她們將"不堪"寫入現代詩中

中國向來是一個比較保守的國度，所謂從古就有的那句"男女人之大防"講的就是中國人對於男女生之間性別的隔離才可以保證禮儀與教化。中國這個古老的國度從改革開放開始漸漸開放了思維與習慣。女性也開始了追求自由、獨立、合理享受等等與男性平等的權利。物慾之下女性的的心裡也在發生著突變，導致他們對於一些"刺激"格外迷戀。一下子解放的思想，與女性的獨立意識讓他們漸漸感受到她們自己身體的力量，她們要男人們都看到自己，看到自己的生命的綻放。

時間到了九十年代，一批比起"朦朧詩人"更年輕的作者開始涉足詩歌。他們大多出生於60年代。對於歷史，對於"文革"，有著並不相同的記憶。況且，在"朦朧詩""退潮"的時候，社會思潮的狀況已發生了微妙的變化。他們的反理性，反崇高，反英雄傾向，倡導小人物，平民意識;重視流派與理論建設;在創作上高度的語言意識，用口語化的語言拓展了當代新詩發展的空間。他們把詩從群體意識中解放出來是，促使中國詩歌呈現出多元化，邊緣化，個人化的趨向。

在這第三代詩人中開始出現了一批女性詩人，她們也開始以自己的獨特的風格佔領詩壇。翟永明、海男、林祁、唐亞平、伊蕾、趙凝、葉夢這些女詩人們開始了她們"身體詩歌"的創作。

女性身體詩歌寫了些什麼？

1， 女性身體的曲線

既然是"身體寫作"當然離不開女人身體寫作，和趙鸞鸞一樣，翟永明、海男、伊蕾和其他女詩人們都會把女性身體直露地展示讀者的眼前。中國當代的都市女性寫作正是側重從"讚美身體"、"支配身體"、"享受身體"等幾個層面，對當代女性的自我意識及身體主體意識進行前所未有的審美表現和文化透視。法國著名女權主義學者埃萊娜·西蘇曾深刻揭示的："這身體曾經被從她身上收繳去，而且更糟的是這身體曾經被變成供陳列的神祕怪異的病態或死亡的陌生形象，這身體常常成了她的討厭的同伴，成了她被壓制的原因和場所。也即是說，女性的身體不僅喪失了自我主體性，還被嚴重地弱化、醜化和妖魔化——"女性的身體美麗、神祕、吸引人但又不潔、危險、具有欺騙性和破壞性，它既是快感和溫存的來源，又令人恐懼和厭惡，多是魔鬼和邪惡的化身 。"她們總是在讚美自己的身體，就像伊蕾的詩歌《我的肉體》：

我是淺色的雲

鋪滿你堅硬的陸地

雙腿野藤一樣纏繞

**百合一樣透明

臉盤兒桂花般清香

頭髮的深色枝條悠然盪漾

我的眼睛飽含露水

打溼了你的寂寞

大海的激情是有邊沿的

而我沒有邊沿

走遍世界

你再也找不到比我更純潔的身體。

她們勇敢地讚美自己的身體那樣的純潔，就像伊蕾說的身體帶著清香、眼睛像露水一樣的澄澈。她們的身體是帶著無限的激情與生命的。她們的情感和身體像火一樣沒有邊沿的迸發。

還有鬱雯的《肉體》："肉體，我凝望著你／一個純白精緻的尤物／你坐著、走著、跑著、笑著／我凝望著你，肉體，美麗的尤物／你是簡單的、自然的、飽滿的、盛開的花朵。"

這些都是讚美自己身體，這是女性的自戀和自憐，她們自信所以迷戀自己的身體，因為迷戀所有需要被人"佔有"而在此加強那種自信。這種隨著迸發的慾望的自信就是她們寫肉體的全部期望。

2、

女性性慾

這是絕對大膽的詩歌，因為她們開始在詩歌中公開宣揚女性性慾的合理性。這個幾千年來女人難以啟齒的話題她們開始大膽的講給你聽。你聽不到她們所謂的羞恥，也聽不到她們對於自己所謂性的慾望扭扭捏捏的態度。因為她們就是要把自己這種最原始本能的慾望寫給大家看。上文已經說過，她們的自戀而導致自已需要一個男人來證明自己身體的魅力。

