'古人怎麼玩《詩詞大會》？酒宴、山中、海上的文人聚會了解一下'
大家好，我是以史為鑑。
《中國詩詞大會》藉著國學的春風成為了近兩年的熱播節目，節目中出口成詩，博覽群書的選手們讓大家非常佩服。
不過，大家吐槽的是現在的詩詞大會多是以背詩和理解為主，很少人能作詩。那麼寫出這些傳唱千年的詩人，他們在當年有沒有想著舉辦一場“詩詞大會”呢？
其實古人不但想了，而且做了，更好玩的是古人的詩詞大會可比現代好玩、狂野多了！下面就聽以史為鑑跟大家聊聊古人玩《詩詞大會》的小故事！
不誇張的說古代單凡是一個文人，必定愛好吟詩、作對、喝酒、吹牛。文人齊聚的地方比如宴會或者集會之類的，也會有即興寫詩作文來活躍氣氛，王勃著名的《滕王閣序》便是在宴會上做出，雖說是即興而為，卻文采斐然，從字句間都能感受到年輕王勃意氣風發的瀟灑與才情。
如果要說專門為了作詩而集會的“詩詞大會”，最有名的莫過於“曲水流觴”，王羲之一篇《蘭亭集序》讓蘭亭聞名全國，也讓曲水流觴這一形式為人們所熟知。
大家好，我是以史為鑑。
《中國詩詞大會》藉著國學的春風成為了近兩年的熱播節目，節目中出口成詩，博覽群書的選手們讓大家非常佩服。
不過，大家吐槽的是現在的詩詞大會多是以背詩和理解為主，很少人能作詩。那麼寫出這些傳唱千年的詩人，他們在當年有沒有想著舉辦一場“詩詞大會”呢？
其實古人不但想了，而且做了，更好玩的是古人的詩詞大會可比現代好玩、狂野多了！下面就聽以史為鑑跟大家聊聊古人玩《詩詞大會》的小故事！
不誇張的說古代單凡是一個文人，必定愛好吟詩、作對、喝酒、吹牛。文人齊聚的地方比如宴會或者集會之類的，也會有即興寫詩作文來活躍氣氛，王勃著名的《滕王閣序》便是在宴會上做出，雖說是即興而為，卻文采斐然，從字句間都能感受到年輕王勃意氣風發的瀟灑與才情。
如果要說專門為了作詩而集會的“詩詞大會”，最有名的莫過於“曲水流觴”，王羲之一篇《蘭亭集序》讓蘭亭聞名全國，也讓曲水流觴這一形式為人們所熟知。
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
《蘭亭集序》開頭這兩段字數不多，卻細緻描寫了當時文人們在山下修禊之後興之所至，在美麗的會稽山上行酒和令，意氣風發，才情俊逸，暢敘幽情，當真是魏晉風度。留下的名篇《蘭亭集序》更是中華文化的瑰寶，王羲之興起揮毫潑墨寫下的墨寶，也成為了千古至寶。
說白了“曲水流觴”就是古代的“回轉壽司”，只不過古人利用了水流的原理，讓大家圍著溪流而坐，想吃什麼想喝什麼直接從溪水中的“羽觴”中拿過來享用就可以了。文人們一邊吃喝一邊吟詩作對，喝醉了往草地上一睡，天當被、地當床，不亦樂乎。
大家好，我是以史為鑑。
《中國詩詞大會》藉著國學的春風成為了近兩年的熱播節目，節目中出口成詩，博覽群書的選手們讓大家非常佩服。
不過，大家吐槽的是現在的詩詞大會多是以背詩和理解為主，很少人能作詩。那麼寫出這些傳唱千年的詩人，他們在當年有沒有想著舉辦一場“詩詞大會”呢？
其實古人不但想了，而且做了，更好玩的是古人的詩詞大會可比現代好玩、狂野多了！下面就聽以史為鑑跟大家聊聊古人玩《詩詞大會》的小故事！
不誇張的說古代單凡是一個文人，必定愛好吟詩、作對、喝酒、吹牛。文人齊聚的地方比如宴會或者集會之類的，也會有即興寫詩作文來活躍氣氛，王勃著名的《滕王閣序》便是在宴會上做出，雖說是即興而為，卻文采斐然，從字句間都能感受到年輕王勃意氣風發的瀟灑與才情。
如果要說專門為了作詩而集會的“詩詞大會”，最有名的莫過於“曲水流觴”，王羲之一篇《蘭亭集序》讓蘭亭聞名全國，也讓曲水流觴這一形式為人們所熟知。
