新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體，在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。
閒章是什麼
那志良在《璽印通釋》裡認為：“印章到了成為一種藝術品時，雕一顆印，既不是用來做取信之需，也沒有固定的用途，隨手拈來，僅供欣賞，印文大都採摘詩句、格言、俚語⋯⋯用之得當的，頗饒趣味，這便是閒章”。
所以
閒章是可以人人賞玩
可以遊戲
可以抒情的物件。
新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體，在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。
閒章是什麼
那志良在《璽印通釋》裡認為：“印章到了成為一種藝術品時，雕一顆印，既不是用來做取信之需，也沒有固定的用途，隨手拈來，僅供欣賞，印文大都採摘詩句、格言、俚語⋯⋯用之得當的，頗饒趣味，這便是閒章”。
所以
閒章是可以人人賞玩
可以遊戲
可以抒情的物件。
閒章有別於名章。名章是主人的憑信符號，以反映主人的擁有權益為特徵；而閒章內容廣泛，主要反映主人的志趣愛好，蘊含著深厚的文化底蘊。
新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體，在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。
閒章是什麼
那志良在《璽印通釋》裡認為：“印章到了成為一種藝術品時，雕一顆印，既不是用來做取信之需，也沒有固定的用途，隨手拈來，僅供欣賞，印文大都採摘詩句、格言、俚語⋯⋯用之得當的，頗饒趣味，這便是閒章”。
所以
閒章是可以人人賞玩
可以遊戲
可以抒情的物件。
閒章有別於名章。名章是主人的憑信符號，以反映主人的擁有權益為特徵；而閒章內容廣泛，主要反映主人的志趣愛好，蘊含著深厚的文化底蘊。
閒章一般包括引首章、壓角章、吉語章、警言章、收藏章、鑑賞章、肖形章以及齋、堂、閣居室章等。
閒章怎麼用
據記載，元代趙孟頫是第一位自制印信的文人畫家，元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕花乳石，便刻了一方“會稽佳山水”印，押到畫上，從此，文人墨客研朱弄石，遂為千古所尚。
閒章之所以值得文人雅士們進行賞玩，在於其內容和形式所包含的特殊意蘊，印文往往是主人獨具匠心設計的。
新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體，在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。
閒章是什麼
那志良在《璽印通釋》裡認為：“印章到了成為一種藝術品時，雕一顆印，既不是用來做取信之需，也沒有固定的用途，隨手拈來，僅供欣賞，印文大都採摘詩句、格言、俚語⋯⋯用之得當的，頗饒趣味，這便是閒章”。
所以
閒章是可以人人賞玩
可以遊戲
可以抒情的物件。
閒章有別於名章。名章是主人的憑信符號，以反映主人的擁有權益為特徵；而閒章內容廣泛，主要反映主人的志趣愛好，蘊含著深厚的文化底蘊。
閒章一般包括引首章、壓角章、吉語章、警言章、收藏章、鑑賞章、肖形章以及齋、堂、閣居室章等。
閒章怎麼用
據記載，元代趙孟頫是第一位自制印信的文人畫家，元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕花乳石，便刻了一方“會稽佳山水”印，押到畫上，從此，文人墨客研朱弄石，遂為千古所尚。
閒章之所以值得文人雅士們進行賞玩，在於其內容和形式所包含的特殊意蘊，印文往往是主人獨具匠心設計的。
你一定聽過乾隆皇帝喜歡到處戳章的故事，比如王羲之的《快雪時晴貼》一共才30多個字，卻被乾隆戳了80多個章。
新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體，在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。
閒章是什麼
那志良在《璽印通釋》裡認為：“印章到了成為一種藝術品時，雕一顆印，既不是用來做取信之需，也沒有固定的用途，隨手拈來，僅供欣賞，印文大都採摘詩句、格言、俚語⋯⋯用之得當的，頗饒趣味，這便是閒章”。
