，他竟然在這樣的環境下生活了20多年！

覺知當下吧，這是唯一的王道

每天上完寺院裡的早課，我們都會經行一個小時。有時在禪堂，有時在室外經行。善達寺的黎明，就像實修以後的心漸漸從黑暗轉向光明，不一會兒就在我們經行的時候，天就大亮了。

我發現我的一個很大的習性模式，就是身體不舒服，心裡就很容易起煩惱。主要是沒有覺知當下，而是被身體感受和心念牽著走了，所以實修，覺知心念，回到當下迫在眉睫。

有一天下午經行時，大腿根又被毒蟲子咬了一個很大的包。每走一步都疼痛難忍，所以心生煩躁，又有一種想要逃離當下的感覺。我知道我的身體稍有不舒服就起嗔心，想要逃走，其實你能逃到哪裡去呢？除了當下，你哪兒也去不了。

但是你的頭腦卻在幻想編造種種未來，一切都是無常生滅，你所想象中逃走的未來只是滿足你頭腦罷了。而你卻為此虛耗了很多能量，所有逃離的念頭都遠離了當下。只有覺知你身體的動作，回到當下，能救得了你，其他的誰也救不了你。而且這是一個娑婆世界，你又能逃到哪裡去了？

這兩天做手部動作時，一會兒昏沉，一會兒妄念紛飛。過了很久才能從念頭中抽離，而經行時，感覺好很多，雖然念頭也多，但是總能回到腳步的動作上來。

老師今天上午講了很多，她真的是菩薩心腸。相由心生，她的相貌也越來越像觀音菩薩了。她主要是講一些修行上的誤區，提醒我們不要著在神通上，只有不斷地覺著念頭，才能真正地滅苦。另外也不要注重修福報，修“福報”與“定力”的人死後到達天界，但仍脫離不了輪迴。另外，得“道”的人一定是熄滅了苦的，如果一位修行人有神通，我執非常大，嗔心也很重，那麼此人一定沒有得道解脫。

寺院裡的生活條件，簡單的不能再簡單，對於能在這裡一直呆下去的比丘和比丘尼我表示欽佩不已。

如果你沒有活在當下，哪裡都沒有天堂存在。當你覺性日增，那麼無論你身在何處，你都如如不動，當下心安，根本無需去尋找外在的天堂。所以一念天堂，一念地獄，一切都在於你的心念，而不在於外界的人和事。心念一轉，一切外境都改變了，所以還是好好修心，活在當下吧，這是唯一的王道。

在快開離開善達寺的前幾天，午後，在路上我又遇到了義工婆婆在掃路上的落葉，於是我向她合十致敬之後，也幫她掃了起來。

她教我掃地不要彎腰，並且要聆聽打掃落葉時的沙沙的聲音，並且不時地向前看去。他很認真的教我，說著我聽不懂的語言，但我明白了她的意思，就是掃地時不只是要覺知動作，還要聆聽聲音。

晚課時，經常看到這位義工婆婆坐在禪堂下面，用功地在做手部動作。看她白天不停的幹活，手動腳動，好像是不知疲倦似的。生活中的一舉一動都帶有覺知的話，其實就是在修行。無論是固定的手部動作和經行，只不過是為了讓覺知融入生活做的前期準備。

那是一個非常炎熱的中午，我用整整一個小時的時間，掃完了我從寮房宿舍經常去在齋堂吃飯的那條森林小路。

我不停的覺知動作，看到念頭情緒，然後回到當下。倒也沒覺得有多累，打掃完畢，看著乾淨的道路，內心非常的開心。掃了三次善達寺的地，每次都有收穫，看來掃地僧通過掃地悟道的故事，確實是真的，通過掃地這件事兒能感悟到很多很多。

一個當下的人，肯定是沉默寡言的人。一個當下的人，哪有多少時間去思維過去和未來呢？

反思像我這麼愛說話的人，就是活在頭腦裡的人。提醒自己以後每次說話之前先要覺知一下自己的動作，實在有必要再說，不要再說那麼多廢話了。

無所畏懼，你才會真正強大

轉眼，就要離開寺院了。在離開的前一天，早上六點，我約上另外三位同修隨寺裡的十幾位比丘們，沐浴著朝霞，一起去託缽。

這是寺院附近的一個小小的村莊。從房屋上看，這是一個並不富裕有些貧窮的村子。

一路上，有村裡的年輕人、老人，婦女，老婆婆，還有一位只有一條腿的老人都虔誠佈施。他們跪下或蹲下時，比丘們為他們誦經祝福。此情此景，讓我心裡很感動，也許在紅塵生活中，他們都有屬於自己的艱辛，但因為每天這樣的供養比丘，也許能夠給他們帶來佈施的快樂，並結下與佛法的無上善緣。

特別是村裡的那位老婆婆，家裡十分的清貧，自己行動又很緩慢，但比丘們都耐心地站在她家的門前，等她慢慢的走出來，又慢慢地往一位又一位比丘的缽裡放入佈施的米飯。最後離開時，我們在隊尾的幾位居士向他雙手合十，感恩，她很開心，臉上笑開了花兒。

