水泊梁山忠義夢，幾多都在笑談中。
應讀者要求，發文一篇，試從主業、副業、生活享受三方面解讀一下樑山眾位“好漢”的生活日常。
一、主業（搶劫州府及富戶）
梁山好漢的主要職業是從附近大戶或者府衙口中搶奪糧食酒肉吃，金銀錢財對於這些好漢倒是次要的，因為看上了某樣東西，完全可以仗著武力將人殺了把東西搶過來。
在梁山，酒肉糧食比金銀更重要，因為金銀只是起到堆積或者收買貪官的作用，而酒肉卻落在了肚子裡面。金銀一部分送給了童貫、高俅、宿太尉，一部分留著自己用度了，比如花榮在自殺前，吳用勸說你死了家眷怎麼辦，花榮回說家裡用度不愁，估計是受招安後，梁山的金銀眾位頭領各分了一部分。從五千人在詔書宣讀後，不願意受招降，給散金銀，打發歸家也可以得到側證。
梁山糧食的來源，大多是附近州府或者大戶，比如東平府、東昌府、高唐州、祝家莊、曾頭市、江州、孟州、青州、華山等。
這一搶，歸根到底苦害的還是老百姓。搶劫了那些大戶，以祝家莊為例，殺了祝家三虎，將祝家絕了戶，李家李應杜興歸附了梁山，扈家只走了一個扈成。祝家莊沒了，附近村民不用給祝家莊交保護費了，但是三家聯防抵禦外敵之勢也隨著消失了，教這些村民以後如何抵禦流寇？
先說搶劫富戶，梁山的掠奪方式是不可再生的，不像割韭菜，割了一茬，長好了再割一次。而梁山的做法是看上了哪家富戶，便將人殺了（或強逼上山），將錢財糧食帶上梁山，斷絕了其再生的可能。所以，到了後期，附近百里外的富戶都搶了個遍，將自己逼上了招安這條路。梁山是劫富了，但是未曾濟貧。
搶劫州府：反貪官，替天行道。這一理論最為站不住腳，搶劫了州府，官員一上報，稅收並不會減少，反而有加重的可能。而且這些府庫錢糧本來就是來源於州府百姓。
梁山早期主打反貪官不反朝廷旗幟，但是四大貪官中的童貫、高俅兵敗，被抓上梁山後，又好吃好喝的招待，反貪官理念不攻自破。
二：副業（兼併其它山寨）
兼併其它山寨或者江湖勢力是梁山的副業，俗稱黑吃黑，比如白虎山（孔明、孔亮）；芒碭山（樊瑞、項充、李袞）；清風山（燕順鄭天壽王英）；二龍山（魯智深武松楊志）；桃花山（李忠周通）；華山（朱武史進）；登州（孫立孫新）；孟州（施恩）；黃門山（歐鵬、蔣敬）；揭陽嶺（李俊、李立、童威、童猛）；這些山寨先後被梁山收服，壯大了梁山勢力。賊怕成眾，成眾勢就出來了。
三：生活享受（衣食與享樂）
梁山好漢不是除了搶劫就無所事事了，搶劫之餘，也是要衣食享受的，在主業和副業都不發展的時候，大家在山寨，有兩方面享受，一是物質上的享受，二是超越物質的精神享受（小資做派）。
先說物質上的享受：一是美酒美肉，輪番把盞，終日飲酒作樂（小說中多有描述），早期還有自釀的水酒與山果，後期這應該是屬於領導階級的享受。二是較量槍棒武藝，指揮眾嘍囉操練。
較量槍棒武藝也是這些“好漢”們的一種傳統，如魯智深與趙員外，宋江與孔明孔亮上梁山前都有過交流，這一愛好估計會保持。武藝操練多是徐寧祖傳的鉤鐮槍。
精神上的享受：飽暖思淫慾，梁山好漢不愛好女色，所以除了那幾對夫妻以外，只能找別的樂子彌補了。無外乎三個，一是欣賞蕭讓的書法，因為蕭讓會臨摹蘇黃米蔡四種書法，是梁山不可多得的人才。二是聽樂和唱歌，樂和清唱，音色動人，而且音樂本就有一種享受的意味，如筆者第一次聽MP3中的歌曲在腦海飄蕩，迷了。三是燕青的古箏，也屬於音樂，只不過更淡雅，欣賞者少。
再說這個好漢為何要加引號問題，筆者以為好漢應當和大丈夫屬於一類，富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，不媚強權，不凌弱小，是謂大丈夫，而梁山這些人（魯智深除外），與魚肉百姓的貪官並無兩樣，甚至更勝於貪官，因為貪官重財很少謀人性命。而梁山主打反貪官，替天行道的口號，但是行動上還是在變相搶劫弱者，不屬於損有餘而補不足的天道，而是屬於損不足以奉有餘的人道。
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