序

《水滸傳》被譽為“四大名著”之一，從小說到影視作品，至今為止涉足遊戲、電視劇、電影、動畫、方方面面的滲透進人們的生活中，美國作家賽珍珠的諾貝爾獎獲獎演說《中國小說》，就以中國古代小說的發展史為主要內容，大篇幅的介紹了《水滸傳》。

喜歡《水滸傳》的朋友應該都是從小說開始瞭解，我猜想，不少年輕朋友在閱讀古代文學的時候，只讀正文不讀詩賦，往往看到“詩曰”或者“有詩為證”等開頭引語都跳過了，雖然把它們跳過並不會影響到閱讀的連貫性，但這些詩賦很值得一看！

比如說，描寫美貌女人衣服首飾容貌的詩賦

《水滸傳》中的女性形象

英雄好漢看多了，也會注意到很多女性形象，《水滸傳》中的眾多女性形象裡，淫婦、惡婦最多，反而是女英雄形象單薄，賢妻良母更是少之又少。

• 淫婦形象

大家印象深刻的就是潘金蓮、閻婆惜、潘巧雲、賈氏、白秀英

潘金蓮

‘武松看那婦人時，但見：眉似初春柳葉，常含著雨恨雲愁；臉如三春桃花，暗藏著風情月意，纖腰嫋娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂，玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香’（第二十四回）

潘金蓮在小說中不良故事很多，在現代很多人的眼裡，她就是“不忠”的典型，美惡並舉，各種現代影視劇中潘金蓮的形象也是褒貶不一，這樣說明了《水滸傳》潘金蓮形象強大的影響力。

• 惡婦形象

主要是所謂的三姑六婆之類，有閻婆、王婆等人物

王婆道：老身為頭是做媒，又會做牙婆（舊時中國民間以介紹人口買賣為業而從中牟利的婦女），也會抱腰，會收小的，也會說風情，也會做馬泊六（指撮合男女搞不正當關係的人。）。

基本上都是以坑蒙拐騙行走江湖，其坑害的手段也是十分高明。

• 梁山女將

以顧大嫂、孫二孃、扈三娘為代表

扈三娘

‘山坡下來軍約有二三十騎馬兵，當中簇擁著一員女將，怎生結束？但見：霧鬢雲鬢嬌女將，鳳頭鞋寶鏡斜踏，黃金肩甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。’（第四十八回）

與潘金蓮成反面，大家對扈三孃的印象也頗為深刻，因為她英勇又漂亮

在中國古代漫長的封建社會中，廣大婦女生活在社會的最底層，在父權、夫權、子權多層壓迫下很多思想都根深蒂固，不過《水滸傳》中作者塑造的顧大嫂、孫二孃、扈三娘時卻從整體上突破了這些觀念，她們不怕天、不怕地、不怕苦、同很多英雄一樣吃酒，吃肉。

中國古人的女性美標準

歷代作家在描寫女性的時候，從來不會吝嗇自己的讚美，我國古代文學史上第一部詩歌總集《詩經》裡，開篇就是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”

從《水滸傳》中女性美的描寫，大概有三個方面：

• 身體容貌美

頭髮烏黑蓬鬆，眉毛細細彎彎如新月，眼眸漆黑明亮，鼻子挺直，臉面白皙，腮幫桃紅，胸部飽滿柔軟，細腰，當然，全身皮膚必須是白皙細膩如凝脂。

• 妝容服飾美

頭髮要盤成當時最時尚的髮髻，插上玉簪子，服飾要充分展現身材，柔軟的綢緞，繡花鞋，脂粉之類的化妝品在《水滸傳》中倒是少見，作者筆下的美人大都天生麗質。

• 神情韻致美

神情主要包括：表情含愁帶怨，行動舉止緩慢慵懶，言語輕盈柔和，說起話來像是撒嬌一般。

從以上可以看出，古人描寫女性運用的修辭手法太多了，還有很多的套路，再加上比喻和描寫，可以讓很多人看到詞語就在心中描繪出一個女性形象。

然而，《水滸傳》書中共有787個人物，有名有姓的577個，有姓無名的99個，無名無姓的9個，這些人中只有76個女人形象，當中提到但沒有具體描寫的就有47人。

這些婦女形象的人數還不足全書總人數的十分之一！

但《水滸傳》中的女性形象是書中不可或缺的一部分

作者對她們的塑造無疑是最成功的，從更多角度，各個方面通過對婦女形象的分析，我們可以看出作者思想中較為落後的女性觀，從各位“女英雄”中就可以看出，儘管她們武藝高強，武功比丈夫都好，但每次出征她們都是隨夫而行，梁山位次排座也列於她們丈夫後面，除了顧大嫂僥倖活下來，其餘幾人都隨夫戰死沙場。

作者在講述這些女性故事的時候，沒有夾雜一絲惋惜或者是同情，往往是旁觀人的視角，也是觀眾的視角，只有用“女人是禍水”的觀念來概括，充分的體現了作者女性觀的侷限性。

但作者也成功打破了男強女弱的社會模式，成功的塑造了幾位女英雄，在當時那個“女子無才便是德”的社會，能夠描寫出這樣的女性形象，是對儒家思想倡導的“男強女弱”模式的一種挑戰，總之《水滸傳》中的女性塑造有好有壞，有得有失，就看各位觀眾的理解了。

缺失的“母親”

《水滸傳》中潘金蓮和武大郎一起生活了這麼久還是無法成為一名“母親”

林娘子也無法為林沖添上一男半女，閻婆惜、潘巧雲、孫二孃、顧大嫂等人皆是如此，這種現象不符合邏輯，換一種說法就是她們都被剝奪了做“母親”的權利。

如果這些角色發生轉換，獲得一個“母親”的頭銜，那麼她們的“惡”就會被稀釋，“母親”在中華文化體系中本身就具有一種神聖的力量，在中國傳統社會裡，女性只有成為一名母親具有傳宗接代的功能時，她的存在才具有價值和意義，反過來講，這種殘酷正體現了小說對於“母親”這一形象和文化符號的尊重。

《水滸傳》對“母親”的描寫塑造十分慎重，但閻婆的存在似乎又很矛盾，她是一位母親，卻為了錢財用甜言蜜語撮合女兒和宋江，作為母親，她對女兒的私生活熟視無睹，甚至在宋江殺了閻婆惜之後，她又設圈套，可謂是“最毒婦人心”

但在我國傳統話語體系中，妓女也會把老鴇稱作“母親”

如果我們把閻婆和老鴇形象進行對比，她具有的所有特點是作為一位“老鴇”而不是“母親”

所以小說第二十一回“虔婆醉打唐牛兒，宋江怒殺閻婆惜”

“虔婆”一詞解釋了閻婆的身份

（虔婆，中國古代傳統的女性職業“三姑六婆”中一種，指開設秦樓楚院、媒介色情交易的婦人，亦即是“淫媒”。）

結語

《水滸傳》的影響力和流傳度不容小覷，然而書中對於女性的描寫並不多，女性形象單薄膚淺，但是在作者心中“母親”是個十分偉大神聖的存在，我們可以看出作者對於母親的珍視，也可以看到作者對其他女性的不屑和歧視。

我們應該取其精華，去其糟粕，瞭解《水滸傳》中的女性，瞭解一個完整的《水滸傳》。

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