所以
閒章是可以人人賞玩
可以遊戲
可以抒情的物件。
閒章有別於名章。名章是主人的憑信符號，以反映主人的擁有權益為特徵；而閒章內容廣泛，主要反映主人的志趣愛好，蘊含著深厚的文化底蘊。
閒章一般包括引首章、壓角章、吉語章、警言章、收藏章、鑑賞章、肖形章以及齋、堂、閣居室章等。
閒章怎麼用
據記載，元代趙孟頫是第一位自制印信的文人畫家，元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕花乳石，便刻了一方“會稽佳山水”印，押到畫上，從此，文人墨客研朱弄石，遂為千古所尚。
閒章之所以值得文人雅士們進行賞玩，在於其內容和形式所包含的特殊意蘊，印文往往是主人獨具匠心設計的。
你一定聽過乾隆皇帝喜歡到處戳章的故事，比如王羲之的《快雪時晴貼》一共才30多個字，卻被乾隆戳了80多個章。
王羲之 快雪時晴貼
其實，清代以後，一幅書畫作品上出現若干個閒章已是常事。這些閒章，有表明人生態度的，如鄧石如的“胸有方心，身無媚骨”；有表達失意後的自嘲，如唐伯虎的“江南第一風流才子”；還有收藏鑑賞類的印章，如“乾隆御覽之寶”、“三希堂”。
新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體，在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。
閒章是什麼
那志良在《璽印通釋》裡認為：“印章到了成為一種藝術品時，雕一顆印，既不是用來做取信之需，也沒有固定的用途，隨手拈來，僅供欣賞，印文大都採摘詩句、格言、俚語⋯⋯用之得當的，頗饒趣味，這便是閒章”。
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閒章一般包括引首章、壓角章、吉語章、警言章、收藏章、鑑賞章、肖形章以及齋、堂、閣居室章等。
閒章怎麼用
據記載，元代趙孟頫是第一位自制印信的文人畫家，元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕花乳石，便刻了一方“會稽佳山水”印，押到畫上，從此，文人墨客研朱弄石，遂為千古所尚。
閒章之所以值得文人雅士們進行賞玩，在於其內容和形式所包含的特殊意蘊，印文往往是主人獨具匠心設計的。
你一定聽過乾隆皇帝喜歡到處戳章的故事，比如王羲之的《快雪時晴貼》一共才30多個字，卻被乾隆戳了80多個章。
王羲之 快雪時晴貼
其實，清代以後，一幅書畫作品上出現若干個閒章已是常事。這些閒章，有表明人生態度的，如鄧石如的“胸有方心，身無媚骨”；有表達失意後的自嘲，如唐伯虎的“江南第一風流才子”；還有收藏鑑賞類的印章，如“乾隆御覽之寶”、“三希堂”。
總之，閒章可以用來表達各種內容，每一方都是擁有者個人心性和心境的體現，每一方都有著獨特的意義。
為自己
定製一枚閒章
與眾人皆知的大logo相比，閒章不惹眼，但如果你追求低調個性內涵品味，一方閒章一定完敗大logo。最關鍵是，購一個入門級的LV包就已經足夠收藏好幾方閒章了。
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閒章是什麼
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閒章怎麼用
據記載，元代趙孟頫是第一位自制印信的文人畫家，元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕花乳石，便刻了一方“會稽佳山水”印，押到畫上，從此，文人墨客研朱弄石，遂為千古所尚。
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王羲之 快雪時晴貼
其實，清代以後，一幅書畫作品上出現若干個閒章已是常事。這些閒章，有表明人生態度的，如鄧石如的“胸有方心，身無媚骨”；有表達失意後的自嘲，如唐伯虎的“江南第一風流才子”；還有收藏鑑賞類的印章，如“乾隆御覽之寶”、“三希堂”。
總之，閒章可以用來表達各種內容，每一方都是擁有者個人心性和心境的體現，每一方都有著獨特的意義。
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與眾人皆知的大logo相比，閒章不惹眼，但如果你追求低調個性內涵品味，一方閒章一定完敗大logo。最關鍵是，購一個入門級的LV包就已經足夠收藏好幾方閒章了。