我需要你，需要你，需要你

我只是不能為你準備一個溫暖的巢穴

只要有一個草垛就夠了

只要有一堆篝火就夠了

只要有一片雜樹林就夠了

只要有一個乾燥的巖洞就夠了

那一天的夜晚

你尋著那條長滿野草的小路走來

我和你，逃避了無情的戒律

這是節選自伊蕾的《流浪的恆星》，大家可以到了三個"需要你"，筆者在看過這首詩歌之前從沒有看過一個詩人、或者文字工作者公然在這樣的場合說"需要"。一個女人那種滿腔的慾火似乎都在這三個"需要你"中迸發。"草垛、篝火、雜樹林、巖洞"這些非正式場所的地方伴隨著野性與衝動，書寫了女性的衝動。

3、

女性意識

女性意識是女性自我覺醒的產物。通常具有女性意識的女性具備獨立思考的能力，對於社會強加給自己的性別特質及責任會進行思考、辨析，有選擇地接受。上文說的女性身體和女性性慾的描寫都離不開這個背後潛藏的女性意識。不管是翟永明、海男還是誰，她們就是站在女性的立場看待一切。她們瘋狂的意識、大膽的行為上其實一方面在對於男性世界的對抗：憑什麼男人可以如此，女性為何不可以？另一方面，就是在說我與男性的地位平等、他們可以享受的作為女人的她們也有權利去"裸露身體"、去追求幸福、追求一個人最基本的需求。她們再也不需要壓抑自己，更不要隱藏自己的真實的想法，因為在她們眼中、文字中她們說的一切都是合理的，合情的。

她們為何把自己的身體寫進詩中？

我們總說要透過現象看到本質，這樣大膽的詩歌其實在正統文學史教材上是很少提到的，只是將她們歸類到"第三類"詩歌中。至於專門寫她們作品的專著其實總體來說也不是非常多。我倒是認為這些詩歌還是相當不錯的，因為這是中國女性詩歌的一種進步。這樣的詩歌為什麼出現大家應該會有些許的好奇吧。所以，筆者還是不能免俗地和各位一起探討下這樣的詩歌為什麼會出現在中國的文學史上。

1、 五四女權思想、埃萊娜的女性意識的傳播

埃萊娜·西蘇是法國當代最有影響力的小說家、戲劇家和文學理論家之一。在法國和英美等國家，她以諸多實驗創作和先鋒理論而聞名。埃萊娜·西蘇陸續發表了小說、劇作約50部，以及大量的女性主義方面的著述，其中不少論文，例如《新誕生的青年女子》、《美杜莎的笑聲》、《從無意識的場景到歷史的場景》、都在國際學術界引起極大關注，被公認是一位與朱麗婭·克里斯蒂瓦、露西·伊利格瑞並駕齊驅的法國女性主義學派的代表人物。

由於男權社會長期嚴酷的性別壓抑和性別禁錮，女性被推向對象化存在(性別壓迫對象、性別審美對象、性別慾望對象等的不平等的性別地位，其身體也終究難逃多災多難的性別厄運，遭受了普遍而深刻的性別異化。"女性身體主體意識的覺醒和成長，得益於近現代以來日益發展的女權主義思潮的大力促動和深刻影響。伴隨著"五四"以來女權思想的不斷髮育和成長，時至今日，以都市女性為主體的一代新女性，業已建構起頗具現代、先鋒和另類色彩的性別觀念及其身體主體意識。"

