作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
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當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
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王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
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徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
但他精於書法，其書法也常被當時及後世人讚賞。
徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
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徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
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當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
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王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
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徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
作為心學大師，王陽明流傳下來的書法很少。
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徐渭是多牛的人啊，對王陽明書法也拼命點贊，他說：古人論右軍以書掩其人，新建（陽明）先生乃不然，以人掩其書，觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書已傳矣。
王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
不愧是心學大師，搞出了“心法即書法”的觀點。這似乎來自柳公權的“心正則筆正”，但又豐富得多。
當然，這裡的心法，可不是隨心所欲亂寫 ，也不是費盡心機擺佈，而是通讀古帖、勤加練習後的融會貫通、今古合一，最終寫出自己想要的字。
所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）
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王陽明曾對別人說，自己初學書法，也是對臨古帖，摹其字形，後來“舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。”
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所以我們今天能見到的王陽明書法，都與古人似曾相識，能夠看到二王、顏柳、趙孟頫的影子，但又都不是，其實那正是王陽明自己的樣子。
王陽明行書（來自三希堂《石渠寶笈法帖》）