'青丘之山有狐九尾，從祥瑞到妖獸，且看九尾狐的黑化之路'
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
歌川國芳【在兩國廣小路的一流曲獨樂 竹澤藤次 殺生石】1844年，來源《日本妖怪經典》
受命前來鎮九尾狐之魂的高僧命隕於此者，不可勝數。直到日本的南北朝時代會津的玄翁和尚在祈願長禱之後，以禪杖將此石打碎，碎石飛散日本各地，九尾狐之靈才得超度。幕末的曲獨樂師竹澤藤次，以九尾狐為題，創作了《金毛九尾三國渡》的雜耍表演，博得了人們的熱烈喜愛。
一隻在中國為害商朝、在天竺為害日天羅國、回到中國又為害西周的九尾狐，怎麼又隔山越海到了日本禍害鳥羽上皇了呢？
相傳當年吉備真備到中國留學，學成乘船歸國。船行至途中，他發現船上多了一箇中國少女。少女講自己出身於中國官宦之家，並以死相威脅，要求吉備真備帶她到日本。這時船已經航行在海中，吉備真備無奈只好答應了她。船甫至日本，少女就失去了蹤跡。許多年後，一名叫阪部藏人行綱的武士撿到了一個嬰兒，他為這女嬰取名為藻。不用說，各位肯定已經猜到了，藻就是船上那位中國少女，就是那隻九尾狐。
九尾狐與油炸豆腐皮的故事
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
歌川國芳【在兩國廣小路的一流曲獨樂 竹澤藤次 殺生石】1844年，來源《日本妖怪經典》
受命前來鎮九尾狐之魂的高僧命隕於此者，不可勝數。直到日本的南北朝時代會津的玄翁和尚在祈願長禱之後，以禪杖將此石打碎，碎石飛散日本各地，九尾狐之靈才得超度。幕末的曲獨樂師竹澤藤次，以九尾狐為題，創作了《金毛九尾三國渡》的雜耍表演，博得了人們的熱烈喜愛。
一隻在中國為害商朝、在天竺為害日天羅國、回到中國又為害西周的九尾狐，怎麼又隔山越海到了日本禍害鳥羽上皇了呢？
相傳當年吉備真備到中國留學，學成乘船歸國。船行至途中，他發現船上多了一箇中國少女。少女講自己出身於中國官宦之家，並以死相威脅，要求吉備真備帶她到日本。這時船已經航行在海中，吉備真備無奈只好答應了她。船甫至日本，少女就失去了蹤跡。許多年後，一名叫阪部藏人行綱的武士撿到了一個嬰兒，他為這女嬰取名為藻。不用說，各位肯定已經猜到了，藻就是船上那位中國少女，就是那隻九尾狐。
九尾狐與油炸豆腐皮的故事
這種用油炸豆腐皮包裹著醋飯的壽司被稱之為“油豆皮壽司”，不過在日本，這種壽司的正式名字是“稻荷壽司”或“狐壽司”。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
歌川國芳【在兩國廣小路的一流曲獨樂 竹澤藤次 殺生石】1844年，來源《日本妖怪經典》
受命前來鎮九尾狐之魂的高僧命隕於此者，不可勝數。直到日本的南北朝時代會津的玄翁和尚在祈願長禱之後，以禪杖將此石打碎，碎石飛散日本各地，九尾狐之靈才得超度。幕末的曲獨樂師竹澤藤次，以九尾狐為題，創作了《金毛九尾三國渡》的雜耍表演，博得了人們的熱烈喜愛。
一隻在中國為害商朝、在天竺為害日天羅國、回到中國又為害西周的九尾狐，怎麼又隔山越海到了日本禍害鳥羽上皇了呢？
相傳當年吉備真備到中國留學，學成乘船歸國。船行至途中，他發現船上多了一箇中國少女。少女講自己出身於中國官宦之家，並以死相威脅，要求吉備真備帶她到日本。這時船已經航行在海中，吉備真備無奈只好答應了她。船甫至日本，少女就失去了蹤跡。許多年後，一名叫阪部藏人行綱的武士撿到了一個嬰兒，他為這女嬰取名為藻。不用說，各位肯定已經猜到了，藻就是船上那位中國少女，就是那隻九尾狐。
九尾狐與油炸豆腐皮的故事
這種用油炸豆腐皮包裹著醋飯的壽司被稱之為“油豆皮壽司”，不過在日本，這種壽司的正式名字是“稻荷壽司”或“狐壽司”。
日本農民認為，水稻是一隻白狐從從天界叼走稻穗來到人間，白狐是帶來豐收的神聖的動物，狐也可以視為穀物之神。根據《日本書記》的記載，保佑土地豐收稻荷神的使者正是狐，稻荷神通過狐和人類溝通，以保佑土地豐收。稻荷神是日本神道教中最重要的神明之一，供奉稻荷神的稻荷神社在日本遍地皆有。每個稻荷神社裡肯定都會在供奉稻荷神的同時供奉狐，尤其是日本最大的稻荷神社——伏見稻荷大社中的白狐，更是被日本人視作吉祥的象徵。
據說古時候日本人看到狐捕捉老鼠，於是認為狐狸喜歡吃油炸老鼠。就把捉到的老鼠放到油鍋裡炸熟，祭拜稻荷神和狐。油炸老鼠在日語中寫作“鼠油揚げ”，隨著日語的演化，“油揚げ”這個詞由本來的油炸食物變成了特指油炸豆腐皮，於是日本傳說也隨著詞義的變化做出了變化，狐變成了愛吃油炸豆腐皮的動物。於是稻荷神社前白狐的貢品從油炸老鼠變成了油炸豆腐皮。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
歌川國芳【在兩國廣小路的一流曲獨樂 竹澤藤次 殺生石】1844年，來源《日本妖怪經典》
受命前來鎮九尾狐之魂的高僧命隕於此者，不可勝數。直到日本的南北朝時代會津的玄翁和尚在祈願長禱之後，以禪杖將此石打碎，碎石飛散日本各地，九尾狐之靈才得超度。幕末的曲獨樂師竹澤藤次，以九尾狐為題，創作了《金毛九尾三國渡》的雜耍表演，博得了人們的熱烈喜愛。
一隻在中國為害商朝、在天竺為害日天羅國、回到中國又為害西周的九尾狐，怎麼又隔山越海到了日本禍害鳥羽上皇了呢？
相傳當年吉備真備到中國留學，學成乘船歸國。船行至途中，他發現船上多了一箇中國少女。少女講自己出身於中國官宦之家，並以死相威脅，要求吉備真備帶她到日本。這時船已經航行在海中，吉備真備無奈只好答應了她。船甫至日本，少女就失去了蹤跡。許多年後，一名叫阪部藏人行綱的武士撿到了一個嬰兒，他為這女嬰取名為藻。不用說，各位肯定已經猜到了，藻就是船上那位中國少女，就是那隻九尾狐。
九尾狐與油炸豆腐皮的故事
這種用油炸豆腐皮包裹著醋飯的壽司被稱之為“油豆皮壽司”，不過在日本，這種壽司的正式名字是“稻荷壽司”或“狐壽司”。
日本農民認為，水稻是一隻白狐從從天界叼走稻穗來到人間，白狐是帶來豐收的神聖的動物，狐也可以視為穀物之神。根據《日本書記》的記載，保佑土地豐收稻荷神的使者正是狐，稻荷神通過狐和人類溝通，以保佑土地豐收。稻荷神是日本神道教中最重要的神明之一，供奉稻荷神的稻荷神社在日本遍地皆有。每個稻荷神社裡肯定都會在供奉稻荷神的同時供奉狐，尤其是日本最大的稻荷神社——伏見稻荷大社中的白狐，更是被日本人視作吉祥的象徵。
據說古時候日本人看到狐捕捉老鼠，於是認為狐狸喜歡吃油炸老鼠。就把捉到的老鼠放到油鍋裡炸熟，祭拜稻荷神和狐。油炸老鼠在日語中寫作“鼠油揚げ”，隨著日語的演化，“油揚げ”這個詞由本來的油炸食物變成了特指油炸豆腐皮，於是日本傳說也隨著詞義的變化做出了變化，狐變成了愛吃油炸豆腐皮的動物。於是稻荷神社前白狐的貢品從油炸老鼠變成了油炸豆腐皮。