李一濤 糖玉漢印
新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
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閒章是什麼
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據記載，元代趙孟頫是第一位自制印信的文人畫家，元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕花乳石，便刻了一方“會稽佳山水”印，押到畫上，從此，文人墨客研朱弄石，遂為千古所尚。
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李一濤 糖玉漢印
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那志良在《璽印通釋》裡認為：“印章到了成為一種藝術品時，雕一顆印，既不是用來做取信之需，也沒有固定的用途，隨手拈來，僅供欣賞，印文大都採摘詩句、格言、俚語⋯⋯用之得當的，頗饒趣味，這便是閒章”。
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閒章一般包括引首章、壓角章、吉語章、警言章、收藏章、鑑賞章、肖形章以及齋、堂、閣居室章等。
閒章怎麼用
據記載，元代趙孟頫是第一位自制印信的文人畫家，元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕花乳石，便刻了一方“會稽佳山水”印，押到畫上，從此，文人墨客研朱弄石，遂為千古所尚。
閒章之所以值得文人雅士們進行賞玩，在於其內容和形式所包含的特殊意蘊，印文往往是主人獨具匠心設計的。
你一定聽過乾隆皇帝喜歡到處戳章的故事，比如王羲之的《快雪時晴貼》一共才30多個字，卻被乾隆戳了80多個章。
王羲之 快雪時晴貼
其實，清代以後，一幅書畫作品上出現若干個閒章已是常事。這些閒章，有表明人生態度的，如鄧石如的“胸有方心，身無媚骨”；有表達失意後的自嘲，如唐伯虎的“江南第一風流才子”；還有收藏鑑賞類的印章，如“乾隆御覽之寶”、“三希堂”。
總之，閒章可以用來表達各種內容，每一方都是擁有者個人心性和心境的體現，每一方都有著獨特的意義。
為自己
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與眾人皆知的大logo相比，閒章不惹眼，但如果你追求低調個性內涵品味，一方閒章一定完敗大logo。最關鍵是，購一個入門級的LV包就已經足夠收藏好幾方閒章了。
李一濤 糖玉漢印
正道在線精選了十方和田玉閒章，集漢印製式之精髓，小巧雅緻，方正秀美。用料多為和田玉籽料，細膩油潤，且有白玉、碧玉一級糖玉可供選擇，滿足對系列的追求。
新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體，在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。
閒章是什麼
那志良在《璽印通釋》裡認為：“印章到了成為一種藝術品時，雕一顆印，既不是用來做取信之需，也沒有固定的用途，隨手拈來，僅供欣賞，印文大都採摘詩句、格言、俚語⋯⋯用之得當的，頗饒趣味，這便是閒章”。
所以
閒章是可以人人賞玩
可以遊戲
可以抒情的物件。
閒章有別於名章。名章是主人的憑信符號，以反映主人的擁有權益為特徵；而閒章內容廣泛，主要反映主人的志趣愛好，蘊含著深厚的文化底蘊。
閒章一般包括引首章、壓角章、吉語章、警言章、收藏章、鑑賞章、肖形章以及齋、堂、閣居室章等。
閒章怎麼用
據記載，元代趙孟頫是第一位自制印信的文人畫家，元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕花乳石，便刻了一方“會稽佳山水”印，押到畫上，從此，文人墨客研朱弄石，遂為千古所尚。
閒章之所以值得文人雅士們進行賞玩，在於其內容和形式所包含的特殊意蘊，印文往往是主人獨具匠心設計的。
你一定聽過乾隆皇帝喜歡到處戳章的故事，比如王羲之的《快雪時晴貼》一共才30多個字，卻被乾隆戳了80多個章。