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
《蘭亭集序》開頭這兩段字數不多，卻細緻描寫了當時文人們在山下修禊之後興之所至，在美麗的會稽山上行酒和令，意氣風發，才情俊逸，暢敘幽情，當真是魏晉風度。留下的名篇《蘭亭集序》更是中華文化的瑰寶，王羲之興起揮毫潑墨寫下的墨寶，也成為了千古至寶。
說白了“曲水流觴”就是古代的“回轉壽司”，只不過古人利用了水流的原理，讓大家圍著溪流而坐，想吃什麼想喝什麼直接從溪水中的“羽觴”中拿過來享用就可以了。文人們一邊吃喝一邊吟詩作對，喝醉了往草地上一睡，天當被、地當床，不亦樂乎。
曲水流觴中用的羽觴
除了著名的曲水流觴，歷史上還有一次有名的詩會，叫旗亭賽詩，是三位著名的邊塞詩人的角逐，不過這次不是作詩，而是唱詩，記載在《集異記》之中，又叫旗亭畫壁。
古代的詩歌很多都可以譜曲唱詞，也由此廣泛流傳，讓好詩膾炙人口。當年高適，王昌齡和王之渙三位詩人在長安聽到歌女演唱自己寫的歌時，起興想比一比誰的詩被傳唱的更加廣泛。所謂文無第一，這三位寫詩無數，難分高下便約定當天歌女唱誰的歌曲越多，誰的作品就得到了人民的認可。
大家好，我是以史為鑑。
《中國詩詞大會》藉著國學的春風成為了近兩年的熱播節目，節目中出口成詩，博覽群書的選手們讓大家非常佩服。
不過，大家吐槽的是現在的詩詞大會多是以背詩和理解為主，很少人能作詩。那麼寫出這些傳唱千年的詩人，他們在當年有沒有想著舉辦一場“詩詞大會”呢？
其實古人不但想了，而且做了，更好玩的是古人的詩詞大會可比現代好玩、狂野多了！下面就聽以史為鑑跟大家聊聊古人玩《詩詞大會》的小故事！
不誇張的說古代單凡是一個文人，必定愛好吟詩、作對、喝酒、吹牛。文人齊聚的地方比如宴會或者集會之類的，也會有即興寫詩作文來活躍氣氛，王勃著名的《滕王閣序》便是在宴會上做出，雖說是即興而為，卻文采斐然，從字句間都能感受到年輕王勃意氣風發的瀟灑與才情。
如果要說專門為了作詩而集會的“詩詞大會”，最有名的莫過於“曲水流觴”，王羲之一篇《蘭亭集序》讓蘭亭聞名全國，也讓曲水流觴這一形式為人們所熟知。
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
《蘭亭集序》開頭這兩段字數不多，卻細緻描寫了當時文人們在山下修禊之後興之所至，在美麗的會稽山上行酒和令，意氣風發，才情俊逸，暢敘幽情，當真是魏晉風度。留下的名篇《蘭亭集序》更是中華文化的瑰寶，王羲之興起揮毫潑墨寫下的墨寶，也成為了千古至寶。
說白了“曲水流觴”就是古代的“回轉壽司”，只不過古人利用了水流的原理，讓大家圍著溪流而坐，想吃什麼想喝什麼直接從溪水中的“羽觴”中拿過來享用就可以了。文人們一邊吃喝一邊吟詩作對，喝醉了往草地上一睡，天當被、地當床，不亦樂乎。
曲水流觴中用的羽觴
除了著名的曲水流觴，歷史上還有一次有名的詩會，叫旗亭賽詩，是三位著名的邊塞詩人的角逐，不過這次不是作詩，而是唱詩，記載在《集異記》之中，又叫旗亭畫壁。
古代的詩歌很多都可以譜曲唱詞，也由此廣泛流傳，讓好詩膾炙人口。當年高適，王昌齡和王之渙三位詩人在長安聽到歌女演唱自己寫的歌時，起興想比一比誰的詩被傳唱的更加廣泛。所謂文無第一，這三位寫詩無數，難分高下便約定當天歌女唱誰的歌曲越多，誰的作品就得到了人民的認可。
鸛雀樓內《旗亭畫壁》壁畫
歌女首先唱了《芙蓉樓送辛漸》，王昌齡十分得意，在牆上畫了一個圓，意思是我先得一分。
隨後高適的《哭單父樑九少府》也被歌女悲慼地演唱出來，高適也畫了一個圈，王昌齡和高適一人一票，平分秋色。下一名歌女又唱了《長信秋詞》，王昌齡兩票領先，二人都得意地看著沒有票的王之渙。