人，生而艱難，我們卻要在這無常、苦的人生裡堅強的面對生活。好在還有佛法真理的存在，讓人們在黑暗裡看到了光明的所在。

我這些天感悟到：要想健康就要放下對疾病的恐懼；要想長壽，就要放下對死亡的恐懼；要想富足就要放下對匱乏失去的恐懼；你什麼也不怕，什麼也不要，你就會變得無比強大。

往往人們怕死，怕病，怕老，人生無常，並不會因為你害怕，就會不死，不病，不老。

當你無所畏懼，你才有活在當下的勇氣和能量，做到無有恐怖、掛礙，遠離顛倒夢想。

如果說此次來泰國有何收穫，那就是我終於看到你所在意執著的人、事、物，正在牢牢的控制著你。因為無常，你會因此而受苦。

倒不如放下執著，活在當下的覺知裡，你也就滅苦越來越近了。

像玩兒一樣的真用功

就要離開善達寺了，我們終於見到了寺院的住持方丈——阿姜派善尊者，他剛從國外回來就接見了我們。

尊者有中國海南人血統，他看起來比我想象中的要消瘦，整個人看起來放鬆，平靜。他畢業於泰國著名大學，並且寫過好幾本關於修行的英文書籍，在泰國國內外都享有盛名。

我向尊者提了一個問題，生活中實修手部動作與經行幾個時才能與生活接軌？

尊者回答從早到晚。如果你實修手部動作和經行兩三個小時，但是又在生活中放縱自己，沒有覺知的話，那麼等於白修。或是你用功五小時，迷失五小時也是無用功，只有你在生活中有覺知的時間大於你迷失於念頭的時間，你才會真正進步，並且開悟。

他還提醒我們說不要只在家裡避世的修行，而是要到市場上，人群中也是鍛鍊覺知力的好辦法。

還說修行中有很多的妄念散亂，不要抗拒，重要的是你是否及時地覺知到。比如有人罵你，你如果能向看河水裡的魚一樣，讓它游過去，看到而不成為它，那麼你就是在“道”中。

關於修行打坐的問題，他回答如果只是貪圖清淨是沒有用的。如果在靜坐的時候，有覺知的觀呼吸，或者是觀念頭，那麼就是在訓練覺知力，就是正確的修行。修行，並不是貪圖清淨，也不是修到沒有念頭，而是即使你有很多的念頭，但是你有覺知的及時看到，不陷入，不成為。當你覺性強大，有多少妄念，有多散亂都沒有問題。

觀念頭時，要不評判、不抗拒、不打壓，讓他們如河水般流過去，只是看到，不跟隨不成為。24小時提起正念覺知，不要有期望達到清淨成佛的心，而是放下一切目標，像玩兒一樣的放鬆的覺得自己的每一個身體的動作，不停地看到念頭，回到當下的時刻。

像玩兒一樣的真用功，不要貪圖清淨、神通。只是訓練自己的覺知力，這，就是修行的智慧。

阿姜派善尊者還講的幾個重點；一是身在哪裡，心就在哪裡；二是每次只做一件事；三是嗔心起時如果覺知力不夠，就觀呼吸十次。深深感恩尊者的開示。

上完善達寺最後一天的實修晚課。晚上，經行的時候，我一會兒非常清淨，知道腿和腳在走路的動作；一會兒又能及時的“看到不成為”知道念頭的起落；一會兒又陷入念頭一段時間才能回到身體的動作上來。

以上這三種狀態，其實就是實修中的常態。不過我知道，只要一直走在覺知的路上，你就不會完全迷失在妄念裡。終有一天，你會迴歸到覺知自性上來。只要，你不放棄。

後 記

我在泰國禪修動中禪一個月的經歷分享完了。

在整理這些文字的過程中，我又一次體驗到，實修的重要性。人人皆有妄念，有覺知力，並且覺知力強大，你就會看到它們，不陷入不成為它們。這就是從苦中解脫的開始。

所以衡量一個人的生活水平和質量的標準不是錦衣玉食，不是他滿足了多少感官的享樂，而是看他有沒有覺知力。

有覺知的人，能看到自己的念頭和情緒，從而不認同它們。

而沒有覺知力的人會陷入念頭和情緒裡，而不知道這就是苦。受苦而不自知，在無常生滅的念頭情緒裡輪迴不息，這，就是無明。

還有一種人知道人生是苦的，但是他們致力於離苦得樂，以為人生會有究竟快樂，而這種狀態是最苦的。因為存在即苦，想要離苦得樂的人生更是苦上加苦。

南傳禪修，訓練覺知力並不是最終目的。而是讓你在剎那生滅的念頭情緒裡，看到人生的真相之一——無常，存在即生滅，根本沒有永恆的事物；人生的真相之二是——無我，一切皆因緣和合，根本沒有一個個體的“我”存在，認為有一個“我”存在，是佛陀認為的最大的無明，也是苦的根源；因為有我，就有我執，有我執，就會有“苦”產生；而人生的第三個真相是，我們都被業力習性推動著，在生滅中被動地承受著身心的無常變化，根本無法控制，也無法當家做主，這，就是“苦”的真相。

終有一天，你會看見所有的苦，都來自於遠離當下的實相，你看見過去、未來皆不存在。

你看見你唯一擁有的，只是每一個當下，剎那間生滅的無常變幻。

你最終，終將看見，除了當下的生滅之外，你其實一無所有。

這世上

所有的遇見

都比不上遇見自己

這般美好

祝願每一個走在追求真理路上的人

最終都會與真實的自己相見

——全文完——

作者簡介：

花雨滿天——自由寫作人，國家二級心理諮詢師。

歡迎來到花雨滿天的世界！

本空間所有文章皆為作者原創作品，請您盡情點贊，收藏，分享。

如有轉發使用，請與本人聯繫。謝謝！