王羲之 快雪時晴貼
其實，清代以後，一幅書畫作品上出現若干個閒章已是常事。這些閒章，有表明人生態度的，如鄧石如的“胸有方心，身無媚骨”；有表達失意後的自嘲，如唐伯虎的“江南第一風流才子”；還有收藏鑑賞類的印章，如“乾隆御覽之寶”、“三希堂”。
總之，閒章可以用來表達各種內容，每一方都是擁有者個人心性和心境的體現，每一方都有著獨特的意義。
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定製一枚閒章
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李一濤 糖玉漢印
正道在線精選了十方和田玉閒章，集漢印製式之精髓，小巧雅緻，方正秀美。用料多為和田玉籽料，細膩油潤，且有白玉、碧玉一級糖玉可供選擇，滿足對系列的追求。
李一濤 碧玉方章
新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體，在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。
閒章是什麼
那志良在《璽印通釋》裡認為：“印章到了成為一種藝術品時，雕一顆印，既不是用來做取信之需，也沒有固定的用途，隨手拈來，僅供欣賞，印文大都採摘詩句、格言、俚語⋯⋯用之得當的，頗饒趣味，這便是閒章”。
所以
閒章是可以人人賞玩
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可以抒情的物件。
閒章有別於名章。名章是主人的憑信符號，以反映主人的擁有權益為特徵；而閒章內容廣泛，主要反映主人的志趣愛好，蘊含著深厚的文化底蘊。
閒章一般包括引首章、壓角章、吉語章、警言章、收藏章、鑑賞章、肖形章以及齋、堂、閣居室章等。
閒章怎麼用
據記載，元代趙孟頫是第一位自制印信的文人畫家，元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕花乳石，便刻了一方“會稽佳山水”印，押到畫上，從此，文人墨客研朱弄石，遂為千古所尚。
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李一濤 糖玉漢印
正道在線精選了十方和田玉閒章，集漢印製式之精髓，小巧雅緻，方正秀美。用料多為和田玉籽料，細膩油潤，且有白玉、碧玉一級糖玉可供選擇，滿足對系列的追求。
李一濤 碧玉方章
新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體，在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。
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李一濤 糖玉漢印
正道在線精選了十方和田玉閒章，集漢印製式之精髓，小巧雅緻，方正秀美。用料多為和田玉籽料，細膩油潤，且有白玉、碧玉一級糖玉可供選擇，滿足對系列的追求。
李一濤 碧玉方章
空白的印面留待你來設計一款獨一無二的印文，用作私人用章替代文書籤名，或者閒暇時隨手塗畫的點綴，一定別有風情；或者拿來作為裝飾件懸掛，也是一道獨特的風景。
新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
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閒章是什麼
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可以遊戲
可以抒情的物件。
閒章有別於名章。名章是主人的憑信符號，以反映主人的擁有權益為特徵；而閒章內容廣泛，主要反映主人的志趣愛好，蘊含著深厚的文化底蘊。
閒章一般包括引首章、壓角章、吉語章、警言章、收藏章、鑑賞章、肖形章以及齋、堂、閣居室章等。
閒章怎麼用
據記載，元代趙孟頫是第一位自制印信的文人畫家，元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕花乳石，便刻了一方“會稽佳山水”印，押到畫上，從此，文人墨客研朱弄石，遂為千古所尚。
閒章之所以值得文人雅士們進行賞玩，在於其內容和形式所包含的特殊意蘊，印文往往是主人獨具匠心設計的。