王之渙卻說，之前的歌女都自艾自憐，唱的均是悲慼之歌，不成大器。而若是最後一名氣質不凡的歌女唱的是自己的歌，另外兩位便拜他為師；如果不是，他甘拜下風。
最後一名歌女上場，果然唱的是王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”，一首歌曲慷慨激昂，意境蒼涼，令人動容。王之渙胸有成竹，哈哈大笑。
這些都是古人比較好玩的詩詞大會，但是還有一些不但不好玩，而且讓參與的人心驚膽戰。
大家好，我是以史為鑑。
《中國詩詞大會》藉著國學的春風成為了近兩年的熱播節目，節目中出口成詩，博覽群書的選手們讓大家非常佩服。
不過，大家吐槽的是現在的詩詞大會多是以背詩和理解為主，很少人能作詩。那麼寫出這些傳唱千年的詩人，他們在當年有沒有想著舉辦一場“詩詞大會”呢？
其實古人不但想了，而且做了，更好玩的是古人的詩詞大會可比現代好玩、狂野多了！下面就聽以史為鑑跟大家聊聊古人玩《詩詞大會》的小故事！
不誇張的說古代單凡是一個文人，必定愛好吟詩、作對、喝酒、吹牛。文人齊聚的地方比如宴會或者集會之類的，也會有即興寫詩作文來活躍氣氛，王勃著名的《滕王閣序》便是在宴會上做出，雖說是即興而為，卻文采斐然，從字句間都能感受到年輕王勃意氣風發的瀟灑與才情。
如果要說專門為了作詩而集會的“詩詞大會”，最有名的莫過於“曲水流觴”，王羲之一篇《蘭亭集序》讓蘭亭聞名全國，也讓曲水流觴這一形式為人們所熟知。
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
《蘭亭集序》開頭這兩段字數不多，卻細緻描寫了當時文人們在山下修禊之後興之所至，在美麗的會稽山上行酒和令，意氣風發，才情俊逸，暢敘幽情，當真是魏晉風度。留下的名篇《蘭亭集序》更是中華文化的瑰寶，王羲之興起揮毫潑墨寫下的墨寶，也成為了千古至寶。
說白了“曲水流觴”就是古代的“回轉壽司”，只不過古人利用了水流的原理，讓大家圍著溪流而坐，想吃什麼想喝什麼直接從溪水中的“羽觴”中拿過來享用就可以了。文人們一邊吃喝一邊吟詩作對，喝醉了往草地上一睡，天當被、地當床，不亦樂乎。
曲水流觴中用的羽觴
除了著名的曲水流觴，歷史上還有一次有名的詩會，叫旗亭賽詩，是三位著名的邊塞詩人的角逐，不過這次不是作詩，而是唱詩，記載在《集異記》之中，又叫旗亭畫壁。
古代的詩歌很多都可以譜曲唱詞，也由此廣泛流傳，讓好詩膾炙人口。當年高適，王昌齡和王之渙三位詩人在長安聽到歌女演唱自己寫的歌時，起興想比一比誰的詩被傳唱的更加廣泛。所謂文無第一，這三位寫詩無數，難分高下便約定當天歌女唱誰的歌曲越多，誰的作品就得到了人民的認可。
鸛雀樓內《旗亭畫壁》壁畫
歌女首先唱了《芙蓉樓送辛漸》，王昌齡十分得意，在牆上畫了一個圓，意思是我先得一分。
隨後高適的《哭單父樑九少府》也被歌女悲慼地演唱出來，高適也畫了一個圈，王昌齡和高適一人一票，平分秋色。下一名歌女又唱了《長信秋詞》，王昌齡兩票領先，二人都得意地看著沒有票的王之渙。
王之渙卻說，之前的歌女都自艾自憐，唱的均是悲慼之歌，不成大器。而若是最後一名氣質不凡的歌女唱的是自己的歌，另外兩位便拜他為師；如果不是，他甘拜下風。
最後一名歌女上場，果然唱的是王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”，一首歌曲慷慨激昂，意境蒼涼，令人動容。王之渙胸有成竹，哈哈大笑。
這些都是古人比較好玩的詩詞大會，但是還有一些不但不好玩，而且讓參與的人心驚膽戰。