歌川廣重「浄る理町繁花の図」1852年，來源：江戶東京博物館，其中左上角“志の多巻”便是以屋臺形式售賣稲荷壽司
狐壽司最早出現於1844年左右，《守貞謾稿》記錄了在江戶街頭出現了把米飯放入油豆腐中作成壽司，在街邊推車叫賣的攤販，當時就已經把這種壽司成為稻荷壽司或狐壽司。由於這種壽司製作簡單，成本極低，很快就在江戶的底層民眾中風行開來。
與九尾狐有關的祭祀活動
“殺生石”留下那須九尾祭
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
歌川國芳【在兩國廣小路的一流曲獨樂 竹澤藤次 殺生石】1844年，來源《日本妖怪經典》
受命前來鎮九尾狐之魂的高僧命隕於此者，不可勝數。直到日本的南北朝時代會津的玄翁和尚在祈願長禱之後，以禪杖將此石打碎，碎石飛散日本各地，九尾狐之靈才得超度。幕末的曲獨樂師竹澤藤次，以九尾狐為題，創作了《金毛九尾三國渡》的雜耍表演，博得了人們的熱烈喜愛。
一隻在中國為害商朝、在天竺為害日天羅國、回到中國又為害西周的九尾狐，怎麼又隔山越海到了日本禍害鳥羽上皇了呢？
相傳當年吉備真備到中國留學，學成乘船歸國。船行至途中，他發現船上多了一箇中國少女。少女講自己出身於中國官宦之家，並以死相威脅，要求吉備真備帶她到日本。這時船已經航行在海中，吉備真備無奈只好答應了她。船甫至日本，少女就失去了蹤跡。許多年後，一名叫阪部藏人行綱的武士撿到了一個嬰兒，他為這女嬰取名為藻。不用說，各位肯定已經猜到了，藻就是船上那位中國少女，就是那隻九尾狐。
九尾狐與油炸豆腐皮的故事
這種用油炸豆腐皮包裹著醋飯的壽司被稱之為“油豆皮壽司”，不過在日本，這種壽司的正式名字是“稻荷壽司”或“狐壽司”。
日本農民認為，水稻是一隻白狐從從天界叼走稻穗來到人間，白狐是帶來豐收的神聖的動物，狐也可以視為穀物之神。根據《日本書記》的記載，保佑土地豐收稻荷神的使者正是狐，稻荷神通過狐和人類溝通，以保佑土地豐收。稻荷神是日本神道教中最重要的神明之一，供奉稻荷神的稻荷神社在日本遍地皆有。每個稻荷神社裡肯定都會在供奉稻荷神的同時供奉狐，尤其是日本最大的稻荷神社——伏見稻荷大社中的白狐，更是被日本人視作吉祥的象徵。
據說古時候日本人看到狐捕捉老鼠，於是認為狐狸喜歡吃油炸老鼠。就把捉到的老鼠放到油鍋裡炸熟，祭拜稻荷神和狐。油炸老鼠在日語中寫作“鼠油揚げ”，隨著日語的演化，“油揚げ”這個詞由本來的油炸食物變成了特指油炸豆腐皮，於是日本傳說也隨著詞義的變化做出了變化，狐變成了愛吃油炸豆腐皮的動物。於是稻荷神社前白狐的貢品從油炸老鼠變成了油炸豆腐皮。
歌川廣重「浄る理町繁花の図」1852年，來源：江戶東京博物館，其中左上角“志の多巻”便是以屋臺形式售賣稲荷壽司
狐壽司最早出現於1844年左右，《守貞謾稿》記錄了在江戶街頭出現了把米飯放入油豆腐中作成壽司，在街邊推車叫賣的攤販，當時就已經把這種壽司成為稻荷壽司或狐壽司。由於這種壽司製作簡單，成本極低，很快就在江戶的底層民眾中風行開來。
與九尾狐有關的祭祀活動
“殺生石”留下那須九尾祭
圖片來源網絡
那須是傳說中九尾狐被追殺並留下毒石的那須野，“那須九尾祭”這項活動是在每年九月最後一個週日，在那須町餘笹川友愛公園舉行，今年是第17屆。每一項活動都與狐有關——人們穿上九尾狐裝，憑想象學狐叫；自由展示各種與九尾狐相關的手工製品；體驗化狐狸妝；演唱《狐喲》和當地民謠，奏能樂，表演金毛玉面的九尾狐大鼓；還要點狐火和放煙花。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
歌川國芳【在兩國廣小路的一流曲獨樂 竹澤藤次 殺生石】1844年，來源《日本妖怪經典》
受命前來鎮九尾狐之魂的高僧命隕於此者，不可勝數。直到日本的南北朝時代會津的玄翁和尚在祈願長禱之後，以禪杖將此石打碎，碎石飛散日本各地，九尾狐之靈才得超度。幕末的曲獨樂師竹澤藤次，以九尾狐為題，創作了《金毛九尾三國渡》的雜耍表演，博得了人們的熱烈喜愛。
一隻在中國為害商朝、在天竺為害日天羅國、回到中國又為害西周的九尾狐，怎麼又隔山越海到了日本禍害鳥羽上皇了呢？
相傳當年吉備真備到中國留學，學成乘船歸國。船行至途中，他發現船上多了一箇中國少女。少女講自己出身於中國官宦之家，並以死相威脅，要求吉備真備帶她到日本。這時船已經航行在海中，吉備真備無奈只好答應了她。船甫至日本，少女就失去了蹤跡。許多年後，一名叫阪部藏人行綱的武士撿到了一個嬰兒，他為這女嬰取名為藻。不用說，各位肯定已經猜到了，藻就是船上那位中國少女，就是那隻九尾狐。
九尾狐與油炸豆腐皮的故事
這種用油炸豆腐皮包裹著醋飯的壽司被稱之為“油豆皮壽司”，不過在日本，這種壽司的正式名字是“稻荷壽司”或“狐壽司”。
日本農民認為，水稻是一隻白狐從從天界叼走稻穗來到人間，白狐是帶來豐收的神聖的動物，狐也可以視為穀物之神。根據《日本書記》的記載，保佑土地豐收稻荷神的使者正是狐，稻荷神通過狐和人類溝通，以保佑土地豐收。稻荷神是日本神道教中最重要的神明之一，供奉稻荷神的稻荷神社在日本遍地皆有。每個稻荷神社裡肯定都會在供奉稻荷神的同時供奉狐，尤其是日本最大的稻荷神社——伏見稻荷大社中的白狐，更是被日本人視作吉祥的象徵。
據說古時候日本人看到狐捕捉老鼠，於是認為狐狸喜歡吃油炸老鼠。就把捉到的老鼠放到油鍋裡炸熟，祭拜稻荷神和狐。油炸老鼠在日語中寫作“鼠油揚げ”，隨著日語的演化，“油揚げ”這個詞由本來的油炸食物變成了特指油炸豆腐皮，於是日本傳說也隨著詞義的變化做出了變化，狐變成了愛吃油炸豆腐皮的動物。於是稻荷神社前白狐的貢品從油炸老鼠變成了油炸豆腐皮。
歌川廣重「浄る理町繁花の図」1852年，來源：江戶東京博物館，其中左上角“志の多巻”便是以屋臺形式售賣稲荷壽司
狐壽司最早出現於1844年左右，《守貞謾稿》記錄了在江戶街頭出現了把米飯放入油豆腐中作成壽司，在街邊推車叫賣的攤販，當時就已經把這種壽司成為稻荷壽司或狐壽司。由於這種壽司製作簡單，成本極低，很快就在江戶的底層民眾中風行開來。
與九尾狐有關的祭祀活動
“殺生石”留下那須九尾祭
圖片來源網絡
那須是傳說中九尾狐被追殺並留下毒石的那須野，“那須九尾祭”這項活動是在每年九月最後一個週日，在那須町餘笹川友愛公園舉行，今年是第17屆。每一項活動都與狐有關——人們穿上九尾狐裝，憑想象學狐叫；自由展示各種與九尾狐相關的手工製品；體驗化狐狸妝；演唱《狐喲》和當地民謠，奏能樂，表演金毛玉面的九尾狐大鼓；還要點狐火和放煙花。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