你一定聽過乾隆皇帝喜歡到處戳章的故事，比如王羲之的《快雪時晴貼》一共才30多個字，卻被乾隆戳了80多個章。
王羲之 快雪時晴貼
其實，清代以後，一幅書畫作品上出現若干個閒章已是常事。這些閒章，有表明人生態度的，如鄧石如的“胸有方心，身無媚骨”；有表達失意後的自嘲，如唐伯虎的“江南第一風流才子”；還有收藏鑑賞類的印章，如“乾隆御覽之寶”、“三希堂”。
總之，閒章可以用來表達各種內容，每一方都是擁有者個人心性和心境的體現，每一方都有著獨特的意義。
為自己
定製一枚閒章
與眾人皆知的大logo相比，閒章不惹眼，但如果你追求低調個性內涵品味，一方閒章一定完敗大logo。最關鍵是，購一個入門級的LV包就已經足夠收藏好幾方閒章了。
李一濤 糖玉漢印
正道在線精選了十方和田玉閒章，集漢印製式之精髓，小巧雅緻，方正秀美。用料多為和田玉籽料，細膩油潤，且有白玉、碧玉一級糖玉可供選擇，滿足對系列的追求。
李一濤 碧玉方章
空白的印面留待你來設計一款獨一無二的印文，用作私人用章替代文書籤名，或者閒暇時隨手塗畫的點綴，一定別有風情；或者拿來作為裝飾件懸掛，也是一道獨特的風景。
張建宏 和田玉瓦當鈕章
新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體，在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。
閒章是什麼
那志良在《璽印通釋》裡認為：“印章到了成為一種藝術品時，雕一顆印，既不是用來做取信之需，也沒有固定的用途，隨手拈來，僅供欣賞，印文大都採摘詩句、格言、俚語⋯⋯用之得當的，頗饒趣味，這便是閒章”。
所以
閒章是可以人人賞玩
可以遊戲
可以抒情的物件。
閒章有別於名章。名章是主人的憑信符號，以反映主人的擁有權益為特徵；而閒章內容廣泛，主要反映主人的志趣愛好，蘊含著深厚的文化底蘊。
閒章一般包括引首章、壓角章、吉語章、警言章、收藏章、鑑賞章、肖形章以及齋、堂、閣居室章等。
閒章怎麼用
據記載，元代趙孟頫是第一位自制印信的文人畫家，元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕花乳石，便刻了一方“會稽佳山水”印，押到畫上，從此，文人墨客研朱弄石，遂為千古所尚。
閒章之所以值得文人雅士們進行賞玩，在於其內容和形式所包含的特殊意蘊，印文往往是主人獨具匠心設計的。
你一定聽過乾隆皇帝喜歡到處戳章的故事，比如王羲之的《快雪時晴貼》一共才30多個字，卻被乾隆戳了80多個章。
王羲之 快雪時晴貼
其實，清代以後，一幅書畫作品上出現若干個閒章已是常事。這些閒章，有表明人生態度的，如鄧石如的“胸有方心，身無媚骨”；有表達失意後的自嘲，如唐伯虎的“江南第一風流才子”；還有收藏鑑賞類的印章，如“乾隆御覽之寶”、“三希堂”。
總之，閒章可以用來表達各種內容，每一方都是擁有者個人心性和心境的體現，每一方都有著獨特的意義。
為自己
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正道在線精選了十方和田玉閒章，集漢印製式之精髓，小巧雅緻，方正秀美。用料多為和田玉籽料，細膩油潤，且有白玉、碧玉一級糖玉可供選擇，滿足對系列的追求。
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既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體，在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。
閒章是什麼
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印鈕，也是印章很重要的部分。在漢印中，有鼻鈕、瓦鈕、方鈕、覆鬥鈕、動物形鈕、器物形鈕等等。漢以後，印章的大小、鈕式變化就更豐富了。本次正道在線精選的閒章多為簡潔大方的瓦鈕、方鈕、覆鬥鈕，主要為了匹配小物件“閒”、“雅”的風格定位。
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閒章是什麼
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閒章一般包括引首章、壓角章、吉語章、警言章、收藏章、鑑賞章、肖形章以及齋、堂、閣居室章等。
