穆罕默德（約570年－632年6月8日），全名穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔利·本·哈希姆（含意為：受到善良人們高度讚揚的真主的使者和先知）。政治家、宗教領袖，穆斯林認可的伊斯蘭先知，廣大穆斯林認為他是安拉派遣人類的最後一位使者。伊斯蘭教教徒之間俗稱“穆聖”。其先祖曾掌管麥加克爾白祭祀、召集古萊什部落議事會議等權力。從其曾祖父後家境開始衰落。父親阿卜杜拉在他出生前歿於經商途中。6歲時母親阿米娜病故，由祖父阿卜杜勒·穆塔里布撫育。8歲時祖父去世，由伯父艾布·塔利卜收養。因伯父多子女，家境貧寒，童年失學，替人放牧。12歲起，跟隨伯父參加商隊到敘利亞、巴勒斯坦等地經商，並接觸和了解到基督教和猶太教的情況。享年63歲，葬於麥地那。
公元570年，穆罕默德出生於阿拉伯半島麥加城古來什部落的哈希姆家族。史料記載：穆罕默德是文盲。出生前父親亡故，6歲時母親病故。從此由他的祖父阿卜杜·穆塔裡卜和叔父艾卜·塔裡卜先後撫養。童年時替人放牧。12歲隨伯父外出經商，曾到過敘利亞、巴勒斯坦等地，對當時阿拉伯半島的社會狀況及多神教、猶太教和基督教狀況以及兩河流域的山川河流、人情風俗有較深的瞭解。25歲時受僱於麥加富孀赫蒂徹為其經商，不久與大他15歲的富孀赫蒂徹結婚。
公元612年末，他開始公開號召麥加居民放棄偶像崇拜，歸順並敬畏獨一的安拉；宣稱伊斯蘭是人類自古就有的正確道路，他自己是安拉派遣的最後一位使者。穆罕默德主張限制高利貸，鼓勵買賣公平、施濟平民、善待孤兒、解放奴隸、制止血親復仇、實現和平與安寧。
公元619年，穆罕默德的叔父和妻子相繼去世，使穆罕默德失去了兩位重要的保護人和支持者。麥加貴族乘機加緊對穆罕默德的迫害。伊斯蘭教史稱此年為“悲痛之年”。迎娶艾布伯克爾之女阿伊莎。
公元622年，穆罕默德應麥地那人邀請，令信徒分批祕密遷往麥地那。他本人也與摯友艾卜·伯克爾躲過敵人追捕，後定為伊斯蘭曆元年。
公元630年，由於麥加人違約，穆罕默德率領十萬大軍奪取麥加城，並迅速清除了“克爾白”殿內的一切偶像，然後將“克爾白”定為穆斯林的的聖地和朝拜中心。
公元631年，阿拉伯半島各部落紛紛派代表團到麥地那表示願意接受伊斯蘭教。自此，阿拉伯半島基本統一。
公元632年，先知穆罕默德率領大批穆斯林從麥地那到麥加朝覲（史稱“辭別朝覲”）。同年6月8日（伊斯蘭曆11年3月12日），穆罕默德在麥地那與世長辭，享年63歲。
伊斯蘭最主要的教義是對造物主安拉的獨一信仰和超越部落歸屬而對穆斯林社群組織忠誠的道德觀。伊斯蘭曆史記錄中說穆罕默德沒有讀過書，但有些學者對此不相信。他的買賣相當成功。他成長時，曾經多次作為商隊管理者，前往中東各地，他的任務是保護商隊安全到達目的地並保護所有商品完好無損。
一些學者相信《古蘭經》在穆罕默德生前就已成書了。但另一些學者對這部書的文字進行分析後對此質疑。《古蘭經》說它的最後一段啟示是穆罕默德公元632年最後一次去麥加的路上口述記下來的。這說明它在穆罕默德生前並沒有寫到紙上，只是有一個固定的順序罷了。
政治上穆罕默德建立了阿拉伯帝國，他的繼承人將這個帝國擴展為一個從大西洋到印度洋的大國。一些非穆斯林指責穆罕默德在建立這個帝國時使用的手段是犯了戰爭罪，穆斯林強烈反對這個觀點。
他死後數世紀中穆斯林所獲得的創造應歸功於他的精神影響，尤其應歸功於他對知識的追求。對他生活實踐的研究導致穆斯林產生了一個專有的歷史科學——《聖訓學》。