據說活動中有一項是製作巨型豆腐皮壽司卷。壽司卷首尾不相望，蔚為壯觀，所有參加活動的人都可以吃到這種裡面加入了九種食材的稻荷壽司。這種壽司就是用前面提到過的狐狸喜歡吃的油炸豆腐皮卷什錦飯做成的。之所以裡面加入九種食材，當然是為了與九尾狐的“九”相呼應——還有活動選在九月、壽司卷的長度要在小數點後掛上“9”這個零頭，都是這種含義。
狐之夜祭
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
歌川國芳【在兩國廣小路的一流曲獨樂 竹澤藤次 殺生石】1844年，來源《日本妖怪經典》
受命前來鎮九尾狐之魂的高僧命隕於此者，不可勝數。直到日本的南北朝時代會津的玄翁和尚在祈願長禱之後，以禪杖將此石打碎，碎石飛散日本各地，九尾狐之靈才得超度。幕末的曲獨樂師竹澤藤次，以九尾狐為題，創作了《金毛九尾三國渡》的雜耍表演，博得了人們的熱烈喜愛。
一隻在中國為害商朝、在天竺為害日天羅國、回到中國又為害西周的九尾狐，怎麼又隔山越海到了日本禍害鳥羽上皇了呢？
相傳當年吉備真備到中國留學，學成乘船歸國。船行至途中，他發現船上多了一箇中國少女。少女講自己出身於中國官宦之家，並以死相威脅，要求吉備真備帶她到日本。這時船已經航行在海中，吉備真備無奈只好答應了她。船甫至日本，少女就失去了蹤跡。許多年後，一名叫阪部藏人行綱的武士撿到了一個嬰兒，他為這女嬰取名為藻。不用說，各位肯定已經猜到了，藻就是船上那位中國少女，就是那隻九尾狐。
九尾狐與油炸豆腐皮的故事
這種用油炸豆腐皮包裹著醋飯的壽司被稱之為“油豆皮壽司”，不過在日本，這種壽司的正式名字是“稻荷壽司”或“狐壽司”。
日本農民認為，水稻是一隻白狐從從天界叼走稻穗來到人間，白狐是帶來豐收的神聖的動物，狐也可以視為穀物之神。根據《日本書記》的記載，保佑土地豐收稻荷神的使者正是狐，稻荷神通過狐和人類溝通，以保佑土地豐收。稻荷神是日本神道教中最重要的神明之一，供奉稻荷神的稻荷神社在日本遍地皆有。每個稻荷神社裡肯定都會在供奉稻荷神的同時供奉狐，尤其是日本最大的稻荷神社——伏見稻荷大社中的白狐，更是被日本人視作吉祥的象徵。
據說古時候日本人看到狐捕捉老鼠，於是認為狐狸喜歡吃油炸老鼠。就把捉到的老鼠放到油鍋裡炸熟，祭拜稻荷神和狐。油炸老鼠在日語中寫作“鼠油揚げ”，隨著日語的演化，“油揚げ”這個詞由本來的油炸食物變成了特指油炸豆腐皮，於是日本傳說也隨著詞義的變化做出了變化，狐變成了愛吃油炸豆腐皮的動物。於是稻荷神社前白狐的貢品從油炸老鼠變成了油炸豆腐皮。
歌川廣重「浄る理町繁花の図」1852年，來源：江戶東京博物館，其中左上角“志の多巻”便是以屋臺形式售賣稲荷壽司
狐壽司最早出現於1844年左右，《守貞謾稿》記錄了在江戶街頭出現了把米飯放入油豆腐中作成壽司，在街邊推車叫賣的攤販，當時就已經把這種壽司成為稻荷壽司或狐壽司。由於這種壽司製作簡單，成本極低，很快就在江戶的底層民眾中風行開來。
與九尾狐有關的祭祀活動
“殺生石”留下那須九尾祭
圖片來源網絡
那須是傳說中九尾狐被追殺並留下毒石的那須野，“那須九尾祭”這項活動是在每年九月最後一個週日，在那須町餘笹川友愛公園舉行，今年是第17屆。每一項活動都與狐有關——人們穿上九尾狐裝，憑想象學狐叫；自由展示各種與九尾狐相關的手工製品；體驗化狐狸妝；演唱《狐喲》和當地民謠，奏能樂，表演金毛玉面的九尾狐大鼓；還要點狐火和放煙花。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
據說活動中有一項是製作巨型豆腐皮壽司卷。壽司卷首尾不相望，蔚為壯觀，所有參加活動的人都可以吃到這種裡面加入了九種食材的稻荷壽司。這種壽司就是用前面提到過的狐狸喜歡吃的油炸豆腐皮卷什錦飯做成的。之所以裡面加入九種食材，當然是為了與九尾狐的“九”相呼應——還有活動選在九月、壽司卷的長度要在小數點後掛上“9”這個零頭，都是這種含義。
狐之夜祭
圖片來源日本傳統節日日曆網站
古時候，住在栃原柿木阪的一隻古狐不時幻化為人形，為當地村民帶來不少困擾，而一位名為藤五郎的年輕人則利用巧智加以擊退。懷恨在心的古狐因此對藤五郎家施下詛咒，令原本興盛的藤五郎家落得家道中落；“狐之夜祭”便是以這則“藤五郎狐”民間傳說作為靈感來源。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
歌川國芳【在兩國廣小路的一流曲獨樂 竹澤藤次 殺生石】1844年，來源《日本妖怪經典》
受命前來鎮九尾狐之魂的高僧命隕於此者，不可勝數。直到日本的南北朝時代會津的玄翁和尚在祈願長禱之後，以禪杖將此石打碎，碎石飛散日本各地，九尾狐之靈才得超度。幕末的曲獨樂師竹澤藤次，以九尾狐為題，創作了《金毛九尾三國渡》的雜耍表演，博得了人們的熱烈喜愛。
一隻在中國為害商朝、在天竺為害日天羅國、回到中國又為害西周的九尾狐，怎麼又隔山越海到了日本禍害鳥羽上皇了呢？
相傳當年吉備真備到中國留學，學成乘船歸國。船行至途中，他發現船上多了一箇中國少女。少女講自己出身於中國官宦之家，並以死相威脅，要求吉備真備帶她到日本。這時船已經航行在海中，吉備真備無奈只好答應了她。船甫至日本，少女就失去了蹤跡。許多年後，一名叫阪部藏人行綱的武士撿到了一個嬰兒，他為這女嬰取名為藻。不用說，各位肯定已經猜到了，藻就是船上那位中國少女，就是那隻九尾狐。
九尾狐與油炸豆腐皮的故事
這種用油炸豆腐皮包裹著醋飯的壽司被稱之為“油豆皮壽司”，不過在日本，這種壽司的正式名字是“稻荷壽司”或“狐壽司”。
日本農民認為，水稻是一隻白狐從從天界叼走稻穗來到人間，白狐是帶來豐收的神聖的動物，狐也可以視為穀物之神。根據《日本書記》的記載，保佑土地豐收稻荷神的使者正是狐，稻荷神通過狐和人類溝通，以保佑土地豐收。稻荷神是日本神道教中最重要的神明之一，供奉稻荷神的稻荷神社在日本遍地皆有。每個稻荷神社裡肯定都會在供奉稻荷神的同時供奉狐，尤其是日本最大的稻荷神社——伏見稻荷大社中的白狐，更是被日本人視作吉祥的象徵。
據說古時候日本人看到狐捕捉老鼠，於是認為狐狸喜歡吃油炸老鼠。就把捉到的老鼠放到油鍋裡炸熟，祭拜稻荷神和狐。油炸老鼠在日語中寫作“鼠油揚げ”，隨著日語的演化，“油揚げ”這個詞由本來的油炸食物變成了特指油炸豆腐皮，於是日本傳說也隨著詞義的變化做出了變化，狐變成了愛吃油炸豆腐皮的動物。於是稻荷神社前白狐的貢品從油炸老鼠變成了油炸豆腐皮。
歌川廣重「浄る理町繁花の図」1852年，來源：江戶東京博物館，其中左上角“志の多巻”便是以屋臺形式售賣稲荷壽司
狐壽司最早出現於1844年左右，《守貞謾稿》記錄了在江戶街頭出現了把米飯放入油豆腐中作成壽司，在街邊推車叫賣的攤販，當時就已經把這種壽司成為稻荷壽司或狐壽司。由於這種壽司製作簡單，成本極低，很快就在江戶的底層民眾中風行開來。
與九尾狐有關的祭祀活動
“殺生石”留下那須九尾祭