閒章怎麼用
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如果虔誠向佛，古拙的佛像印也一定不會讓你失望。佛像印屬於小眾一類印章，產生時間可追溯到魏晉時期，在近代印壇上被篆刻家演繹得別開生面。弘一法師就雕刻過不少佛像印。在今天，佛像印的宗教含義已經減弱，更多是一種情致的表現。
新消費時代告訴我們，低調、無logo、個性、有內涵才是現在真正有品位人群所崇尚的。
既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
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如果虔誠向佛，古拙的佛像印也一定不會讓你失望。佛像印屬於小眾一類印章，產生時間可追溯到魏晉時期，在近代印壇上被篆刻家演繹得別開生面。弘一法師就雕刻過不少佛像印。在今天，佛像印的宗教含義已經減弱，更多是一種情致的表現。
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既要體現個性品位有內涵，還要足夠低調，就必須要提被中國文人寵溺的閒章了。
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閒章是什麼
那志良在《璽印通釋》裡認為：“印章到了成為一種藝術品時，雕一顆印，既不是用來做取信之需，也沒有固定的用途，隨手拈來，僅供欣賞，印文大都採摘詩句、格言、俚語⋯⋯用之得當的，頗饒趣味，這便是閒章”。
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可以遊戲
可以抒情的物件。
閒章有別於名章。名章是主人的憑信符號，以反映主人的擁有權益為特徵；而閒章內容廣泛，主要反映主人的志趣愛好，蘊含著深厚的文化底蘊。
閒章一般包括引首章、壓角章、吉語章、警言章、收藏章、鑑賞章、肖形章以及齋、堂、閣居室章等。
閒章怎麼用
據記載，元代趙孟頫是第一位自制印信的文人畫家，元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕花乳石，便刻了一方“會稽佳山水”印，押到畫上，從此，文人墨客研朱弄石，遂為千古所尚。
閒章之所以值得文人雅士們進行賞玩，在於其內容和形式所包含的特殊意蘊，印文往往是主人獨具匠心設計的。
你一定聽過乾隆皇帝喜歡到處戳章的故事，比如王羲之的《快雪時晴貼》一共才30多個字，卻被乾隆戳了80多個章。
王羲之 快雪時晴貼
其實，清代以後，一幅書畫作品上出現若干個閒章已是常事。這些閒章，有表明人生態度的，如鄧石如的“胸有方心，身無媚骨”；有表達失意後的自嘲，如唐伯虎的“江南第一風流才子”；還有收藏鑑賞類的印章，如“乾隆御覽之寶”、“三希堂”。
總之，閒章可以用來表達各種內容，每一方都是擁有者個人心性和心境的體現，每一方都有著獨特的意義。
為自己
定製一枚閒章
與眾人皆知的大logo相比，閒章不惹眼，但如果你追求低調個性內涵品味，一方閒章一定完敗大logo。最關鍵是，購一個入門級的LV包就已經足夠收藏好幾方閒章了。
李一濤 糖玉漢印
正道在線精選了十方和田玉閒章，集漢印製式之精髓，小巧雅緻，方正秀美。用料多為和田玉籽料，細膩油潤，且有白玉、碧玉一級糖玉可供選擇，滿足對系列的追求。
李一濤 碧玉方章
空白的印面留待你來設計一款獨一無二的印文，用作私人用章替代文書籤名，或者閒暇時隨手塗畫的點綴，一定別有風情；或者拿來作為裝飾件懸掛，也是一道獨特的風景。
張建宏 和田玉瓦當鈕章
印鈕，也是印章很重要的部分。在漢印中，有鼻鈕、瓦鈕、方鈕、覆鬥鈕、動物形鈕、器物形鈕等等。漢以後，印章的大小、鈕式變化就更豐富了。本次正道在線精選的閒章多為簡潔大方的瓦鈕、方鈕、覆鬥鈕，主要為了匹配小物件“閒”、“雅”的風格定位。
李一濤 糖玉佛造像漢印
如果虔誠向佛，古拙的佛像印也一定不會讓你失望。佛像印屬於小眾一類印章，產生時間可追溯到魏晉時期，在近代印壇上被篆刻家演繹得別開生面。弘一法師就雕刻過不少佛像印。在今天，佛像印的宗教含義已經減弱，更多是一種情致的表現。
李一濤 和田玉籽料佛造像漢印
正道在線此次臻選的幾方佛像印參考了北魏佛造像，不僅僅著眼於於細部的刻畫，卻抓住所刻畫洞窟佛造像的神韻，富有金石味道，達到了形神兼備的效果，不失為伴身之精品。