穆罕默德在歷史上最重要的影響當然是他作為伊斯蘭的先知所傳播的伊斯蘭正道。他本人據說非常分明地區分他作為先知的所做所為和他作為一個政治領袖的所做所為。他將他的錯誤歸罪於自己，而將他的成就歸功於安拉。他一再堅持將《古蘭經》與他的言論和行為（遜奈）分開來對待。他一直反對別人將他看做神。他死後，他的一個長年夥伴對等候在麥地那清真寺外的人說：“人們啊，不管誰曾崇拜過穆罕默德，他現在死了；不管誰崇拜過安拉，他卻永存。”
總而言之，穆罕默德建立了一個信徒數量龐大的宗教，他建立了世界上第一個伊斯蘭國家，這個國家的繼承人，不論是統一的還是分離的，在歷史上和在今天都發揮著重要的影響。因此，認為穆罕默德是歷史上最有影響的人物之一併不為過。
穆罕默德的教導培育了一個具有動力文化的社會，這種文化給人類歷史留下了難以磨滅的影響。其輻射力超越時空界線影響著全人類，影響著生活的各個方面，包括社會的、經濟的、教育的、政治的和文化的。它搖動了人類社會長期的和潛伏的狀態，使之走上了一條嶄新的光明進展的大道。它為人類打開了知識和信息的遠景，打破了人間的保守、僵化和孤立狀況並填充以調查、發現和研究的熱情。人在改變自己的狀況中變得更加自覺、積極和蓬勃向上。
穆罕默德也給人提供了一種生活目的以使人的努力導向於這個目標和目的的實現。這為人的更加努力提供了原動力。在他的鬥爭中，沒有他能止息的安息地。它是一場沒有止境的鬥爭，人類在社會創制和科學求識中的進取沒有止境。
以上這些都來源於《古蘭經》。這部號稱天啟經典是安拉為了指導人類而給穆罕默德的。無疑，它是一部指導性的經典，也是一本科學，但它不是一部全面的數學、歷史或地理書。作為指導性的經典，它給人類指明瞭生活的正道。遵循這一正道的人才能成功地達到目的。
人是社會型動物，因此必須生活在一個具有各種活動場所的社會中。在人的人生旅程中，所有這些工作場合都受到這部指導性經典的影響，否則他難以成功地達到目的。假若他的工作場合偏離了正道，它也會逐步影響其它領域並毀壞之。因此人在地球上的一切活動領域都受經典《古蘭經》的制約，這對他的最後勝利是至關重要的。除非人及其一切活動都受真啟經典的指導，否則一個領域內的腐敗很容易波及其它領域直到最後影響其整個生活。
另一個值得注意的方面是，因伊斯蘭教教徒聲稱《古蘭經》是一部天啟經典，其中的一丁點微不足道的線索或涉指都為人類打開了廣闊的知識領域。許多實例足以說明這個觀點 下述《古蘭經》經文提醒人的低賤來源和造化：但非伊斯蘭教徒並不認同上述觀點，認為其有附會的嫌疑。
“是他用塵土造化你們，然後由一滴精液，然後用胚胎，然後他使你們出世成嬰兒，然後使你們衰老———你們當中有一些是夭折的 ———和讓你們能夠活到一個規定的期限，以便你們能夠領悟。”
對人類起源的這種涉指導致了人類科學的發展，如生物學、生理學、遺傳學等等，並激勵著人們在這些知識領域進行研究。
同樣，下述涉指安拉的權威至上的經文引導人們研究宇宙學，並發展天文學、占星術、地理學、物理學、數學等，為了人類的科學文化帶來偉大的知識財富。
“他使日為光、使月為亮，並且規劃了她的盈虧階段，以便你們能夠知道年數和計算日月。安拉以真理造化這一切，他向有知識的人解釋種種啟示。的確，在晝夜變換中，和安拉在諸天與大地中所造化的萬物中，對於敬畏他的人確有種種跡象”。
我們在創造者章中還讀到：“難道你沒有看見安拉由天空降雨嗎：然後我以它產生各色果實。在山上有紅白各色的條紋，以及烏黑的岩石。在人類、野獸和家畜中，也是形形色色。在他（主）的僕人中只有有學識的人才真正畏懼安拉”。這些經文鼓勵和激勵許多學科領域的研究，包括地理學、經濟學、氣象學、宇宙學、地質學、礦藏學、植物學、動物學、農學和園藝學。