圖片來源網絡
那須是傳說中九尾狐被追殺並留下毒石的那須野，“那須九尾祭”這項活動是在每年九月最後一個週日，在那須町餘笹川友愛公園舉行，今年是第17屆。每一項活動都與狐有關——人們穿上九尾狐裝，憑想象學狐叫；自由展示各種與九尾狐相關的手工製品；體驗化狐狸妝；演唱《狐喲》和當地民謠，奏能樂，表演金毛玉面的九尾狐大鼓；還要點狐火和放煙花。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
據說活動中有一項是製作巨型豆腐皮壽司卷。壽司卷首尾不相望，蔚為壯觀，所有參加活動的人都可以吃到這種裡面加入了九種食材的稻荷壽司。這種壽司就是用前面提到過的狐狸喜歡吃的油炸豆腐皮卷什錦飯做成的。之所以裡面加入九種食材，當然是為了與九尾狐的“九”相呼應——還有活動選在九月、壽司卷的長度要在小數點後掛上“9”這個零頭，都是這種含義。
狐之夜祭
圖片來源日本傳統節日日曆網站
古時候，住在栃原柿木阪的一隻古狐不時幻化為人形，為當地村民帶來不少困擾，而一位名為藤五郎的年輕人則利用巧智加以擊退。懷恨在心的古狐因此對藤五郎家施下詛咒，令原本興盛的藤五郎家落得家道中落；“狐之夜祭”便是以這則“藤五郎狐”民間傳說作為靈感來源。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
而祭典上將炸出約一迭榻榻米大小的“大油豆腐皮”，再奉納至神社，以祈求祭典平安。而扮成狐狸的參加者們將一肩扛起大油豆腐皮，手持提燈走過2.7公里的山道，直至位於山麓的漆島為止，再將大油豆腐皮分送給參加者享用。
日本還有這些關於狐的傳說
於佐壁狐
於佐壁狐作為姬路城的守護神刑部大明神的原形，而廣為人知。另一方面，它也被說成是居於天守閣的妖狐，據傳被宮本武藏所降伏。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
歌川國芳【在兩國廣小路的一流曲獨樂 竹澤藤次 殺生石】1844年，來源《日本妖怪經典》
受命前來鎮九尾狐之魂的高僧命隕於此者，不可勝數。直到日本的南北朝時代會津的玄翁和尚在祈願長禱之後，以禪杖將此石打碎，碎石飛散日本各地，九尾狐之靈才得超度。幕末的曲獨樂師竹澤藤次，以九尾狐為題，創作了《金毛九尾三國渡》的雜耍表演，博得了人們的熱烈喜愛。
一隻在中國為害商朝、在天竺為害日天羅國、回到中國又為害西周的九尾狐，怎麼又隔山越海到了日本禍害鳥羽上皇了呢？
相傳當年吉備真備到中國留學，學成乘船歸國。船行至途中，他發現船上多了一箇中國少女。少女講自己出身於中國官宦之家，並以死相威脅，要求吉備真備帶她到日本。這時船已經航行在海中，吉備真備無奈只好答應了她。船甫至日本，少女就失去了蹤跡。許多年後，一名叫阪部藏人行綱的武士撿到了一個嬰兒，他為這女嬰取名為藻。不用說，各位肯定已經猜到了，藻就是船上那位中國少女，就是那隻九尾狐。
九尾狐與油炸豆腐皮的故事
這種用油炸豆腐皮包裹著醋飯的壽司被稱之為“油豆皮壽司”，不過在日本，這種壽司的正式名字是“稻荷壽司”或“狐壽司”。
日本農民認為，水稻是一隻白狐從從天界叼走稻穗來到人間，白狐是帶來豐收的神聖的動物，狐也可以視為穀物之神。根據《日本書記》的記載，保佑土地豐收稻荷神的使者正是狐，稻荷神通過狐和人類溝通，以保佑土地豐收。稻荷神是日本神道教中最重要的神明之一，供奉稻荷神的稻荷神社在日本遍地皆有。每個稻荷神社裡肯定都會在供奉稻荷神的同時供奉狐，尤其是日本最大的稻荷神社——伏見稻荷大社中的白狐，更是被日本人視作吉祥的象徵。
據說古時候日本人看到狐捕捉老鼠，於是認為狐狸喜歡吃油炸老鼠。就把捉到的老鼠放到油鍋裡炸熟，祭拜稻荷神和狐。油炸老鼠在日語中寫作“鼠油揚げ”，隨著日語的演化，“油揚げ”這個詞由本來的油炸食物變成了特指油炸豆腐皮，於是日本傳說也隨著詞義的變化做出了變化，狐變成了愛吃油炸豆腐皮的動物。於是稻荷神社前白狐的貢品從油炸老鼠變成了油炸豆腐皮。
歌川廣重「浄る理町繁花の図」1852年，來源：江戶東京博物館，其中左上角“志の多巻”便是以屋臺形式售賣稲荷壽司
狐壽司最早出現於1844年左右，《守貞謾稿》記錄了在江戶街頭出現了把米飯放入油豆腐中作成壽司，在街邊推車叫賣的攤販，當時就已經把這種壽司成為稻荷壽司或狐壽司。由於這種壽司製作簡單，成本極低，很快就在江戶的底層民眾中風行開來。
與九尾狐有關的祭祀活動
“殺生石”留下那須九尾祭
圖片來源網絡
那須是傳說中九尾狐被追殺並留下毒石的那須野，“那須九尾祭”這項活動是在每年九月最後一個週日，在那須町餘笹川友愛公園舉行，今年是第17屆。每一項活動都與狐有關——人們穿上九尾狐裝，憑想象學狐叫；自由展示各種與九尾狐相關的手工製品；體驗化狐狸妝；演唱《狐喲》和當地民謠，奏能樂，表演金毛玉面的九尾狐大鼓；還要點狐火和放煙花。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
據說活動中有一項是製作巨型豆腐皮壽司卷。壽司卷首尾不相望，蔚為壯觀，所有參加活動的人都可以吃到這種裡面加入了九種食材的稻荷壽司。這種壽司就是用前面提到過的狐狸喜歡吃的油炸豆腐皮卷什錦飯做成的。之所以裡面加入九種食材，當然是為了與九尾狐的“九”相呼應——還有活動選在九月、壽司卷的長度要在小數點後掛上“9”這個零頭，都是這種含義。
狐之夜祭
圖片來源日本傳統節日日曆網站
古時候，住在栃原柿木阪的一隻古狐不時幻化為人形，為當地村民帶來不少困擾，而一位名為藤五郎的年輕人則利用巧智加以擊退。懷恨在心的古狐因此對藤五郎家施下詛咒，令原本興盛的藤五郎家落得家道中落；“狐之夜祭”便是以這則“藤五郎狐”民間傳說作為靈感來源。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
而祭典上將炸出約一迭榻榻米大小的“大油豆腐皮”，再奉納至神社，以祈求祭典平安。而扮成狐狸的參加者們將一肩扛起大油豆腐皮，手持提燈走過2.7公里的山道，直至位於山麓的漆島為止，再將大油豆腐皮分送給參加者享用。
日本還有這些關於狐的傳說
於佐壁狐
於佐壁狐作為姬路城的守護神刑部大明神的原形，而廣為人知。另一方面，它也被說成是居於天守閣的妖狐，據傳被宮本武藏所降伏。
月岡芳年【播州姬路於佐壁狐被宮本無三四降伏】1863年，來源《日本妖怪經典》
從姬路城的天守閣裡，一夜又一夜地發出奇怪光芒。宮本武藏前去一探究竟，原來是化作巫女的於佐壁狐們在搗鬼。
葛葉狐
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
歌川國芳【在兩國廣小路的一流曲獨樂 竹澤藤次 殺生石】1844年，來源《日本妖怪經典》
