固守“仁義”的宋襄公，與那個時代格格不入，徒留笑柄在人間

西周建立後，周武王按“公、侯、伯、子、男”爵位，分封天下，商紂王太子武庚也在被封之列。但這個前朝太子，面對故國被滅，父王身死之事，始終耿耿於懷。

在周武王駕崩後，武庚與武王兩個弟弟管叔、蔡叔勾結起來，發動叛亂，被周公旦成功鎮壓。周王室改封商紂的庶兄微子，封國在宋（今河南省商丘市附近），享公爵待遇。

宋國比較奇特，大爭之世，天下人都紛紛將務實做為首選，但宋國卻堅守著奴隸社會的貴族精神。

（宋襄公）

茲甫是宋桓公的嫡長子，他有一位庶出的兄長，名喚目夷。他們兩個人兄友弟恭，兄弟感情非常要好。

身為太子，茲甫卻絲毫沒有優越感，相反，他多次建議宋桓公改立兄長目夷為太子。他越是如此，宋桓公就越覺得自己沒有選錯接班人，他保持茲甫的太子之位不變。

公元前650年，宋國太子茲甫即位，史稱宋襄公。他內修國政，以仁義治國，人民安居樂業。

此時的列國，齊國已經穩坐霸主之位多年，晉國內亂未息，楚國被齊國始終壓制著，鄭國早已從“春秋小霸”之位上跌落下來，魯國總是那麼不溫不火。

宋襄公出於國家利益的考慮，積極與齊國靠攏，維護齊國霸主地位，參加齊桓公召集的會盟大會。

齊桓公已經在位四十餘年，稱霸三十餘年，步入老年，志氣衰墮，而且“桓公好內，多內寵”，姬妾成群，兒子眾多，最有實力的公子有五個，而太子卻相對軟弱。

考慮到身後事，齊桓公對太子很不放心，出於對宋襄公人品的信任，以及齊宋兩國密切的全面戰略伙伴關係，齊桓公將太子昭託付給宋襄公照顧。

一年後，齊桓公去世，齊國陷入公子爭位的內亂，桓公屍骨被扔在宮中六十七天未收斂，蟲鼠滿地。

太子昭在宋襄公的強力支持下，繼承君位，是為齊孝公。

幫助齊國平定內亂後，宋襄公有點飄飄然了，他萌生了稱霸的念頭。他也想效仿齊桓公，召集諸侯進行會盟，公子目夷諫曰：

“小國爭盟，禍也。”

宋襄公固執己見，邀請各國諸侯在鹿地會盟，他以盟主身份自居，完全沒有考慮到宋國的綜合實力，妄自尊大，引起齊、楚不滿。宋襄公又自作主張，約當年秋天在盂地會盟。

會盟之日，楚、陳、蔡、許、曹、鄭國參會，齊國拒絕參加。

（楚成王）

在會上，宋襄公與楚成王爭當霸主，引發進一步的矛盾，楚國可不顧什麼道德信義，公然設伏兵將宋襄公扣押起來，直到冬天才將其釋放。

被釋放回國的宋襄公，咽不下這口氣，卻又拿楚國沒辦法，他就找了個出氣筒，編個藉口，於公元前638年攻打鄭國。

鄭國是楚國的跟班，面對宋人氣勢洶洶而來，連忙向楚國求救。

楚成王派大將成得臣率大軍馳援鄭國。成得臣指揮軍隊攻打宋國都城，宋襄公擔心國都有失，急忙從鄭國撤軍，楚、宋兩國軍隊在泓水（古河流名，故道約在今河南省柘城縣西北）相遇。

（泓水之戰）

楚軍主動進攻，開始渡泓水，公子目夷諫曰：

“彼眾我寡，及其未濟擊之。”

這是一條很妙的計策，以弱宋戰強楚，應該趁敵人半渡時，給予打擊。但大善人宋襄公拒絕這個建議。他的理由是，宋國軍隊是仁義之師，絕對不能趁敵人還沒有完全渡過河時進攻，令天下人恥笑。

錯失第一次良機。

楚國軍隊完全渡過泓水，正在列陣，公子目夷再次建議，應立即發動進攻，宋襄公再次拒絕進攻，說，仁義之師是不會趁人之危的，應當等楚軍列好陣型，再進行戰鬥。

於是，可笑的一幕出現了，擁有絕好機持的宋軍，瞪著眼睛，眼睜睜地看著楚軍排列隊型，不去進攻。

楚軍訓練有素，以極短的時間列隊，一鼓作氣衝向宋軍，如潮水般奔湧而來，宋軍根本架不住衝擊，大敗而退，宋襄公在混亂中，大腿中箭，狼狽逃回國都。

宋國臣民都埋怨宋襄公貽誤戰機，導致失敗，他卻振振有詞：

“君子不困人於厄，不鼓不成列。”

此時此刻，宋襄公依然還在固執地守著“仁義”不放，可惜，這位“仁義”之君，因箭傷漸重，一年後去世。

宋襄公至死也不明白，他提倡並嚴格遵守的“仁義”有什麼不對，身為貴族，他驕傲地遵循著數百年來的“仁義”標準，即使是見血的戰爭，他亦不願意放棄“仁義”。

同時代的人不理解他，後世的人更難以理解他，甚至毫不留情地評價他是“蠢豬式的仁義道德”。

其實，宋襄公堅守心中的“仁義道德”，沒有什麼錯，錯的是人心不古，一個時代，一種社會形態即將崩潰時，以前的那些舊道德，舊禮儀，一般都會被拋棄掉。春秋時代，天下紛爭，政治格局鉅變，經濟形態也重新建立，人們都在忙碌於求實力，謀實利，沒有人會在意宋襄公的那套東西，他遵守的“仁義道德”已經沒有了市場。

回過頭來看，我們所處的時代，亦是將過去兩千年的傳統道德，不分黑白，全部扔入了垃圾堆。

只是，在這個凡事都求速，求利的時代，我們真的比古人活得明白，過得幸福嗎？