因此，人們瞭解宇宙萬物的迫切感和開發它的無限資源的願望是非常符合人性的。人對知識的不滿足感有利於幫助他開發利用天地的自然力量。為了在這些領域中進一步地幫助人，安拉給人祖阿丹教授了一切事物的屬性。因此，在一個理智的人看來，人的兩種內在傾向之間並沒有矛盾或衝突：一個幫助人通過完成崇拜的責任而達到完全順從安拉的旨意，並在敬畏中向安拉求救；另一個則驅使人尋求安拉的尊名、屬性和萬物的奧祕，完美在這個宇宙中的代治工作，並開啟和諧的社會範式，過上美好的幸福生活。
當代歐美科學家分離了人的這兩種有機傾向並引起了兩者之間的衝突，這種態度在中世紀教會與科學之間堅銳鬥爭的後果，不比不可知論好。在伊斯蘭看來，在科學與宗教之間劃分界線本身就不好。因為這種態度與我們的原則相沖突，因此也造成與我們的觀點相對立。
對造物主及其法律的這種信仰，造就了一個改變人類歷史進程的民族。《古蘭經》這樣評價這個團體：“你們是最優秀的團體，是為指導全人類而造化的”。這種教導的結果是，人們的價值觀和理想被賦以了一個新方向和新目的。這種變化在他們的各個學術領域中體現出來，就是伊斯蘭工作並不提倡把科學和物質生活與文明進展從宗教中分離出去。相反，它鼓勵通過調查、發現和研究進行科學發明、知識創制和技術創新，並以之為在地球上提倡真善美的人們服務，為豐富和發展人類文明、文化服務。它極力反對所有導致誨淫、罪惡和剝削人的方式。
穆罕默德提倡宇宙的兄弟情義，因而拓寬了人的視野。人在軀體上通過共同的祖先阿丹而為一體，在情緒和心理上通過信仰獨一的安拉而成為一體。這使人的理想超越了民族障礙或種族偏見並給他提供了一種國際兄弟之情的哲學。因此，任何一方的知識和科學成就都成了全人類的合法繼承財產，共同體中的任何一方的不可用性都被廢除。這種人類團結一體的意義被注入到了人類活動的每個方面，如同一片祥雲極大地授益於人類，讓自由和平等的夥伴關係遍及一切民族一樣。不言而喻，人類的一切方面都極大地受益於科學文化進展並因此而豐富了人類的文化和文明。
除此外，人的物質和精神方面的交融進一步加大了人類文化增長的步伐，除非這兩種天性在生活中起到應有的作用，人類難以進展到一個較高的水平。如前所指出的那樣，伊斯蘭並不認可人的物質希望和精神希望中的分歧，而讓這兩種天性在與安拉的規劃中和諧地增長和自由地發展。因此，隨著科學發明和知識的發展，人類文化和文明相應發展是很自然的。人的天性有機會培養和發展，為人類文化增加了新的光澤。在伊斯蘭社會中。對人的天性並沒有限制，因它給人們提供了各種發展的機會。《古蘭經》精緻地總結了人類天性的角色：“我確使地上的一切事物作為它的裝飾，以使我能考驗他們當中哪些人的行為最好”。在《主權章》中我們讀到：“他造化了生和死，以便他考驗你們，（看）誰的行為最好。”
穆罕默德所生活的那個時代，當時的阿拉伯人盛行偶像崇拜、活埋女嬰、部落間血親復仇、酗酒賭博、高利貸盛行，人們追逐金錢，道德衰亡。《羅馬帝國的沒落》一書中有此描述：“人的凶殘幾近失去常性，與禽獸無異。”在那日子裡，人獸難以區分，人只是野獸的化身。穆罕默德的到來，使他們從卑賤野蠻之境躍升為“知識與光明之旗手。”對於阿拉伯人來說，簡直有如自黑暗找到光明。阿拉伯人首次得到新生。一個自天地出便浪跡荒漠的窮苦遊牧民族，竟自渺小失落之境搖身一變而舉世知名。其後的一百年間，阿拉伯統治伸延至西班牙的格林納達。憑著勇武與理智，阿拉伯的光芒照耀了世界。
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