受命前來鎮九尾狐之魂的高僧命隕於此者，不可勝數。直到日本的南北朝時代會津的玄翁和尚在祈願長禱之後，以禪杖將此石打碎，碎石飛散日本各地，九尾狐之靈才得超度。幕末的曲獨樂師竹澤藤次，以九尾狐為題，創作了《金毛九尾三國渡》的雜耍表演，博得了人們的熱烈喜愛。
一隻在中國為害商朝、在天竺為害日天羅國、回到中國又為害西周的九尾狐，怎麼又隔山越海到了日本禍害鳥羽上皇了呢？
相傳當年吉備真備到中國留學，學成乘船歸國。船行至途中，他發現船上多了一箇中國少女。少女講自己出身於中國官宦之家，並以死相威脅，要求吉備真備帶她到日本。這時船已經航行在海中，吉備真備無奈只好答應了她。船甫至日本，少女就失去了蹤跡。許多年後，一名叫阪部藏人行綱的武士撿到了一個嬰兒，他為這女嬰取名為藻。不用說，各位肯定已經猜到了，藻就是船上那位中國少女，就是那隻九尾狐。
九尾狐與油炸豆腐皮的故事
這種用油炸豆腐皮包裹著醋飯的壽司被稱之為“油豆皮壽司”，不過在日本，這種壽司的正式名字是“稻荷壽司”或“狐壽司”。
日本農民認為，水稻是一隻白狐從從天界叼走稻穗來到人間，白狐是帶來豐收的神聖的動物，狐也可以視為穀物之神。根據《日本書記》的記載，保佑土地豐收稻荷神的使者正是狐，稻荷神通過狐和人類溝通，以保佑土地豐收。稻荷神是日本神道教中最重要的神明之一，供奉稻荷神的稻荷神社在日本遍地皆有。每個稻荷神社裡肯定都會在供奉稻荷神的同時供奉狐，尤其是日本最大的稻荷神社——伏見稻荷大社中的白狐，更是被日本人視作吉祥的象徵。
據說古時候日本人看到狐捕捉老鼠，於是認為狐狸喜歡吃油炸老鼠。就把捉到的老鼠放到油鍋裡炸熟，祭拜稻荷神和狐。油炸老鼠在日語中寫作“鼠油揚げ”，隨著日語的演化，“油揚げ”這個詞由本來的油炸食物變成了特指油炸豆腐皮，於是日本傳說也隨著詞義的變化做出了變化，狐變成了愛吃油炸豆腐皮的動物。於是稻荷神社前白狐的貢品從油炸老鼠變成了油炸豆腐皮。
歌川廣重「浄る理町繁花の図」1852年，來源：江戶東京博物館，其中左上角“志の多巻”便是以屋臺形式售賣稲荷壽司
狐壽司最早出現於1844年左右，《守貞謾稿》記錄了在江戶街頭出現了把米飯放入油豆腐中作成壽司，在街邊推車叫賣的攤販，當時就已經把這種壽司成為稻荷壽司或狐壽司。由於這種壽司製作簡單，成本極低，很快就在江戶的底層民眾中風行開來。
與九尾狐有關的祭祀活動
“殺生石”留下那須九尾祭
圖片來源網絡
那須是傳說中九尾狐被追殺並留下毒石的那須野，“那須九尾祭”這項活動是在每年九月最後一個週日，在那須町餘笹川友愛公園舉行，今年是第17屆。每一項活動都與狐有關——人們穿上九尾狐裝，憑想象學狐叫；自由展示各種與九尾狐相關的手工製品；體驗化狐狸妝；演唱《狐喲》和當地民謠，奏能樂，表演金毛玉面的九尾狐大鼓；還要點狐火和放煙花。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
據說活動中有一項是製作巨型豆腐皮壽司卷。壽司卷首尾不相望，蔚為壯觀，所有參加活動的人都可以吃到這種裡面加入了九種食材的稻荷壽司。這種壽司就是用前面提到過的狐狸喜歡吃的油炸豆腐皮卷什錦飯做成的。之所以裡面加入九種食材，當然是為了與九尾狐的“九”相呼應——還有活動選在九月、壽司卷的長度要在小數點後掛上“9”這個零頭，都是這種含義。
狐之夜祭
圖片來源日本傳統節日日曆網站
古時候，住在栃原柿木阪的一隻古狐不時幻化為人形，為當地村民帶來不少困擾，而一位名為藤五郎的年輕人則利用巧智加以擊退。懷恨在心的古狐因此對藤五郎家施下詛咒，令原本興盛的藤五郎家落得家道中落；“狐之夜祭”便是以這則“藤五郎狐”民間傳說作為靈感來源。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
而祭典上將炸出約一迭榻榻米大小的“大油豆腐皮”，再奉納至神社，以祈求祭典平安。而扮成狐狸的參加者們將一肩扛起大油豆腐皮，手持提燈走過2.7公里的山道，直至位於山麓的漆島為止，再將大油豆腐皮分送給參加者享用。
日本還有這些關於狐的傳說
於佐壁狐
於佐壁狐作為姬路城的守護神刑部大明神的原形，而廣為人知。另一方面，它也被說成是居於天守閣的妖狐，據傳被宮本武藏所降伏。
月岡芳年【播州姬路於佐壁狐被宮本無三四降伏】1863年，來源《日本妖怪經典》
從姬路城的天守閣裡，一夜又一夜地發出奇怪光芒。宮本武藏前去一探究竟，原來是化作巫女的於佐壁狐們在搗鬼。
葛葉狐
【木曾街道六十九次之內 妻籠 安倍保名 葛葉狐】歌川國芳1852年，來源《日本妖怪經典》
葛葉狐，日本古代很經典的一個狐狸報恩的故事。葛葉狐是傳說住在和泉國（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙，化身為女子，成為安倍保名的妻子，並生下了安倍晴明。某日，其原形被保名識破，只好與愛子告別，哭泣著返回了信太森林。一說是安倍晴明五歲時，意外的見到母親狐狸的原形，分離的時刻於是到來。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
歌川國芳【在兩國廣小路的一流曲獨樂 竹澤藤次 殺生石】1844年，來源《日本妖怪經典》
受命前來鎮九尾狐之魂的高僧命隕於此者，不可勝數。直到日本的南北朝時代會津的玄翁和尚在祈願長禱之後，以禪杖將此石打碎，碎石飛散日本各地，九尾狐之靈才得超度。幕末的曲獨樂師竹澤藤次，以九尾狐為題，創作了《金毛九尾三國渡》的雜耍表演，博得了人們的熱烈喜愛。
一隻在中國為害商朝、在天竺為害日天羅國、回到中國又為害西周的九尾狐，怎麼又隔山越海到了日本禍害鳥羽上皇了呢？
相傳當年吉備真備到中國留學，學成乘船歸國。船行至途中，他發現船上多了一箇中國少女。少女講自己出身於中國官宦之家，並以死相威脅，要求吉備真備帶她到日本。這時船已經航行在海中，吉備真備無奈只好答應了她。船甫至日本，少女就失去了蹤跡。許多年後，一名叫阪部藏人行綱的武士撿到了一個嬰兒，他為這女嬰取名為藻。不用說，各位肯定已經猜到了，藻就是船上那位中國少女，就是那隻九尾狐。
九尾狐與油炸豆腐皮的故事
這種用油炸豆腐皮包裹著醋飯的壽司被稱之為“油豆皮壽司”，不過在日本，這種壽司的正式名字是“稻荷壽司”或“狐壽司”。
日本農民認為，水稻是一隻白狐從從天界叼走稻穗來到人間，白狐是帶來豐收的神聖的動物，狐也可以視為穀物之神。根據《日本書記》的記載，保佑土地豐收稻荷神的使者正是狐，稻荷神通過狐和人類溝通，以保佑土地豐收。稻荷神是日本神道教中最重要的神明之一，供奉稻荷神的稻荷神社在日本遍地皆有。每個稻荷神社裡肯定都會在供奉稻荷神的同時供奉狐，尤其是日本最大的稻荷神社——伏見稻荷大社中的白狐，更是被日本人視作吉祥的象徵。