東晉謝安是當時有名的文人領袖，有一次謝安打算和王羲之等人一起坐船出海去遊玩嬉戲，在船上玩吟詩作對當然別有一番風味。
但是謝安沒挑對日子，出海不久就看到風起浪湧，小船兒東搖西晃，趕緊下一秒就要翻船了。王羲之等人神色驚慌，趕緊說今天這日子沒法玩，趕緊回去吧。
但是謝安這個時候興致正旺，船伕是謝家的人，覺得主人正在興頭上，客人說了當然不算，於是划著船繼續向前。
沒過多久，風更加大了，浪也更加猛。不僅僅是王羲之，全船的人都急了，都衝著謝安大聲叫嚷要回去。謝安瞅了大家一眼，這才慢慢說道：“行行行，瞧把你們嚇得，回去吧。”船伕這才掉頭返回。
《世說新語》裡評論到，經過這件事情，大家知道了謝安的器量很大，足以鎮服朝廷內外。但是沒有記載經此一嚇，著名的書法家王羲之有沒有寫一篇《海上集序》，估計大家都嚇壞了，作詩寫文的靈感都嚇到九霄雲外去了吧。
這些詩會，都是文人們自發舉行的，那麼詩詞作為一種重要的文體形式，官方也是承認的，現在有央視舉辦各種國學節目，古代官方有沒有類似的活動呢？
比較有名的就是康熙南巡時在臺兒莊舉辦的詩會了。
臺兒莊是著名的古城，運河環繞，交通便利，康熙要舉辦詩會的通告一發，各地的文人便聞風而來，想要在君王面前一展風采，最後竟收到了2000多份詩詞。
其中來自嶧縣的李克敬以自己遒勁有力的書法吸引了康熙的目光，待到康熙讀了詩句，更加滿意，《雅頌八章》使李克敬在這次賽詩中一舉奪魁。
“承天撫世，稽古帝王，書契以來，未有穆穆我皇。……祝吾皇億秭，自我民聽視，惟萬年萬世，與天無止。”（《皇雅》）“皇矣聖帝，亙古一君，治軼頊嚳，德邁華勳……歡祝雷動，齊壽蒼旻，億萬斯年，沐我皇仁。”（《聖頌》）
這些詩詞朗朗上口，描述了皇帝治下國泰民安的景象，表達了人民對君主的愛慕，可謂古往今來舔汪第一人，彩虹吹毫不猶豫，充滿主旋律，字字珠璣，難怪奪得聖心。
大家好，我是以史為鑑。
《中國詩詞大會》藉著國學的春風成為了近兩年的熱播節目，節目中出口成詩，博覽群書的選手們讓大家非常佩服。
不過，大家吐槽的是現在的詩詞大會多是以背詩和理解為主，很少人能作詩。那麼寫出這些傳唱千年的詩人，他們在當年有沒有想著舉辦一場“詩詞大會”呢？
其實古人不但想了，而且做了，更好玩的是古人的詩詞大會可比現代好玩、狂野多了！下面就聽以史為鑑跟大家聊聊古人玩《詩詞大會》的小故事！
不誇張的說古代單凡是一個文人，必定愛好吟詩、作對、喝酒、吹牛。文人齊聚的地方比如宴會或者集會之類的，也會有即興寫詩作文來活躍氣氛，王勃著名的《滕王閣序》便是在宴會上做出，雖說是即興而為，卻文采斐然，從字句間都能感受到年輕王勃意氣風發的瀟灑與才情。
如果要說專門為了作詩而集會的“詩詞大會”，最有名的莫過於“曲水流觴”，王羲之一篇《蘭亭集序》讓蘭亭聞名全國，也讓曲水流觴這一形式為人們所熟知。
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
《蘭亭集序》開頭這兩段字數不多，卻細緻描寫了當時文人們在山下修禊之後興之所至，在美麗的會稽山上行酒和令，意氣風發，才情俊逸，暢敘幽情，當真是魏晉風度。留下的名篇《蘭亭集序》更是中華文化的瑰寶，王羲之興起揮毫潑墨寫下的墨寶，也成為了千古至寶。
說白了“曲水流觴”就是古代的“回轉壽司”，只不過古人利用了水流的原理，讓大家圍著溪流而坐，想吃什麼想喝什麼直接從溪水中的“羽觴”中拿過來享用就可以了。文人們一邊吃喝一邊吟詩作對，喝醉了往草地上一睡，天當被、地當床，不亦樂乎。
曲水流觴中用的羽觴