2、 改革開放和女性經濟地位的獨立

改革開放在帶給人們在經濟條件上的跨越之上，還有就是給了女性許多機會可以享受思想解放之後的經濟獨立。經濟獨立了就是意味著社會地位的提高。對於這樣社會地位的提高與對生活品質的提高，她們更希望有東西可以滿足她們。經濟的發展其中一個負面影響就是容易造成了精神的空虛，這就需要一個東西來彌補，來為年輕的女人找"刺激"。讀詩歌在她們這裡是可以讀出來快感，這種快感是從外向內的，讓人感受到一種遐想魅力的。在這個世界上，我們清晰地認識到這個社會對於女性的認可度越來越高。當我們認為林祁《浴後》："全身鏡中走來女媧，走來夏娃，走來我，直勾勾地望著我，收腹，再收腹、**凸起"這樣的詩歌不再是有傷風化，我們對於給她們詩歌的包容性越來越強。

3． 詩歌個性與反叛性

朦朧詩是八十年代非常流行的詩歌，"朦朧詩"精神內涵的三個層面是：一揭露黑暗和社會批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎上建立起來的對"人"的特別關注。在流行了十年之後，年輕的詩人們就想著要突破這個沉悶而過時的一種詩歌形式。文學自然是在不斷髮展的，這時候詩人們開始離意識形態更遠。她們更不願意像朦朧詩詩人那樣書寫這樣崇高而偉大的理想。朦朧詩和第三代詩歌的存續就很像明朝復古派和性靈派的相互存續一樣。文學發展是一個圈，一段時間大家就追求復古，一段時間就追求自由。總的來說，也脫離不了這個循環的圈子。

在這裡，把你強健的胸膛壓在我的胸上

把你粗魯的手指插進我的秀髮

你用一個親暱的詞連連呼喚我

我也用同樣親暱的詞輕輕呼喚你

當你累了，就軟軟地躺在我的身旁

讓我傾聽你粗魯的呼吸

當天明瞭，你願意和我一起去流浪嗎

如果你不願意，那麼再見

我們在下一個地方再見

可是我們還沒有分手

已經被巡夜者捉拿

他們不可能再給我增加恥辱

我是一個囚徒

——伊蕾的《流浪的恆星》

當朦朧詩人在呼喚他們偉大的理想和華美的詩歌風格之後，翟永明們偏偏就用了這樣粗陋、淺薄甚至有些色情的文字來描寫。性愛、男女關係都可以寫到詩歌之中，人們這些最最世俗的詩歌都寫在了其中。因為她們書寫的是人類本能，最基礎、最原始的東西。

四、噱頭意味

當年的莫言將《豐乳肥臀》這部書定名的時候其實受到了很多人的詬病，或者賈平凹的廢都被稱為"中國現代的金瓶梅"。這些都是為了所謂銷量而製造的噱頭。這是必須要考慮的經濟價值問題。這些身體寫作的女詩人似乎也洞察到了這點，身為一名男性，我也很樂意從詩歌中找尋女人身體的祕密或者滿足自己某種幻想。而作為女人，她們也願意看到他們平時不敢說的話和不敢表達的情感能夠有人代替他們表達。她們的詩歌充滿了噱頭，充滿了爆點，讓看的人羞紅了臉。

今晚所有的光只為你照亮

今晚你是一小塊殖民地

久久停留，憂鬱從你身體內

滲出，帶著細膩的水滴

月亮像一團光潔芬芳的肉體

酣睡，發出誘人的氣息

兩個白晝夾著一個夜晚

在它們之間，你黑色眼圈

保持著欣喜

怎樣的喧囂堆積成我的身體

無法安慰，感到有某種物體將形成

夢中的牆壁發黑

使你看見三角形氾濫的影子

全身每個毛孔都張開

不可捉摸的意義

星星在夜空毫無人性地閃耀

而你的眼睛裝滿

來自遠古的悲哀和快意

帶著心滿意足的創痛

你優美的注視中，有著惡魔的力量

使這一刻，成為無法抹掉的記憶

——節選自翟永明《女人組詩》

筆者曾經分析過餘秀華的《穿越大半個中國來睡你》，那時候我就已經將餘秀華歸類到這些詩人當中了，其實她也是用同樣的方式在寫作。當然這樣的寫作存在一些不同的聲音。還是那句話：她們的詩歌推動了女性詩歌、可能也推動了中國的現當代詩歌。