據說古時候日本人看到狐捕捉老鼠，於是認為狐狸喜歡吃油炸老鼠。就把捉到的老鼠放到油鍋裡炸熟，祭拜稻荷神和狐。油炸老鼠在日語中寫作“鼠油揚げ”，隨著日語的演化，“油揚げ”這個詞由本來的油炸食物變成了特指油炸豆腐皮，於是日本傳說也隨著詞義的變化做出了變化，狐變成了愛吃油炸豆腐皮的動物。於是稻荷神社前白狐的貢品從油炸老鼠變成了油炸豆腐皮。
歌川廣重「浄る理町繁花の図」1852年，來源：江戶東京博物館，其中左上角“志の多巻”便是以屋臺形式售賣稲荷壽司
狐壽司最早出現於1844年左右，《守貞謾稿》記錄了在江戶街頭出現了把米飯放入油豆腐中作成壽司，在街邊推車叫賣的攤販，當時就已經把這種壽司成為稻荷壽司或狐壽司。由於這種壽司製作簡單，成本極低，很快就在江戶的底層民眾中風行開來。
與九尾狐有關的祭祀活動
“殺生石”留下那須九尾祭
圖片來源網絡
那須是傳說中九尾狐被追殺並留下毒石的那須野，“那須九尾祭”這項活動是在每年九月最後一個週日，在那須町餘笹川友愛公園舉行，今年是第17屆。每一項活動都與狐有關——人們穿上九尾狐裝，憑想象學狐叫；自由展示各種與九尾狐相關的手工製品；體驗化狐狸妝；演唱《狐喲》和當地民謠，奏能樂，表演金毛玉面的九尾狐大鼓；還要點狐火和放煙花。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
據說活動中有一項是製作巨型豆腐皮壽司卷。壽司卷首尾不相望，蔚為壯觀，所有參加活動的人都可以吃到這種裡面加入了九種食材的稻荷壽司。這種壽司就是用前面提到過的狐狸喜歡吃的油炸豆腐皮卷什錦飯做成的。之所以裡面加入九種食材，當然是為了與九尾狐的“九”相呼應——還有活動選在九月、壽司卷的長度要在小數點後掛上“9”這個零頭，都是這種含義。
狐之夜祭
圖片來源日本傳統節日日曆網站
古時候，住在栃原柿木阪的一隻古狐不時幻化為人形，為當地村民帶來不少困擾，而一位名為藤五郎的年輕人則利用巧智加以擊退。懷恨在心的古狐因此對藤五郎家施下詛咒，令原本興盛的藤五郎家落得家道中落；“狐之夜祭”便是以這則“藤五郎狐”民間傳說作為靈感來源。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
而祭典上將炸出約一迭榻榻米大小的“大油豆腐皮”，再奉納至神社，以祈求祭典平安。而扮成狐狸的參加者們將一肩扛起大油豆腐皮，手持提燈走過2.7公里的山道，直至位於山麓的漆島為止，再將大油豆腐皮分送給參加者享用。
日本還有這些關於狐的傳說
於佐壁狐
於佐壁狐作為姬路城的守護神刑部大明神的原形，而廣為人知。另一方面，它也被說成是居於天守閣的妖狐，據傳被宮本武藏所降伏。
月岡芳年【播州姬路於佐壁狐被宮本無三四降伏】1863年，來源《日本妖怪經典》
從姬路城的天守閣裡，一夜又一夜地發出奇怪光芒。宮本武藏前去一探究竟，原來是化作巫女的於佐壁狐們在搗鬼。
葛葉狐
【木曾街道六十九次之內 妻籠 安倍保名 葛葉狐】歌川國芳1852年，來源《日本妖怪經典》
葛葉狐，日本古代很經典的一個狐狸報恩的故事。葛葉狐是傳說住在和泉國（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙，化身為女子，成為安倍保名的妻子，並生下了安倍晴明。某日，其原形被保名識破，只好與愛子告別，哭泣著返回了信太森林。一說是安倍晴明五歲時，意外的見到母親狐狸的原形，分離的時刻於是到來。
細節
畫中畫的就是幼兒的安倍晴明與葛葉狐母親分離的場景，母親的身體即將消失，孩子伸手抓住她的衣裙，母親回首悲慼地看著兒子，紙拉門上遺有葛葉的留言：“如果思念，就來尋找吧。會逢和泉最深處，信太之森有葛葉。”傳說晴明日後依循此歌的指示，得以再至森林隱祕處見母親一面，並繼承了強大的靈力。《今昔物語》中說安倍晴明和師父一同在晚上出行，行至某處時，甚至比師父更早洞悉路上的百鬼夜行之景，由此被師父斷言天賦驚人，不知道是不是和他狐族的母親有關。狐族後裔的傳說也為這位平安時期著名的陰陽師增添了傳奇的色彩。
白狐
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
歌川國芳【在兩國廣小路的一流曲獨樂 竹澤藤次 殺生石】1844年，來源《日本妖怪經典》
受命前來鎮九尾狐之魂的高僧命隕於此者，不可勝數。直到日本的南北朝時代會津的玄翁和尚在祈願長禱之後，以禪杖將此石打碎，碎石飛散日本各地，九尾狐之靈才得超度。幕末的曲獨樂師竹澤藤次，以九尾狐為題，創作了《金毛九尾三國渡》的雜耍表演，博得了人們的熱烈喜愛。
一隻在中國為害商朝、在天竺為害日天羅國、回到中國又為害西周的九尾狐，怎麼又隔山越海到了日本禍害鳥羽上皇了呢？
相傳當年吉備真備到中國留學，學成乘船歸國。船行至途中，他發現船上多了一箇中國少女。少女講自己出身於中國官宦之家，並以死相威脅，要求吉備真備帶她到日本。這時船已經航行在海中，吉備真備無奈只好答應了她。船甫至日本，少女就失去了蹤跡。許多年後，一名叫阪部藏人行綱的武士撿到了一個嬰兒，他為這女嬰取名為藻。不用說，各位肯定已經猜到了，藻就是船上那位中國少女，就是那隻九尾狐。
九尾狐與油炸豆腐皮的故事
這種用油炸豆腐皮包裹著醋飯的壽司被稱之為“油豆皮壽司”，不過在日本，這種壽司的正式名字是“稻荷壽司”或“狐壽司”。
日本農民認為，水稻是一隻白狐從從天界叼走稻穗來到人間，白狐是帶來豐收的神聖的動物，狐也可以視為穀物之神。根據《日本書記》的記載，保佑土地豐收稻荷神的使者正是狐，稻荷神通過狐和人類溝通，以保佑土地豐收。稻荷神是日本神道教中最重要的神明之一，供奉稻荷神的稻荷神社在日本遍地皆有。每個稻荷神社裡肯定都會在供奉稻荷神的同時供奉狐，尤其是日本最大的稻荷神社——伏見稻荷大社中的白狐，更是被日本人視作吉祥的象徵。
據說古時候日本人看到狐捕捉老鼠，於是認為狐狸喜歡吃油炸老鼠。就把捉到的老鼠放到油鍋裡炸熟，祭拜稻荷神和狐。油炸老鼠在日語中寫作“鼠油揚げ”，隨著日語的演化，“油揚げ”這個詞由本來的油炸食物變成了特指油炸豆腐皮，於是日本傳說也隨著詞義的變化做出了變化，狐變成了愛吃油炸豆腐皮的動物。於是稻荷神社前白狐的貢品從油炸老鼠變成了油炸豆腐皮。
歌川廣重「浄る理町繁花の図」1852年，來源：江戶東京博物館，其中左上角“志の多巻”便是以屋臺形式售賣稲荷壽司
狐壽司最早出現於1844年左右，《守貞謾稿》記錄了在江戶街頭出現了把米飯放入油豆腐中作成壽司，在街邊推車叫賣的攤販，當時就已經把這種壽司成為稻荷壽司或狐壽司。由於這種壽司製作簡單，成本極低，很快就在江戶的底層民眾中風行開來。
與九尾狐有關的祭祀活動
“殺生石”留下那須九尾祭
圖片來源網絡