除了著名的曲水流觴，歷史上還有一次有名的詩會，叫旗亭賽詩，是三位著名的邊塞詩人的角逐，不過這次不是作詩，而是唱詩，記載在《集異記》之中，又叫旗亭畫壁。
古代的詩歌很多都可以譜曲唱詞，也由此廣泛流傳，讓好詩膾炙人口。當年高適，王昌齡和王之渙三位詩人在長安聽到歌女演唱自己寫的歌時，起興想比一比誰的詩被傳唱的更加廣泛。所謂文無第一，這三位寫詩無數，難分高下便約定當天歌女唱誰的歌曲越多，誰的作品就得到了人民的認可。
鸛雀樓內《旗亭畫壁》壁畫
歌女首先唱了《芙蓉樓送辛漸》，王昌齡十分得意，在牆上畫了一個圓，意思是我先得一分。
隨後高適的《哭單父樑九少府》也被歌女悲慼地演唱出來，高適也畫了一個圈，王昌齡和高適一人一票，平分秋色。下一名歌女又唱了《長信秋詞》，王昌齡兩票領先，二人都得意地看著沒有票的王之渙。
王之渙卻說，之前的歌女都自艾自憐，唱的均是悲慼之歌，不成大器。而若是最後一名氣質不凡的歌女唱的是自己的歌，另外兩位便拜他為師；如果不是，他甘拜下風。
最後一名歌女上場，果然唱的是王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”，一首歌曲慷慨激昂，意境蒼涼，令人動容。王之渙胸有成竹，哈哈大笑。
這些都是古人比較好玩的詩詞大會，但是還有一些不但不好玩，而且讓參與的人心驚膽戰。
東晉謝安是當時有名的文人領袖，有一次謝安打算和王羲之等人一起坐船出海去遊玩嬉戲，在船上玩吟詩作對當然別有一番風味。
但是謝安沒挑對日子，出海不久就看到風起浪湧，小船兒東搖西晃，趕緊下一秒就要翻船了。王羲之等人神色驚慌，趕緊說今天這日子沒法玩，趕緊回去吧。
但是謝安這個時候興致正旺，船伕是謝家的人，覺得主人正在興頭上，客人說了當然不算，於是划著船繼續向前。
沒過多久，風更加大了，浪也更加猛。不僅僅是王羲之，全船的人都急了，都衝著謝安大聲叫嚷要回去。謝安瞅了大家一眼，這才慢慢說道：“行行行，瞧把你們嚇得，回去吧。”船伕這才掉頭返回。
《世說新語》裡評論到，經過這件事情，大家知道了謝安的器量很大，足以鎮服朝廷內外。但是沒有記載經此一嚇，著名的書法家王羲之有沒有寫一篇《海上集序》，估計大家都嚇壞了，作詩寫文的靈感都嚇到九霄雲外去了吧。
這些詩會，都是文人們自發舉行的，那麼詩詞作為一種重要的文體形式，官方也是承認的，現在有央視舉辦各種國學節目，古代官方有沒有類似的活動呢？
比較有名的就是康熙南巡時在臺兒莊舉辦的詩會了。
臺兒莊是著名的古城，運河環繞，交通便利，康熙要舉辦詩會的通告一發，各地的文人便聞風而來，想要在君王面前一展風采，最後竟收到了2000多份詩詞。
其中來自嶧縣的李克敬以自己遒勁有力的書法吸引了康熙的目光，待到康熙讀了詩句，更加滿意，《雅頌八章》使李克敬在這次賽詩中一舉奪魁。
“承天撫世，稽古帝王，書契以來，未有穆穆我皇。……祝吾皇億秭，自我民聽視，惟萬年萬世，與天無止。”（《皇雅》）“皇矣聖帝，亙古一君，治軼頊嚳，德邁華勳……歡祝雷動，齊壽蒼旻，億萬斯年，沐我皇仁。”（《聖頌》）
這些詩詞朗朗上口，描述了皇帝治下國泰民安的景象，表達了人民對君主的愛慕，可謂古往今來舔汪第一人，彩虹吹毫不猶豫，充滿主旋律，字字珠璣，難怪奪得聖心。
紅樓夢中海棠詩社集會
除此之外，唐代的“飛花令”在宴會酒席上隨處可見，宋代的“唱酬”有在駙馬都尉王詵的私家花園西園裡舉行的“西園雅集”，《紅樓夢》裡還有姑娘們的“海棠詩社”，可見吟詩作對也是當時文人雅士們的一項娛樂活動。在歡聲笑語中抒發閒情雅緻，時不時還能留下一二千古名篇，可以說古代文人的高端娛樂，著實是有場面也充滿內涵了。
我是以史為鑑，每天都有有趣的歷史故事，歡迎關注
相關推薦