那須是傳說中九尾狐被追殺並留下毒石的那須野，“那須九尾祭”這項活動是在每年九月最後一個週日，在那須町餘笹川友愛公園舉行，今年是第17屆。每一項活動都與狐有關——人們穿上九尾狐裝，憑想象學狐叫；自由展示各種與九尾狐相關的手工製品；體驗化狐狸妝；演唱《狐喲》和當地民謠，奏能樂，表演金毛玉面的九尾狐大鼓；還要點狐火和放煙花。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
據說活動中有一項是製作巨型豆腐皮壽司卷。壽司卷首尾不相望，蔚為壯觀，所有參加活動的人都可以吃到這種裡面加入了九種食材的稻荷壽司。這種壽司就是用前面提到過的狐狸喜歡吃的油炸豆腐皮卷什錦飯做成的。之所以裡面加入九種食材，當然是為了與九尾狐的“九”相呼應——還有活動選在九月、壽司卷的長度要在小數點後掛上“9”這個零頭，都是這種含義。
狐之夜祭
圖片來源日本傳統節日日曆網站
古時候，住在栃原柿木阪的一隻古狐不時幻化為人形，為當地村民帶來不少困擾，而一位名為藤五郎的年輕人則利用巧智加以擊退。懷恨在心的古狐因此對藤五郎家施下詛咒，令原本興盛的藤五郎家落得家道中落；“狐之夜祭”便是以這則“藤五郎狐”民間傳說作為靈感來源。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
而祭典上將炸出約一迭榻榻米大小的“大油豆腐皮”，再奉納至神社，以祈求祭典平安。而扮成狐狸的參加者們將一肩扛起大油豆腐皮，手持提燈走過2.7公里的山道，直至位於山麓的漆島為止，再將大油豆腐皮分送給參加者享用。
日本還有這些關於狐的傳說
於佐壁狐
於佐壁狐作為姬路城的守護神刑部大明神的原形，而廣為人知。另一方面，它也被說成是居於天守閣的妖狐，據傳被宮本武藏所降伏。
月岡芳年【播州姬路於佐壁狐被宮本無三四降伏】1863年，來源《日本妖怪經典》
從姬路城的天守閣裡，一夜又一夜地發出奇怪光芒。宮本武藏前去一探究竟，原來是化作巫女的於佐壁狐們在搗鬼。
葛葉狐
【木曾街道六十九次之內 妻籠 安倍保名 葛葉狐】歌川國芳1852年，來源《日本妖怪經典》
葛葉狐，日本古代很經典的一個狐狸報恩的故事。葛葉狐是傳說住在和泉國（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙，化身為女子，成為安倍保名的妻子，並生下了安倍晴明。某日，其原形被保名識破，只好與愛子告別，哭泣著返回了信太森林。一說是安倍晴明五歲時，意外的見到母親狐狸的原形，分離的時刻於是到來。
細節
畫中畫的就是幼兒的安倍晴明與葛葉狐母親分離的場景，母親的身體即將消失，孩子伸手抓住她的衣裙，母親回首悲慼地看著兒子，紙拉門上遺有葛葉的留言：“如果思念，就來尋找吧。會逢和泉最深處，信太之森有葛葉。”傳說晴明日後依循此歌的指示，得以再至森林隱祕處見母親一面，並繼承了強大的靈力。《今昔物語》中說安倍晴明和師父一同在晚上出行，行至某處時，甚至比師父更早洞悉路上的百鬼夜行之景，由此被師父斷言天賦驚人，不知道是不是和他狐族的母親有關。狐族後裔的傳說也為這位平安時期著名的陰陽師增添了傳奇的色彩。
白狐
月岡芳年【新形三十六怪撰 二十四孝狐火之圖】1892年，圖片來源《日本妖怪經典》
在淨琉璃及歌舞伎《本朝二十四孝》中登場的八重垣姬，當得知自己心愛的未婚夫武田勝賴要被父親暗殺的時候，藉助武田家的家寶頭盔中的諏（zōu）訪神社之神所使用的白狐靈力，在八百八靈狐的保護下，在冰凍的諏訪湖上飛舞著衝過去。
凡仙俠必蜀山，無青丘不狐狸。在妖怪系統裡，狐族是個分量不小的群體，其中像九尾狐，是最著名的妖怪之一。近年來最愛看《三生三世》，楊冪扮演的九尾狐一族著實地位不低。
在《山海經》南次一經中記載，基山再往東三百里，是青丘山，山中有一種奇獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，吼叫的聲音如同嬰兒在啼哭，它很凶猛，能吞食人。傳說，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中國古代，九尾狐還是祥瑞和子孫昌盛的徵兆。傳說大禹治水直到三十歲時，還沒有娶妻。有一次他走過塗山，見到一隻九尾白狐，不禁想起塗山當地流傳的一首民間歌謠，大意是說：誰見了九尾白狐，誰就可以為王；誰見了塗山的女兒，誰就可以使家道興旺。於是禹便娶塗山女子嬌為妻。結果禹果然為王，而且子孫繁盛，統治中國。
西王母畫像磚，左側便是九尾狐
除此之外，古人還傳說當為王者不好色、政治清明的時候，九尾狐就會出現。漢畫像石中常見九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等並列於西王母身旁，既是西王母的使者、隨從與動物夥伴，又是祥瑞與子孫興旺的象徵。
從祥瑞到妖獸，從中國到印度
九尾狐具有祥瑞的品格，緣於它的一些習性，比如它死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。然而，九尾狐作為古代神話中的重要角色，寓意卻不斷產生變化，由祥瑞之獸演變成青丘山的食人畏獸，再到蠱惑人的妖獸，如《封神演義》中，九尾狐就是妖精，控制妲己，迷惑紂王，搞得殷商天下大亂，九尾狐成了亂世的象徵。
葛飾北齋《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》1807年，來源《日本妖怪經典》
此圖為葛飾北齋創作於1807年的《三國妖狐傳 唐土紂王宮殿》，九尾狐化作妲己迷惑紂王，良臣西伯文王因被疑謀反而被捕，在他眼前斬殺了前來祈求赦免的幼子錦舍。最後由姜尚輔助周武王起兵滅殷商，用照妖鏡照出其本體，並將其斬首，但其元神卻得以逃脫。
葛飾北齋【三國妖狐傳第一斑足王之神殿廟壇】1807年，來源《日本妖怪經典》
九尾狐遭姜太公劍斬卻未傷及元魂，幾百年後她來到印度的日天羅國。這隻九尾狐變成美女，埋伏在國王經常出行的路上。有一天日天羅國的班足王出門打獵，發現了她並把她帶回後宮，成了班足王妃，稱華陽夫人。這隻九尾狐念念不忘狐族常年為人欺侮，對人心存仇恨。她一邊作祟讓日天羅國出現各種災難，一邊蠱惑班足王說：這天災是墓神在作祟，解救的辦法只有一個，就是每天殺掉十個人供養到墓神前，殺上一百天夠千人之數後，才可萬事大吉。班足王信了她的話，每天殺掉十個無辜之民。終於，人民不堪暴政奮起反抗，結果班足王被殺掉。
九尾狐華陽夫人逃走後過了許多年，她又回到中國，正是中國周朝周幽王當朝稱制。九尾狐化身為幽王寵姬褒姒，最終使周幽王烽火戲諸侯，國破家亡，命喪黃泉。
九尾狐東渡日本化名玉藻前
歌川國久【三浦上總兩介那須野九尾狐討取】1858年，來源《日本妖怪經典》
細節
傳說它不僅迷惑中國帝王，還東渡日本，化作名為玉藻前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被陰陽師安倍晴明識破後，現出九尾狐原形，鳥羽上皇命軍兵八萬餘討伐她，九尾狐以法術打破軍兵。
歌川國芳【本朝水滸傳豪傑八百人之一上總助光常】1830年，來源《日本妖怪經典》
最後三浦介義明與上總介廣常二將軍改用流星箭攻之策，射穿九尾狐的頸與腰，又以長刀斬其首。九尾狐氣絕身亡，卻將身體化成巨大的毒石，噴出滾滾毒氣，靠近它的人或動物當場斃命，人稱“殺生石”。（所謂“殺生石”，可能就是一塊噴著有毒硫化物的火山岩，這種石頭在火山地震多發的日本很常見）
歌川國芳【在兩國廣小路的一流曲獨樂 竹澤藤次 殺生石】1844年，來源《日本妖怪經典》
受命前來鎮九尾狐之魂的高僧命隕於此者，不可勝數。直到日本的南北朝時代會津的玄翁和尚在祈願長禱之後，以禪杖將此石打碎，碎石飛散日本各地，九尾狐之靈才得超度。幕末的曲獨樂師竹澤藤次，以九尾狐為題，創作了《金毛九尾三國渡》的雜耍表演，博得了人們的熱烈喜愛。
一隻在中國為害商朝、在天竺為害日天羅國、回到中國又為害西周的九尾狐，怎麼又隔山越海到了日本禍害鳥羽上皇了呢？
相傳當年吉備真備到中國留學，學成乘船歸國。船行至途中，他發現船上多了一箇中國少女。少女講自己出身於中國官宦之家，並以死相威脅，要求吉備真備帶她到日本。這時船已經航行在海中，吉備真備無奈只好答應了她。船甫至日本，少女就失去了蹤跡。許多年後，一名叫阪部藏人行綱的武士撿到了一個嬰兒，他為這女嬰取名為藻。不用說，各位肯定已經猜到了，藻就是船上那位中國少女，就是那隻九尾狐。
九尾狐與油炸豆腐皮的故事
這種用油炸豆腐皮包裹著醋飯的壽司被稱之為“油豆皮壽司”，不過在日本，這種壽司的正式名字是“稻荷壽司”或“狐壽司”。
日本農民認為，水稻是一隻白狐從從天界叼走稻穗來到人間，白狐是帶來豐收的神聖的動物，狐也可以視為穀物之神。根據《日本書記》的記載，保佑土地豐收稻荷神的使者正是狐，稻荷神通過狐和人類溝通，以保佑土地豐收。稻荷神是日本神道教中最重要的神明之一，供奉稻荷神的稻荷神社在日本遍地皆有。每個稻荷神社裡肯定都會在供奉稻荷神的同時供奉狐，尤其是日本最大的稻荷神社——伏見稻荷大社中的白狐，更是被日本人視作吉祥的象徵。
據說古時候日本人看到狐捕捉老鼠，於是認為狐狸喜歡吃油炸老鼠。就把捉到的老鼠放到油鍋裡炸熟，祭拜稻荷神和狐。油炸老鼠在日語中寫作“鼠油揚げ”，隨著日語的演化，“油揚げ”這個詞由本來的油炸食物變成了特指油炸豆腐皮，於是日本傳說也隨著詞義的變化做出了變化，狐變成了愛吃油炸豆腐皮的動物。於是稻荷神社前白狐的貢品從油炸老鼠變成了油炸豆腐皮。
歌川廣重「浄る理町繁花の図」1852年，來源：江戶東京博物館，其中左上角“志の多巻”便是以屋臺形式售賣稲荷壽司
狐壽司最早出現於1844年左右，《守貞謾稿》記錄了在江戶街頭出現了把米飯放入油豆腐中作成壽司，在街邊推車叫賣的攤販，當時就已經把這種壽司成為稻荷壽司或狐壽司。由於這種壽司製作簡單，成本極低，很快就在江戶的底層民眾中風行開來。
與九尾狐有關的祭祀活動
“殺生石”留下那須九尾祭
圖片來源網絡
那須是傳說中九尾狐被追殺並留下毒石的那須野，“那須九尾祭”這項活動是在每年九月最後一個週日，在那須町餘笹川友愛公園舉行，今年是第17屆。每一項活動都與狐有關——人們穿上九尾狐裝，憑想象學狐叫；自由展示各種與九尾狐相關的手工製品；體驗化狐狸妝；演唱《狐喲》和當地民謠，奏能樂，表演金毛玉面的九尾狐大鼓；還要點狐火和放煙花。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
據說活動中有一項是製作巨型豆腐皮壽司卷。壽司卷首尾不相望，蔚為壯觀，所有參加活動的人都可以吃到這種裡面加入了九種食材的稻荷壽司。這種壽司就是用前面提到過的狐狸喜歡吃的油炸豆腐皮卷什錦飯做成的。之所以裡面加入九種食材，當然是為了與九尾狐的“九”相呼應——還有活動選在九月、壽司卷的長度要在小數點後掛上“9”這個零頭，都是這種含義。
狐之夜祭
圖片來源日本傳統節日日曆網站
古時候，住在栃原柿木阪的一隻古狐不時幻化為人形，為當地村民帶來不少困擾，而一位名為藤五郎的年輕人則利用巧智加以擊退。懷恨在心的古狐因此對藤五郎家施下詛咒，令原本興盛的藤五郎家落得家道中落；“狐之夜祭”便是以這則“藤五郎狐”民間傳說作為靈感來源。
圖片來源日本傳統節日日曆網站
而祭典上將炸出約一迭榻榻米大小的“大油豆腐皮”，再奉納至神社，以祈求祭典平安。而扮成狐狸的參加者們將一肩扛起大油豆腐皮，手持提燈走過2.7公里的山道，直至位於山麓的漆島為止，再將大油豆腐皮分送給參加者享用。
日本還有這些關於狐的傳說
於佐壁狐
於佐壁狐作為姬路城的守護神刑部大明神的原形，而廣為人知。另一方面，它也被說成是居於天守閣的妖狐，據傳被宮本武藏所降伏。
月岡芳年【播州姬路於佐壁狐被宮本無三四降伏】1863年，來源《日本妖怪經典》
從姬路城的天守閣裡，一夜又一夜地發出奇怪光芒。宮本武藏前去一探究竟，原來是化作巫女的於佐壁狐們在搗鬼。
葛葉狐
【木曾街道六十九次之內 妻籠 安倍保名 葛葉狐】歌川國芳1852年，來源《日本妖怪經典》
葛葉狐，日本古代很經典的一個狐狸報恩的故事。葛葉狐是傳說住在和泉國（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙，化身為女子，成為安倍保名的妻子，並生下了安倍晴明。某日，其原形被保名識破，只好與愛子告別，哭泣著返回了信太森林。一說是安倍晴明五歲時，意外的見到母親狐狸的原形，分離的時刻於是到來。
細節
畫中畫的就是幼兒的安倍晴明與葛葉狐母親分離的場景，母親的身體即將消失，孩子伸手抓住她的衣裙，母親回首悲慼地看著兒子，紙拉門上遺有葛葉的留言：“如果思念，就來尋找吧。會逢和泉最深處，信太之森有葛葉。”傳說晴明日後依循此歌的指示，得以再至森林隱祕處見母親一面，並繼承了強大的靈力。《今昔物語》中說安倍晴明和師父一同在晚上出行，行至某處時，甚至比師父更早洞悉路上的百鬼夜行之景，由此被師父斷言天賦驚人，不知道是不是和他狐族的母親有關。狐族後裔的傳說也為這位平安時期著名的陰陽師增添了傳奇的色彩。
白狐
月岡芳年【新形三十六怪撰 二十四孝狐火之圖】1892年，圖片來源《日本妖怪經典》
在淨琉璃及歌舞伎《本朝二十四孝》中登場的八重垣姬，當得知自己心愛的未婚夫武田勝賴要被父親暗殺的時候，藉助武田家的家寶頭盔中的諏（zōu）訪神社之神所使用的白狐靈力，在八百八靈狐的保護下，在冰凍的諏訪湖上飛舞著衝過去。
細節
在一心愛慕勝賴的垣姬手中的，便是武田家的家寶頭盔。這一身紅衣就表現了女主人公既純情又熱情的性格和不平靜的內心世界。
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